小學(xué)作文教學(xué)是引導(dǎo)兒童運(yùn)用語言文字表達(dá)自己所見所聞,，所思所感的言語實(shí)踐活動(dòng),。要求學(xué)生說真話、實(shí)話,、心里話,，寫能感動(dòng)自己也能感動(dòng)別人的話。因此,，應(yīng)特別重視激發(fā)童趣,，點(diǎn)燃童情，喚醒童心,，深入研究?jī)和男睦硇枨?，心理障礙，心理特點(diǎn)和規(guī)律,。只有這樣,，才能撥動(dòng)兒童心靈的琴弦，讓兒童自由傾吐和個(gè)性表達(dá),。

楊教授,，作文課上，我們經(jīng)?？匆娺@樣一些孩子,，皺著眉頭，咬著筆頭,，搜腸刮肚也擠不出幾行字來,。很多教師將這種現(xiàn)象歸結(jié)為：兒童生活貧乏，語言貧乏,，方法貧乏,。您覺得現(xiàn)象背后最深層次的原因是什么？

我倒不認(rèn)為兒童真的是無話可說,、無物可寫。兒童的生活豐富多彩,，每個(gè)時(shí)代的兒童都有屬于他們的精彩童年,。他們有自己熟悉的生活世界，有自己獨(dú)有的俏皮的伙伴語言,，有自己的愛好和夢(mèng)想,，連做夢(mèng)也和成人不同。如此豐富多彩的兒童生活為什么很難在作文中看到呢,？其主要原因是缺乏自由表達(dá)的環(huán)境,。我們要求兒童寫的是成人的生活與思想，老師心目中的優(yōu)秀作文是按照成人的思維模式復(fù)制的、打上成人思想印記的作文,。兒童提早成熟變成了“小大人”,，從而禁錮了兒童的思想感情，封閉了兒童的生活世界,，寫作時(shí),，只好胡編亂造，寫真話不以為真,，說假話不以為假,，難怪有的學(xué)生說，作文不編造,，怎么寫呀,！

我完全認(rèn)同您的觀點(diǎn)。的確“每個(gè)兒童都是作者”,，且不說小學(xué)生完全可以寫出像樣的文章來,，就連幾歲的孩童都可以寫出成人為之驚訝的文字來。下面是幾個(gè)幼兒園孩子隨口說出的話：

1.媽媽,，月亮瘦了,，肯定是它不聽媽媽的話，不愛吃飯才這樣的,。月亮圓了,，是因?yàn)樗爧寢尩脑挘罂诖罂诘爻燥埦团制饋砹恕?/span>

2.今年我有一個(gè)愿望,，想讓媽媽給我生個(gè)小弟弟,，再生一個(gè)狗寶寶。

這樣的語言,，無雜質(zhì),、無污染，真水無香,、清麗可人,，不僅令成人嘆服，更令成人仰視,。諾貝爾和平獎(jiǎng)得主印度德肋撒修女說：“孩子是成年人最好的老師,。”可為什么孩子們一到了學(xué)校,，經(jīng)過了若干年的教育,，那種語言的天資就漸漸消退了，有些孩子甚至連寫一段像樣的話的本領(lǐng)都沒有了,，我覺得在兒童作文時(shí)考試的約束,、過細(xì)的規(guī)定,、過分的成人化、過早的功利化恐怕是主要原因吧,！北大教授錢理群曾在《孩子向我們發(fā)出的警示》一文中說到,；“孩子們實(shí)際上有兩套寫作的，其中一套就是學(xué)校教育中課堂上的寫作,，其顯著特征是說大話,、套話，說成年人（老師,、考官）要求他們說的話,。…….當(dāng)他們有可能作課外的“另一種寫作”時(shí),，就往往用一套調(diào)侃的筆墨,，將學(xué)校寫作的模式全給消解了?！笨梢?，我們做的很多事往往并不受孩子們歡迎。小學(xué)生作文,，應(yīng)讓他們寫“天性之文 ”“稟賦之文 ”“隨心所欲之文”,。葉圣陶先生曾說：“小學(xué)作文教授之目的在令學(xué)生能以文字直抒情感，了無隔閡,；撲實(shí)說理,，不生謬誤,。至于修辭之工,，謀篇之巧，初非必要之需求,，能之故佳，不能亦不為病,。”

作文,，作為一種“傾吐”應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心,、無牽無掛,、自由自在的,。然而當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀卻是束縛太多，捆綁太緊,。以致作文本上,，眾口一詞，千篇一律,，無思想火花,，無情感波濤，無個(gè)性色彩,。小學(xué)生說話,、寫話、習(xí)作都是自內(nèi)而外的表達(dá),，最能體現(xiàn)學(xué)生的興趣,、愛好,、需要,、愿望，最能反映學(xué)生獨(dú)特的性格特征和氣質(zhì)特點(diǎn),。在一定意義上說,，沒有學(xué)生的主體性就沒有作文。當(dāng)前小學(xué)作文教學(xué)中存在的問題恰恰是長(zhǎng)期忽視學(xué)生的主體性之后衍生出來的一些弊端,。一是學(xué)生害怕作文,，視作文為畏途，在作文課上,，學(xué)生被動(dòng)習(xí)作,，機(jī)械操作；二是作文教學(xué)重形式輕內(nèi)容,。在小學(xué)作文教學(xué)中,，不恰當(dāng)引進(jìn)一些創(chuàng)作上的概念，如“主題”,、“虛構(gòu)”,、“細(xì)節(jié)”，還有“開頭幾法”,、“過渡幾法”,、“結(jié)尾幾法”等等,。更有甚者，還有所謂的“分格訓(xùn)練”,，把作文訓(xùn)練分成若干個(gè)“格”,，然后分格進(jìn)行訓(xùn)練,。這樣做,，從表達(dá)方法上也許會(huì)收到某些效果，但卻可能付出沉重的代價(jià),，把千變?nèi)f化,、多姿多彩的大千世界框在了“格”里,，連學(xué)生的思想也“定格”了,；其三,，對(duì)小學(xué)生作文的“思想性”提出了不切實(shí)際的要求,。長(zhǎng)期以來,，我們要求作文“中心明確”、“思想健康”,，為此,，小學(xué)生只好編造一些假話、空話,、大話來造成“違心的文字”,，用拔高自己的思想認(rèn)識(shí),，來應(yīng)付老師與考試的刻板要求,。有人曾用“偽圣化”一詞來概括這種不正常的現(xiàn)象。所謂“偽圣化”即在作文中沿用一套唯一的群性話語,。采用“公共思想”模式鉗住師生豐富多元的思想方式,、表達(dá)方式，從而禁絕個(gè)性化語言,。我們從不反對(duì)學(xué)生作文的“思想性”,，而是要明確什么是小學(xué)生作文的“思想性”,。我們主張兒童作文中更多的要反映社會(huì)生活的陽光面,，表達(dá)正面、積極,、昂揚(yáng)向上的思想感情。但是,，試圖把成人的思想硬套到小學(xué)生身上是不恰當(dāng)?shù)?。重壓之下必然扭曲。?duì)兒童主體性的漠視,，實(shí)質(zhì)上是“目中無人”忽視，必然導(dǎo)致兒童本性的壓抑和兒童天性的禁錮,。文學(xué)界有一句行話：文學(xué)即人學(xué)。研究文學(xué)首先要研究人,，揭示人的復(fù)雜的內(nèi)心世界,。小學(xué)生作文教學(xué)應(yīng)研究?jī)和瘜W(xué),，把作文教學(xué)研究重心轉(zhuǎn)移到研究?jī)和男睦硇枨蟆⑿睦硖卣?、心理障礙,、心理診斷，深入研究?jī)和膫€(gè)性特征和身心發(fā)展的規(guī)律,。

的確如此,。兒童有自己的思維方式，有自己的生活邏輯,，有自己的生活感悟，有自己的表達(dá)特點(diǎn),。教育者只有站在“兒童本位”上，多喚醒,、多呵護(hù),、多鼓勵(lì)、多扶持，才能真正走進(jìn)兒童的世界,，蘇霍姆林斯基說：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣,，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的,，卻又是十分脆弱的,，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎,，不復(fù)存在,。”作文教學(xué)更是這樣,，當(dāng)兒童第一次把自己認(rèn)為最真、最美的文字展現(xiàn)在老師面前,，需要的是一種鼓勵(lì)和呵護(hù),，而教者如果此時(shí)對(duì)兒童當(dāng)頭棒喝，可能從此他的習(xí)作就走上了另一條路,。2003年《中國(guó)教育報(bào)》刊登了如下一篇小學(xué)生作文：

阿爹還沒有走的時(shí)候,，他對(duì)我說你要好好學(xué)習(xí)，天天向上,，長(zhǎng)大做個(gè)科學(xué)家,。阿媽卻要我長(zhǎng)大后做個(gè)公安，說這樣就啥都不怕了,。我不想當(dāng)科學(xué)家,，也不想當(dāng)公安。我的理想是變成一條狗,，天天夜里守在家門口,。因?yàn)閶寢屇懶。鹿?，我也怕,；但阿媽說狗不怕鬼，所以我要做一只狗,。這樣,，媽和我就什么都不怕了。

這樣的一篇作文,，老師卻在上面打了一個(gè)大大的紅叉,。原因是人的理想變成狗，情何以堪,！狗在成人心目中,，是卑賤的。而在這個(gè)孩子眼里，自己變成狗,，可以成為母親的衛(wèi)士,，這樣的文字是何等的情真意切、讓人動(dòng)容,。周國(guó)平說：“真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無華的,，它不出聲，不張揚(yáng),，埋得很深”,。這樣的文章按我們的“好作文”要求來看樣樣不達(dá)標(biāo)：字?jǐn)?shù)不夠、思想性不強(qiáng),、語言也不夠美,。但我們不能否認(rèn)這樣的文章是好作文，由心而生的文字不在乎字?jǐn)?shù)多少,，不在于思想多么高尚,，不在乎語言多么優(yōu)美，真是善和美的前提,，真實(shí)的東西就有力量,，就有價(jià)值，就有生命力,。真心寫出來的文字,，大大超越那些“看起來很美好，聽起來悅耳,，讀起來很順暢”的虛假的文字,。倘若我們的老師不假思索地否定這個(gè)孩子的“創(chuàng)作成果”，對(duì)他來說是多大的傷害呀,！成尚榮先生的一段話說得非常透辟,；那種看似是兒童的，實(shí)質(zhì)是成人的——用成人的眼光觀察,，用成人的標(biāo)準(zhǔn)考評(píng),，用成人的心靈去度量；那種打著為兒童的旗號(hào),，實(shí)質(zhì)是為成人的——為成人裝門面,、爭(zhēng)榮耀；那種看似從兒童的生活和特點(diǎn)出發(fā),，實(shí)質(zhì)是從成人的需要出發(fā),、從成人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，都不是“兒童作文”——其“原點(diǎn)”已發(fā)生了異化,。只有當(dāng)小學(xué)作文是兒童作文時(shí),，我們才可能將其作為一件寶貴的禮物讓學(xué)生來領(lǐng)受,，而不是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)和一件成人的裝飾品讓學(xué)生來負(fù)擔(dān)。

對(duì),，若想讓兒童“自由表達(dá)”這絕不是易事,，習(xí)作時(shí)，要盡可能地做到“童心不泯”,、“童趣盎然”,、“童言無忌”，需要我們?cè)谛W(xué)生初寫作文時(shí),，在思想上放開,，內(nèi)容上放開，體裁上放開,，語言上放開,，方法上放開，字?jǐn)?shù)上放開,。我們?cè)诤竺鏁?huì)重點(diǎn)聊“思想開放,、語言開放、方法開放”這幾個(gè)問題,。

千萬不要過早地將兒童所生發(fā)出的文字引上所謂的“規(guī)范”道路,，劃上“思想”的紅線,，要記?。骸八袀ゴ蟮氖论E和偉大的思想都有荒謬的開頭?！?/p>

談到兒童的自由表達(dá),，首先教者的思想要開放，絕不能以成人的思想代替孩子們的思想,，孩子們的思想是隨著年齡的增長(zhǎng)逐步提升的,。他們對(duì)美丑、善惡的認(rèn)識(shí)以及對(duì)周邊事物的認(rèn)識(shí)未免片面,，但就是這種片面里隱藏著童真,、情趣和很多成人無法知曉的另一個(gè)世界。因此,，小學(xué)生作文要提倡放膽文,，要讓他們的思想像野草一樣生長(zhǎng)，在他們的筆下,，一切皆可入文,；看了一則新聞、讀了一篇文章,、看了一幅漫畫,、看了一場(chǎng)演出、看了一部電影、聽了一首歌,、聽了一場(chǎng)講座,、踢了一場(chǎng)球、挨了一次批,、勸了一次架,、開了一個(gè)玩笑、罵了一次人,、上了一次當(dāng),、受了一次嚇、看了一次展覽,、參加了一次比賽……皮薩列夫說：“思想上的錯(cuò)誤會(huì)引起語言上的錯(cuò)誤,，言論上的錯(cuò)誤會(huì)引起行動(dòng)上的錯(cuò)誤?！睂?duì)于孩子們來講,，“真實(shí)”就是最寶貴的思想財(cái)富。說誠(chéng)實(shí)的話,，做誠(chéng)實(shí)的事,，本身就是可貴的品質(zhì)。錯(cuò)了,，自己去糾正,，跌倒了，自己爬起來往前走,，更能讓兒童健康成長(zhǎng),。那些通過揠苗助長(zhǎng)提升孩子們思想的做法是和初衷背道而弛的，短視的,。正是那些看似“高,、大、全”的思想讓孩子學(xué)會(huì)了“說一套,、做一套”,，以致使部分孩子變成了假惺惺的乖巧的“小大人”，作文中本應(yīng)有的童真,、童趣,、童情不見了，在兒童的心靈上留下的是“雙重人格”的陰影,。

您說得很對(duì),。比如，作文教學(xué)中動(dòng)輒要求學(xué)生寫有意義的事,，可孩子們的生活中有意義的事卻大多沒有意思,，一件沒有意思的事讓學(xué)生寫得生趣盎然豈不是強(qiáng)人所難,！為了“有意義”，上一代孩子們犯了“五子登科”病,，習(xí)作里隨處可見到“路上見到皮夾子,、紅綠燈下扶瞎子、公交車上讓位子,、橋上幫人推車子,、放學(xué)后留在教室擦桌子”的影子，而這一代孩子犯了“多盲”癥,，要么寫我生病了媽媽辛勞地陪護(hù),；要么寫下雨了，爸爸拿著那把僅容 得下一個(gè)的傘來接我,，回家后我毫發(fā)未濕,，爸爸卻成了“落湯雞”；要么寫同桌和我分手了,，臨走時(shí)留給我一個(gè)紀(jì)念品,，睹物思人，思之更切,，可實(shí)際一調(diào)查,，同桌現(xiàn)在依然還是那個(gè)同桌……悲哉，鮮活靈動(dòng)的生活不能入文,，可悲可嘆可喜可賀的事不能抒懷,，還談什么作文？難怪韓寒有一句話：中國(guó)人第一次撒謊是從寫作文開始,。此話雖然偏頗,，但使人警醒,。

對(duì)于孩子們來講,，有意思遠(yuǎn)比有意義更重要。認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題其實(shí)是習(xí)作思想的一種開放和包容,。且不要說孩子,，就連作家寫的文章也不一定都去追求崇高、偉大,。比如馮驥才的《捅馬蜂窩》,，秦文群的《剃頭大師》，趙麗宏的《追“屁”》,，這些文章不一定有特別的意義,，但一定有意思。小學(xué)生作文是生活的再現(xiàn),，孩子們的生活中有許多荒唐事,、傻事,、蠢事、惡作劇的事,、倒霉的事,、搞怪的事、煩惱的事,、讓人笑翻天的事,，這些事寫成文，同樣可培養(yǎng)童心,、激發(fā)童趣,、呵護(hù)童真。請(qǐng)看以下文章：

我正玩得不亦樂乎時(shí),，聽到嗡嗡的聲音,，這下勾起了我的好奇心，我出去一看,， 見爸爸蹺著二郎腿,，把一個(gè)東西在嘴旁上下左右移動(dòng)，一會(huì)兒,，胡薦兒全沒了,。咦！那個(gè)東西果然是爸爸的好幫手,。那天,，我發(fā)現(xiàn)小貓也有胡須。

我想,，何不用老爸的“超級(jí)武器”給貓?zhí)觏?。不過，這可不是個(gè)容易事,，小貓可不像爸爸那樣乖,，非但不享受這過程，還使勁搖擺并大聲叫喚,，我只好把它綁在椅子上,，哈哈，小貓的下巴終于像爸爸的嘴巴一樣干干凈凈了,。

如果過分地強(qiáng)調(diào)文章的思想性,，恐怕這樣的作文是斷然不會(huì)出現(xiàn)在孩子們的作文本上的。我們不要怕孩子們?cè)谧魑睦飳懰麄兩钪械聂苁?、丑聞甚至是錯(cuò)誤的事,。兒童的思想在生活中甚至不需要成人幫助就可慢慢修正的，況且我們的老師和家長(zhǎng)也可按照孩子的個(gè)性慢慢引領(lǐng),、扶正,。對(duì)于兒童來講,，這種所謂的“錯(cuò)”和“惡”是沒有邪惡的，沒有攻擊性的,，多半是可愛的,，調(diào)皮而詼諧的。他們所表達(dá)的是一種對(duì)生活的獨(dú)特理解和詮釋,，甚至僅僅是為了博得別人的關(guān)注,。英國(guó)教育家及數(shù)學(xué)家懷特海在《教育目的》一書中寫道：“就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R(shí),、呆滯的思想不僅沒有什么意義,，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到腐蝕?！币虼?，小學(xué)生作文教學(xué)思想開放是第一大事。沒有開放就沒有自由,，沒有開放就沒有精彩,，沒有開放就沒有童年。

您說得太好了,！在習(xí)作時(shí),，老師們總強(qiáng)調(diào)要有“真情實(shí)感”，可是,，“真”的東西交上來了,，多半看不過眼，可能是倆人打架罵人了,，可能是男同學(xué)欺負(fù)女同學(xué)了,，可能是某一給別人起外號(hào)了，可能是吃魚時(shí)魚刺卡在嗓子眼了,，可能是看見小狗撒尿了……總之,，很多是無意義、無情趣,、無道理的事兒,。這時(shí),，教師多半會(huì)表揚(yáng)寫得有意義的,，而忽視或是批評(píng)那些寫得無意義的?；蛞饬x不大的,。于是，漸漸地,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們習(xí)作越來越“乖”了：罵人的話沒有了,，無意義的事消失了,，凈挑些有理想、有意義,、有個(gè)人擔(dān)當(dāng),、有社會(huì)公德的人或事來寫。嘿,！你覺得成功了,。錯(cuò)！“真”的東西沒有了,，這樣的習(xí)作就可怕了,。小學(xué)生作文能力和思想認(rèn)識(shí)是逐步提升的。最初的作文可能根本不符合成人的思想標(biāo)準(zhǔn),。但作為教育者,，我們應(yīng)會(huì)等待，學(xué)會(huì)適時(shí)引導(dǎo),，先要讓他們樂寫,、能寫、寫得多,、寫得自我陶醉,、寫得欲罷不能，再慢慢去粗存精,、刪繁就簡(jiǎn),。千萬不要過早地將兒童的話語引上所謂的“規(guī)范”道路，劃上“思想”的紅線,，要記?。骸八袀ゴ蟮氖论E和偉大的思想都有荒謬的開關(guān)?！保ò栘悺ぜ涌娬Z）

兒童言語的天真無邪,，憨態(tài)可掬，洋溢童趣,，表現(xiàn)“童情,，反映童心，才顯現(xiàn)出智慧的閃光,，創(chuàng)新的萌芽……

楊教授,，請(qǐng)您點(diǎn)評(píng)一下這篇文章：

我的牙掉了，忙問奶奶：“奶奶,，我的牙掉了,！怎么辦呢？”奶奶說：“沒關(guān)系,，牙會(huì)長(zhǎng)出來的,?！蔽艺f：“爺爺?shù)难涝趺床婚L(zhǎng)呢？”奶奶笑著說：“爺爺老了就不長(zhǎng)牙了,?！蔽疑ι︻^說：“人老了，真可怕,！”

這是一篇富有童趣的小作文,，文章大體通順，語言也簡(jiǎn)潔,，尤其值得稱道的是兒童化的語言,，一句“人老了，真可怕,！”成點(diǎn)睛之筆,。此一句，可令眾多字達(dá)千言,、詞藻華麗的文章黯然失色,。

您為什么會(huì)對(duì)這樣一篇不起眼的小文有如此高的評(píng)價(jià)呢？

兒童作文中兒童化的語言表達(dá)十分重要,，要引起我們高度重視,。兒童涉世不深，社會(huì)化水平不高,，常常說一些幼稚可笑的話語,。正是兒童言語的天真無邪，憨態(tài)可掬,，洋溢童趣,，表現(xiàn)“童情，反映童心,，才顯現(xiàn)出智慧的閃光,，創(chuàng)新的萌芽。兒童說話總是和自己的生活世界相聯(lián)系,，和他們的興趣,、驚奇感相聯(lián)系，主要是一種個(gè)體經(jīng)驗(yàn),、感受的自由表達(dá) ,。他們?cè)趦和后w里表述的“伙伴語言”，雖然幼稚,，但富于兒童情趣,。不僅有許多生動(dòng)活潑的詞語，還有不少獨(dú)特的表達(dá)方式,。遺憾的是,，當(dāng)兒童進(jìn)入課堂發(fā)表意見時(shí)，語言就變得如此單調(diào)和枯澀,，特別是寫在作文本上,，原汁原味的兒童話就變質(zhì)、變味,、走樣,，變成了常見的成人話語的粗糙的復(fù)制品。究其原因,，主要是要求太高,，又缺乏自由表達(dá)的氛圍。德國(guó)著名詩哲諾瓦利斯說：“只有當(dāng)人純粹是為了說而說時(shí),，他才真正說出了神奇的,，原初的真實(shí)?！贝嗽?，可能有些偏頗，但對(duì)兒童來說是適用的,?！?/p>

教學(xué)中，教師對(duì)孩子們這類“童言鳥語”,，往往不屑一顧,，毫不珍視，大多用“規(guī)范化”的成人話語加以修正,。久而久之,，生動(dòng)活潑的兒童語言變成了“成人腔”、“夫子調(diào)”,。如盧梭所說：“天真爛漫的兒童變成了老態(tài)龍鐘的學(xué)究,。”兒童語言的發(fā)展是以其心理發(fā)展水平為前提,，以其自我意識(shí)水平和社會(huì)化水平為條件的,。兒童認(rèn)識(shí)世界，純粹理性的東西并不多,。諾瓦利斯說：“人的心靈——有著比內(nèi)心世界及其要求更高的東西,。這就是想象力、自我感覺,、興奮的感受性,。情感本身才是人的全部生存賴以建立的基礎(chǔ)，人必須通過活生生的個(gè)體的靈性去感受世界，而不是通過理性邏輯去分析認(rèn)知世界,?！背扇松星胰绱耍螞r兒童,！

兒童是天生的詩人,，他們擁有成人難以企及的想象力。語言也與成人不同,。我們的習(xí)作教學(xué)需要教師蹲下身子進(jìn)入兒童的話語體系,，將精彩指向兒童自己的習(xí)作。

首先是要學(xué)會(huì)在兒童的語言中尋找“富礦”,。有些兒童的語言我們乍聽時(shí)不懂,，此時(shí)，一定要學(xué)會(huì)珍視兒童的語言,，千萬不要過早否定,，要細(xì)細(xì)詢問孩子，讓他們講出其中的道理,，說得通,、聽得懂的就是好文字，就要加以鼓勵(lì),。如一位兒童寫道：“太陽是個(gè)紅臉的醉漢,，一會(huì)兒撞向東，一會(huì)兒撞向西,，可它偏偏聽我床頭小鬧鐘的話,。”這樣的句子成人可能不懂,，但孩子們這樣解釋“我的小鬧鐘只要指向早晨六點(diǎn),，太陽就乖乖地從東方升起來，而一指向晚上六七點(diǎn),，太陽就從西邊落下去了,。你看看，太陽是不是聽我的小鬧鐘的話,?！眱和?xí)慣跳躍性思維，語言難免丟三落四,，不夠完整,，不夠形象，不夠細(xì)膩,，可如果兒童剛開始寫作文時(shí)就強(qiáng)迫他們“要把語句寫完整”,、“要描寫得生動(dòng),、具體、形象”,、“要加入人物的神態(tài),、表情”、“要加入環(huán)境描寫”,，恐怕他們中的一部分就只能“邯鄲學(xué)步”,，連最初本真的語言也丟掉了,。

您說得對(duì),！自古以來“文必已出”就是寫作的一條原則，兒童只有拿起自己的筆,，用自己喜歡的語言,、靈動(dòng)的思想寫出的東西才真正屬于兒童，兒童沒有必要為成人代言,，成人也沒有必要過早地讓兒童走上看似標(biāo)準(zhǔn),、看似正確、看似捷徑的寫作之路,，呵護(hù)童心,，保護(hù)童年要從珍視兒童的語言開始。

其次是要在模仿中慢慢學(xué)習(xí)語言,。宋代《朱子語類》論及：“古人作文作詩,，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久,，自然純熟…….”它強(qiáng)調(diào)了以模仿范文入手,，熟能生巧的重要性。研究也表明,，兒童的語言正是在牙牙學(xué)語的模仿中慢慢習(xí)得的,。這就要求教師要為兒童提供可借鑒的范例，并不斷實(shí)踐,。但模仿的過程不要要求過高,、過難、過急,。要清楚仿寫僅僅是一種手段,，并非是習(xí)作的本質(zhì)。千萬不要讓兒童放棄自己的語言習(xí)慣,，丟掉自己的生活,，“鸚鵡學(xué)舌”般地寫他人的語言、他人的生活,，那樣的作文不作也罷,！要找一些具有兒童氣息,、兒童情趣、展現(xiàn)兒童天性,、充滿想象力的文章讓學(xué)生仿寫,。如《晚安》一文：

睡覺的時(shí)候到了，媽媽對(duì)我說：“晚安,！”然后在我臉上輕輕地親了一下,。

我問媽媽：“如果兩只小狗說晚安，它們會(huì)做什么呢,？”

“它們會(huì)豎起耳朵,，互相碰碰鼻子?！眿寢尰卮鹫f,。

“如果兩只長(zhǎng)頸鹿說晚安呢？”

“它們會(huì)把脖子纏在一起,，再把臉貼在一起”

……

教學(xué)時(shí),，教者可以讓兒童在仿寫中增添創(chuàng)意。如果兩只刺猬說晚安呢,？如果兩朵牽?；ㄕf晚安呢？如果兩座大山說晚安呢,？……這樣的仿寫兒童既學(xué)會(huì)了語言的表達(dá)范式,，又提升了思維，發(fā)展了想象力,。

仿寫歷來看作是小作文教學(xué)的一條捷徑,，可以仿作者的立意、構(gòu)思,、布局,、謀篇或表現(xiàn)手法。教學(xué)時(shí),，要根據(jù)年段的特點(diǎn),，一步步來，先仿句,，后仿段,，再仿篇。但仿寫絕不能掉進(jìn)“依葫蘆畫瓢,、人云亦云,、千篇一律”的陷阱。要在學(xué)生有了一定的表達(dá)欲望,、表達(dá)方式,、表達(dá)思基礎(chǔ)上,，由仿變創(chuàng)。著名作家茅盾說得好：“摹仿是創(chuàng)造的第一步,，但我們擁護(hù)摹仿只能到此為止,。”所以說,，模仿的真正意義在于激發(fā)兒童的習(xí)作興趣,，降低兒童習(xí)作的難度。如果模仿使兒童思維禁錮,、語言呆板,、排斥創(chuàng)新，這樣的模仿就背離寫作的初衷了,。

第三是要充分認(rèn)識(shí)到兒童的語言發(fā)展與觀察水平,、智力水平,、思維發(fā)展等是同步的,。美國(guó)語言心理學(xué)愛喬姆斯基主張把人的語言活動(dòng)分為“深層結(jié)構(gòu)”和“表層結(jié)構(gòu)”兩個(gè)部分。他認(rèn)為兒童語言表達(dá)的高下,，一方面取決于他們深層次心理結(jié)構(gòu),，即表達(dá)的意向、愿望,、動(dòng)機(jī)的豐富,、充實(shí)的程度；一方面取決于他們把這種深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)的能力如何,，而兒童的表象運(yùn)動(dòng)和言語活動(dòng)水平是構(gòu)成這種轉(zhuǎn)換能力的重要因素,。

兒童閱讀一篇文章，是品嘗作者的思維之果,，寫作一篇文章則要自己去耕耘,、澆灌，自己創(chuàng)造思維之果,，這是一件細(xì)致,、艱苦的工作。作文時(shí),，首先不是要學(xué)生如何寫,，而是要強(qiáng)調(diào)如何想。在作文中不是要學(xué)生用照相機(jī)機(jī)械地拍攝某一個(gè)鏡頭,，而是要求在作文中展示他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程中所遇到的困難和矛盾,。其中，既有認(rèn)識(shí)上的曲折,，也有感情上的跌宕,。由于客觀世界是動(dòng)態(tài)的,，反映在作文中也應(yīng)如此。因此,，作文教學(xué)不是簡(jiǎn)單的語言文字的組合,、排列，不只是要求學(xué)生吟風(fēng)弄月,、描山繪水,，自我欣賞或供人欣賞，還要求學(xué)生運(yùn)用語言這個(gè)工具去反映世界,、認(rèn)識(shí)世界,，改造世界。從而把作文過程和認(rèn)識(shí)過程,、實(shí)踐過程統(tǒng)一起來,。

任何一種語言現(xiàn)象都有它產(chǎn)生的生理機(jī)制和心理依據(jù)，過去我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中只注重在語言現(xiàn)象上進(jìn)行某些潤(rùn)色和修補(bǔ),，很少?gòu)膬和膶?shí)際出發(fā),，關(guān)注他們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),，研究?jī)和乃季S方式,，表達(dá)特點(diǎn)，探尋兒童學(xué)習(xí)語言,、運(yùn)用語言的基本規(guī)律,，這一點(diǎn)我們還要花大力氣研究。兒童作文是跋涉,，也是旅行,；是等待，也是重逢,；是探險(xiǎn),，也是尋寶；是眼淚,，也是歌聲,，這許許多多的豐富經(jīng)歷都應(yīng)反映在兒童習(xí)作中，映射在兒童的語言里,。從本質(zhì)上講,，語言本身沒有好壞之分，只有合適或者不合適之別,。孩童說孩童的話,，成人說成人的話，這才真實(shí),，這才符合規(guī)律,。

一定要記?。毫己玫姆椒苁刮覀兏玫剡\(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮,。

楊教授,，現(xiàn)在閱讀、習(xí)作教學(xué)中非常講究“方法”,，有一種傾向,，就是在閱讀中教師挖空心思“總結(jié)方法”，而習(xí)作教學(xué)中想盡辦法“運(yùn)用方法”,，仿佛有了方法一切便可水到渠成,，易如反掌。您怎么看這種現(xiàn)象,？

你說得沒錯(cuò),！一提到寫作文，老師們最先想到的是這個(gè)方法,，那個(gè)模式,，一旦得“法”便將其奉若經(jīng)典，逼著孩子們往“法”里鉆,，豈不知,，“真正的習(xí)作是無技巧的再現(xiàn)生活”（巴金語）。你看吧,，方法多了，孩子們便無從適從了,；模式化了,，孩子們就走進(jìn)了“圍城”，進(jìn)去容易出來就難了,。盡信書不如無書,；同樣，迷信方法,，不如無方法,。方法在學(xué)生學(xué)寫作文的某一階段的確管用，但方法不是寫作的“靈丹妙藥”,，從一至六年級(jí),，老師們總結(jié)出的習(xí)作方法還少嗎？多得讓兒童無所適從,！一定要記?。骸傲己玫姆椒苁刮覀兏玫剡\(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮”（貝爾特語）,。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫反對(duì)用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行寫作指導(dǎo),。他認(rèn)為作文教學(xué)的重要目的在于使學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)及完整個(gè)性得以充分發(fā)展,。因此，主張教師出題目后,，放手讓學(xué)生去寫,，讓學(xué)生沒有框框地“自由創(chuàng)作”，有充分的余地來表達(dá)自己的真情實(shí)感,，使作文是真正意義上的個(gè)性化表達(dá),。他覺得任何一種現(xiàn)成的方法都無法容納生動(dòng)活潑的思想，相反,，會(huì)限制他們的自由表達(dá),。我也認(rèn)為，方法應(yīng)在閱讀中自然地獲取,，在習(xí)作中靈活地運(yùn)用,。比如，在讓學(xué)生寫童年的“竊讀生活”時(shí),，我并沒有刻意地讓學(xué)生套用林海音《竊讀記》一文的寫法,，而是讓學(xué)生圍繞“你在什么地方竊讀過？你竊讀時(shí)的心理和動(dòng)作是怎樣的,？你竊讀后最大的感受是什么,？”圍繞這三個(gè)問題展開深入交流，孩子們紛紛講出了自己在教室里,、公園里,、洗手間里、被窩里,、草叢里,、柜子里、大樹上……的竊讀故事,。交流的重點(diǎn)指向選材,，而并非重點(diǎn)關(guān)注方法。習(xí)作時(shí),，我發(fā)現(xiàn)孩子們的作文五彩紛呈,，趣味橫生。請(qǐng)看下文：

那本精彩的《神探柯南》像美食一樣誘惑著我,。時(shí)間越長(zhǎng),，那種竊讀的想法就越強(qiáng)烈，由奢侈變成渴望,，再變成迫切,，最后竟成了必須！我情不自禁地把手伸進(jìn)了課桌，卻又猶豫了,。理智說：“不要,，不能違反紀(jì)律！”可另一種聲音分明說：“勇敢些,，再勇敢些,，機(jī)不可失，時(shí)不再來呀,！”終于,，我的手像著了魔似的伸向了那本書。

當(dāng)然,，我的竊讀技術(shù)高超極了,，上面放上一本語文書，下面才放我的《神探柯南》,，看幾行,，挪一下語文書，看完一頁便輕輕地翻過去,?！昂伲∥姨宸业闹巧塘?，竟想出如此妙計(jì),！”不僅如此，同學(xué)們齊讀時(shí),，我的嘴巴也跟著胡亂動(dòng)幾下,，就像歌手假唱一樣。同學(xué)們思考問題時(shí),，我也不時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭,，若有所思。有時(shí),，我用余光瞥幾眼老師，一有什么動(dòng)靜,，立馬收下去,；有時(shí)，又小心翼翼地環(huán)顧四周,，看看有沒有人注意我,。就這樣，四十分種我像一個(gè)潛入“敵軍”的臥底一下,，心驚膽戰(zhàn)地度過著每一分每一秒,。

下課鈴響了，我刷地一下把《神探柯南》拿在桌面上,，哎,！終于可以大大方方地看書了,，竊讀真是太累了，不過這也是一種獨(dú)特的體驗(yàn)?zāi)兀?/span>

這次作文的成功并不是沒有運(yùn)用方法,，而是方法運(yùn)用得巧妙,。你將《竊讀記》一文的方法以談話的方式滲透給孩子們，而不是講授,。滲透方法容易被孩子們吸收,，可以神不知鬼不覺地被孩子們運(yùn)用到習(xí)作中去，還可依照孩子們的個(gè)性進(jìn)行選擇和創(chuàng)新,，這樣的方法就不僅僅停留在“技術(shù)”層面,，而變成了一種能力和素養(yǎng)。沒錯(cuò),！最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí),，閱讀教學(xué)中學(xué)方法，習(xí)作教學(xué)中用方法這本是一種高效能的“學(xué)以致用”,。學(xué)習(xí)金字塔理論也告訴我們,，學(xué)習(xí)后實(shí)踐練習(xí)有效性高達(dá)75%，但問題就在于我們?cè)趯?shí)踐中存在著“四個(gè)問題”,，一是“急”,。急著見成效，匆匆總結(jié)出方法,，逼著學(xué)生照貓畫虎式地去模仿,。今天教你個(gè)“魯迅的寫法”，明天恨不得在班級(jí)中出現(xiàn)個(gè)小“周樹人”,！孩子們?cè)趦?nèi)心里根本沒有體驗(yàn)到這種方法的與眾不同,，根本沒有產(chǎn)生樂于去模仿，樂于去創(chuàng)造的欲望,，這樣的方法運(yùn)用豈不是“強(qiáng)扭的瓜不甜”,！二是“笨”。方法多半是機(jī)械運(yùn)用,，教師大講特講作文方法,，脫離學(xué)生寫作實(shí)踐，根本不顧及孩子的感受,，根本不考慮孩子的生活實(shí)際和寫作水平,，完全迷信名家的方法。任何方法如果不按學(xué)生的個(gè)性,、興趣需求加以選擇,，加以消化，眉毛胡子一把抓地視方法為救命稻草，這樣的方法運(yùn)用就會(huì)出現(xiàn)“千人一法,、千篇一律,、生搬硬套”等現(xiàn)象。三是“蠻”,，實(shí)行拿來主義,。總結(jié)方法,，按現(xiàn)成方法練習(xí),，依樣畫瓢，如法炮制,?！坝?xùn)練觀”指導(dǎo)下的作文教學(xué)一味地注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作技能，有計(jì)劃,、有系統(tǒng)地進(jìn)行作文知識(shí)的灌輸和作文技能的訓(xùn)練,，寫作淪為“技術(shù)活”“手藝活”。在這種觀念的指導(dǎo)下,，學(xué)生成為教師訓(xùn)練的工具,，作文課堂成為 “作文”的加工廠。學(xué)生完全喪失了主體地位,。四是“粗”,，三年級(jí)到六年級(jí)的人物描寫、對(duì)話描寫等方法大體上都一樣,，統(tǒng)而籠之,，沒有區(qū)別，沒有層次,，不具體,、不生動(dòng)、不接地氣,。不僅學(xué)生無從下手,，教師也無法法落到實(shí)處。

小學(xué)生習(xí)作從“坐而論道”走向“起而行之”,，這本沒有錯(cuò),。但方法永遠(yuǎn)不是第一位的。沒有方法不行,，方法多了更不行。方法是解決問題的鑰匙,，要用得巧妙,，用得合適，用在刀刃上，用在火候上才行,。對(duì)于小學(xué)生作文來講,，寫什么是第一位的，其次,，才是用什么方法來寫,。巧用、活用,、善用方法是寫好作文的一條捷徑,，但切忌，方法不是萬能的,。

方法是知識(shí)更高階段的抽象,。過河要搭橋，作文也需要方法,。讓學(xué)生掌握寫作方法無可非議,，但不要迷信方法，更不要讓方法退化為一種技能技巧,。以為讓學(xué)生學(xué)了幾套方法,，掌握幾種模式，再裝填上“內(nèi)容”就可以應(yīng)對(duì)自如了,。其實(shí),，這是舍本逐末，恰恰缺失了作文的靈魂,。作文是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式,，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過程,。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,，親近自然，關(guān)注社會(huì),，鼓勵(lì)個(gè)性化表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá),。因此，作文內(nèi)容永遠(yuǎn)是第一位的,。脫離內(nèi)容的方法運(yùn)用,，不過是虛有其表而無實(shí)際內(nèi)容的空殼而已。