《黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣的氣化理論,，是中醫(yī)大廈的根基與梁柱,，百余年來隨國運(yùn)一起沉淪，被當(dāng)做糟粕埋沒日久,，才有今日中醫(yī)之亂象,。

伏羲、神農(nóng),、黃帝等中華的人文始祖,，本身都是醫(yī)生，由醫(yī)生創(chuàng)造的中華文明一直被人們廣泛應(yīng)用而不絕,，保障生生不息的民族繁衍而不滅,，是它成為四大文明古國中僅存的古代文明最重要的原因。其實(shí),，陰陽五行,、五運(yùn)六氣等中醫(yī)理論綱領(lǐng)，乃是古圣賢給肉眼凡胎的子子孫孫創(chuàng)造的一套活命法則,，只要遵守規(guī)則行事,，醫(yī)者不經(jīng)過修煉內(nèi)功也能保佑一方百姓減災(zāi)避病，人丁興旺,。故《內(nèi)經(jīng)》多處放出重話：“不知年之所加（每年運(yùn)氣加臨不同）,，氣之盛衰，虛實(shí)之所起,，不可為工矣,！”。自唐宋盛世以來,，運(yùn)氣基礎(chǔ)成為中醫(yī)執(zhí)業(yè)官方必考科目,。凡欲讀懂《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》,、《傷寒論》者必經(jīng)運(yùn)氣而入門,，凡欲躍出“粗守形”之井蛙境界追求“上守神”的明醫(yī)們，必熟練掌握運(yùn)氣變化的時(shí)空規(guī)律,。

調(diào)控氣血運(yùn)動(dòng)的信息來自天體運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的運(yùn)氣節(jié)律,。

例如，張仲景根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的六氣理論創(chuàng)造了《傷寒論》的六經(jīng)病理用方,。

主氣六步是從春至冬,，六經(jīng)跟隨主氣從厥陰至太陽,，左升右降，由根向梢,、由內(nèi)向外的漸進(jìn)生理過程,。

而《傷寒論》中的“XX之為病”則是主氣致病，具有典型的風(fēng)熱火濕燥寒主氣特征,。

而六客氣所致外感病,，則稱為“XX病”，往往是表現(xiàn)主客加臨的復(fù)雜情況,。如太陽+厥陰為“太陽中風(fēng)”,，太陽+太陽為“太陽傷寒”。病理過程由表及里,，逆生理而行,，按照三陽（太陽-陽明-少陽）三陰（太陰-少陰-厥陰）的病理進(jìn)程，即從冬至春,，遵守客氣右升左降而退行,。

由于五運(yùn)六氣的升降出入有規(guī)律，所以六經(jīng)的氣化的病理也就有了規(guī)律,。

看《至真要大論》中五運(yùn)六氣對應(yīng)著病機(jī)十九條,，“諸XX皆屬于X”，如此決斷不二的病因,，源于象數(shù)合參,，一定靠譜。

反之,，辨證論治則有象沒數(shù),，純屬經(jīng)驗(yàn)，不靠譜,，不一定正確,，何談“治病必求其本”？

五運(yùn)六氣是中醫(yī)規(guī)范化的天人相應(yīng)判據(jù),，診斷明確,，治則歸一，十個(gè)醫(yī)師只能開出一張方子,。把握規(guī)則之后,，臨床智慧自油然而生。

因地制宜,、因人而宜,，順手撇來都是藥,。