謀算,，戰(zhàn)爭爆發(fā)之前,，在廟堂之上的計(jì)算與謀劃。

原文： 孫子曰：兵者,，國之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。

注釋：兵者：即指戰(zhàn)爭 大事：重大事情 地：領(lǐng)域 道：道理 察：考察，了解

譯文：戰(zhàn)爭是國家的一件大事,，關(guān)系著人民的生死,，國家的存亡,，因此不能不去認(rèn)真的考察了解。

解析：謀算的原因,。戰(zhàn)爭是國家的重大事情,，左右著國家和民族的生死存亡。因此一定要予以高度重視,，認(rèn)真對(duì)待,。在戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，就要通過謀算,，對(duì)敵我雙方的情勢(shì)作到深入的考察和了解,，進(jìn)而制定相應(yīng)的策略去應(yīng)對(duì)。所謂謀定而后動(dòng),，制敵而機(jī)先,，只有運(yùn)籌于帷幄之中，方能決勝于千里之外,?；鸸テ疲和鰢豢梢詮?fù)存，死者不可以復(fù)生,，故明君慎之,，良將警之，此安國全軍之道也,。

原文：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,、五曰法。道者,，令民與上同意也,，故可以與之死，可以與之生,，而不畏危,。天者，陰陽,，寒暑,、時(shí)制也。地者,，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易,、廣狹、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也,。法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知者不勝。故校之以計(jì),，而索其情,，曰：主孰有道？將孰有能,？天地孰得,？法令孰行？兵眾孰強(qiáng),？士卒孰練,？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。

注釋： 經(jīng)：衡量 校：比較 索：尋找 不畏危：不畏懼任何危險(xiǎn) 陰陽：晝夜 寒暑：冷熱

時(shí)制：季節(jié)時(shí)令

譯文：因此通過對(duì)五個(gè)方面的分析,，作認(rèn)真的比較和計(jì)算，從而取得對(duì)敵我雙方情勢(shì)的了解,。一是道,，二是天，三是地,，四是將,，五是法。所謂道,，是指能夠使人民與君主具有相同戰(zhàn)爭意愿,，這樣就可以使人民與君主同生共死，而不會(huì)畏懼任何危難,。所謂天,，是指晝夜的陰晴,，冷熱寒暑，時(shí)制節(jié)令等戰(zhàn)場上的氣候與氣象條件,。所謂地,，是指地形距離的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)易,，地域的廣狹,，以及地情的死生。所謂將,，是指將帥要具備足智多謀,，賞罰有信，仁愛部下,，作戰(zhàn)勇敢,，嚴(yán)明治軍的才能。所謂法,，是指軍隊(duì)的編制,，軍官的職能，軍事物資的管理,。以上五個(gè)方面,，將帥必須都要充分的掌握了解，了解的充分就能夠取得勝利,，了解的不充分就不能夠取得勝利,。因此通過對(duì)敵我這五個(gè)方面的分析了解，從而取得對(duì)戰(zhàn)爭情勢(shì)的判斷：哪一方的君主政治開明,；哪一方的將領(lǐng)最有才能,；哪一方占據(jù)天時(shí)地利，哪一方的管理制度合理,，法令能夠得到貫徹執(zhí)行,，哪一方的軍隊(duì)強(qiáng)大,；哪一方的士兵訓(xùn)練有素,；哪一方的賞罰分明；我們從這些方面來分析判斷就可以預(yù)知戰(zhàn)爭勝負(fù)的結(jié)局了,。

解析：謀算的原則,。道天地將法是謀算的基本原則，也是廟算的核心所在,。天時(shí),，地利，人合,，將帥,，法度是戰(zhàn)爭中的基本要素,，通過對(duì)這五個(gè)方面的綜合考量，讓對(duì)戰(zhàn)爭情勢(shì)有清楚的認(rèn)識(shí),，從而去做出正確的決策方針,，以贏得戰(zhàn)爭的勝利。所謂道,，即人合,，民心所向，君主所制定的政策方針必須符合國家人民的利益,，這樣就能夠取得到廣大人民的擁護(hù)和支持,，與君主同生共死，而不會(huì)畏懼任何辛勞危難,，反之就會(huì)失去民心,，被人民所拋棄，得民心者可得天下,，失民心者失天下,。形篇云：善用兵者，修道而保法,，故能為勝敗之政,。例如：商朝末年，紂王昏庸無道,，酒池肉林,，荒淫無度，興炮烙之刑,，荼毒生靈,，天下百姓生活在水火之中。周武王姬發(fā)順應(yīng)天意民心,，興師討伐,，諸侯群起而響應(yīng)，牧野之戰(zhàn),，商軍紛紛倒戈,，引導(dǎo)周軍攻入朝歌，失盡民心的紂王走投無路,，在鹿臺(tái)自焚而亡,，從此開啟了商亡周興的歷史新篇章。所謂天,，即天時(shí),，是指戰(zhàn)場上的氣候與氣象條件，包括晝夜,，寒暑,，時(shí)制節(jié)令,，是戰(zhàn)爭中的重要自然因素。地形篇云：知彼知己,，勝乃不怠,，知天知地，勝乃可全,。例如：1812年,，拿破侖統(tǒng)帥六十萬法軍遠(yuǎn)征沙皇俄國，竭力尋找俄軍主力決戰(zhàn),，以達(dá)到速戰(zhàn)速?zèng)Q,，一舉征服俄國的目的，與之對(duì)決的俄軍統(tǒng)帥庫圖佐夫元帥避其鋒芒,，先是堅(jiān)壁清野誘敵深入,，等到嚴(yán)冬到來，一把火燒毀了莫斯科城,，使法軍陷于俄國的冰天雪地不能自拔,，最終一敗涂地。正是因?yàn)闆]有了解俄國特殊的氣候特征,，忽視了氣象條件在戰(zhàn)爭中的重要性,，才導(dǎo)致法軍最終失敗。所謂地,，即地利,，是戰(zhàn)場上的地形環(huán)境，在戰(zhàn)爭中,，要根據(jù)不同的地形條件,，因地制宜的靈活用兵。地形篇云：夫地形者,，兵之助也,，料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)惡遠(yuǎn)近,，上將之道也,，知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。例如：抗?zhàn)時(shí)期,，林彪指揮的八路軍115師在平型關(guān)一帶伏擊日軍板垣師團(tuán),，消滅敵人2000余人,，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，正是利用了平型關(guān)有利的地形所取得的戰(zhàn)果,。所謂將,，是指將帥的能才,。將帥是軍隊(duì)的首腦，作為軍事戰(zhàn)略制定與指揮施實(shí)者,，將帥的指揮才能直接決定著戰(zhàn)爭成敗,。謀攻篇云：夫?qū)⒄撸瑖o也,，輔周則國必強(qiáng),，輔隙則國必弱。例如：南宋時(shí)期,，抗金名將岳飛忠勇善戰(zhàn),，治軍嚴(yán)明，岳家軍凍死不拆屋,，餓死不擄掠,，號(hào)令嚴(yán)整，訓(xùn)練有素,，令金人慨嘆,，撼山易，撼岳家軍難,，宴城一戰(zhàn),，岳飛指揮岳家軍沖入敵陣，上砍敵兵,，下砍馬腿,，大破金兀術(shù)的五千精銳鐵騎，在南宋抗金史上留下了光輝的一頁,，可見具有優(yōu)秀才能的軍事將領(lǐng)在戰(zhàn)爭中所起到的重要作用,。所謂法，即法度,，軍事管理,。嚴(yán)格合理的軍事管理制度是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保障，只有在嚴(yán)格合理的制度管理下,，才能保障軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中發(fā)揮強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,，沒有紀(jì)律約束的軍隊(duì)，就如同一片散沙,，是無法在戰(zhàn)爭中贏得最終勝利的,，只有管理嚴(yán)格，軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)才能在戰(zhàn)爭中發(fā)揮強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,。例如明嘉靖年間,，倭寇襲擾東南沿海，燒殺劫掠，無惡不做,。腐朽的明朝軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗,，喪師失地，危難之際,，威繼光臨危受命,，征集義烏地區(qū)的礦工和農(nóng)民三千余人編練成新軍，裝備先進(jìn)的火器,，傳授鴛鴦陣法,，以嚴(yán)明軍紀(jì)進(jìn)行約束，戚家軍戰(zhàn)無不勝,，攻無不克,，所向披靡，與倭寇作戰(zhàn)百余場,，斬?cái)呈f余,，終于平定了倭患，還百姓以太平與安寧,，正是在嚴(yán)格的管理之下,，才有了戚家軍的英勇戰(zhàn)績。

原文：將聽吾計(jì),，用之必勝,，留之；將不聽吾計(jì),，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽,，乃為之勢(shì),，以佐其外。勢(shì)者,，因利而制權(quán)也,。

注釋：計(jì)：計(jì)謀 勢(shì)：有利的戰(zhàn)爭態(tài)勢(shì) 佐：輔助 利：有利的條件 其外：對(duì)外用兵作戰(zhàn)

解析：如果君主聽從我的計(jì)謀，用其指導(dǎo)戰(zhàn)爭就必定會(huì)取得勝利,，我就留下輔佐,。如果君主不聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)就必定會(huì)失敗,，我就離去,。聽取對(duì)有利因素的謀算分析，就會(huì)形成對(duì)戰(zhàn)爭有利的態(tài)勢(shì),，以更好的輔助對(duì)外用兵作戰(zhàn),。所謂有利的戰(zhàn)爭態(tài)勢(shì),，是根據(jù)有利的條件而采取機(jī)動(dòng)靈活的舉措所造成的。

解析：謀算的意義,。通過謀算，了解和掌握敵我雙方各方面的情況,，權(quán)衡有利與不利的因素,，然后根據(jù)對(duì)我們有利的條件，能夠靈活的制定出相應(yīng)的對(duì)敵作戰(zhàn)計(jì)劃,。這樣在客觀方面,，就能營造出一種對(duì)我有利的戰(zhàn)爭態(tài)勢(shì)，利用這種有利的態(tài)勢(shì)去指導(dǎo)戰(zhàn)爭,，就必定能夠取得勝利,。勢(shì)篇云：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)而不責(zé)于人,，故能擇人而任勢(shì),。

原文：兵者，詭道也,。故能而示之不能,，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近,；利而誘之，亂而取之,，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之，怒而撓之,，卑而驕之,，佚而勞之，親而離之,。攻其無備,，出其不意。此兵家之勝,，不可先傳也,。

注釋： 兵者：即指戰(zhàn)爭 詭道：詭詐的行為 兵家：軍事家 先傳：常理推斷

譯文：戰(zhàn)爭就是一種詭詐的行為，因此有能力要偽裝成沒有能力,，要用兵要偽裝成不會(huì)用兵,；離敵人很近要偽裝成離敵人很遠(yuǎn)，離敵人很遠(yuǎn)要偽裝成離敵人很近,。敵人貪利,，就用利餌去引誘他,；敵人處于混亂之中，就趁著混亂攻取他,；敵人實(shí)力雄厚,，就要對(duì)其加強(qiáng)防備，敵人強(qiáng)大,，就要避勉與之作戰(zhàn),。敵人容易被激怒，就不斷的去騷擾挑逗他,；敵人卑怯膽小,，就應(yīng)使其狂妄驕橫。敵人安逸從容,，就要讓其疲勞困乏,；敵人親近團(tuán)結(jié)，就要設(shè)法離間他們,。要在敵人沒有防備的地方發(fā)動(dòng)攻擊,，在敵人意想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。這些就是軍事家取勝的奧秘所在,，不是憑常理所能推斷的,。

解析：詭道的用兵原則。詭道是戰(zhàn)爭的本質(zhì),，也是戰(zhàn)爭的規(guī)律,。在戰(zhàn)爭中，通過各種手段偽裝自己,，欺騙迷惑敵人,，隱藏自己的真實(shí)意圖與目的，通過探察分析,，去識(shí)破敵人的真實(shí)意圖與目的,，以達(dá)到攻其無備，出其不意,，而戰(zhàn)勝敵人的最終目的,。戰(zhàn)爭是關(guān)系國家民族生死存亡，三軍將士安危的重大事情,，要以國家民族和三軍將士的根本利益為重,。將帥要理性的對(duì)待戰(zhàn)爭，而不能憑借個(gè)人感情用事,。如果對(duì)敵人抱有婦人之仁,，最終將面臨失敗。例如：春秋時(shí)期,，宋襄公好興仁義之師,，與楚國軍隊(duì)大戰(zhàn)于泓水,，兩軍隔河布陣。楚國的軍隊(duì)首先渡河前來進(jìn)攻,，宋襄公命令自己的軍隊(duì),，在敵人半渡時(shí)不能攻擊，陣未列好時(shí)不能攻擊,，不打受傷的敵人,，不擒拿老弱的敵人。等到楚軍全部渡河,，列陣已完成,，這才下令發(fā)起進(jìn)攻,。結(jié)果宋軍大敗,，襄公負(fù)傷被擒，這就是不懂得詭道的用兵結(jié)果,。軍爭篇云：兵以詐立,，以利動(dòng)，以分合為變者也,。

原文：夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝，少算不勝,，而況于無算乎,？吾以此觀之，勝負(fù)見矣,。

注釋：廟算：在廟堂之上的謀算 得算：取得勝算的機(jī)會(huì) 無算：不去謀算

譯文：戰(zhàn)爭爆發(fā)之前,，在廟堂之上，經(jīng)過周密謀算能夠取勝的,，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會(huì)就多,。戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，在廟堂之上,，經(jīng)過周密謀算不能取勝的,，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會(huì)就少。謀算的越多越周密,，勝算就越大,，謀算的越少越不周密，勝算就越小,，更不用說一點(diǎn)都不去謀算了,。我們依此來看,，勝負(fù)就可見分曉了。

解析：謀算的重要性,。謀算對(duì)戰(zhàn)爭有著重大的影響,，從戰(zhàn)前謀算的勝負(fù)就可以推斷出取勝的概率。謀算的越多越周密,，所能找到對(duì)我有利的因素就越多,，根據(jù)有利因素去指導(dǎo)戰(zhàn)爭，取勝的概率就大,。謀算的越少越不周密,，所能找到對(duì)我有利的因素就少，用以指導(dǎo)戰(zhàn)爭取勝的概率就小,。而不去謀算,，就不能發(fā)現(xiàn)有利的因素，從而不能用以形成有利的態(tài)勢(shì),。通過觀察謀算的情況,，就能夠去預(yù)見戰(zhàn)爭勝負(fù)的結(jié)局。九地篇云：是故正舉之日,，夷關(guān)折符,，無通其使，立于廊廟之上,，以諸其事,。