西川說,，詩人生在中國實(shí)在太不幸了，但他把詩人的不幸歸結(jié)到了政治,、經(jīng)濟(jì)形勢的動(dòng)蕩上,，認(rèn)為這是一種搖擺不定的的孤獨(dú)感。比如,，趕上政治的好運(yùn)氣,，一波詩人便上了天堂，趕不上好運(yùn)氣,，一波詩人便沉寂在地獄,；再比如，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,，大家都不讀詩了,，詩歌被邊緣化到了山溝溝里，這多令人傷感啊,。我感覺這并不是中國詩人真正的不幸,，這只是一種現(xiàn)象的氣泡罷了，中國詩人真正的不幸在于,，在一個(gè)唯物的國度，一群相信靈魂的人在寫作,，詩人的孤獨(dú)感是骨子里的,，長期的，不是階段性的,，身體上的,。而更要命的是，一群凡人用自己的實(shí)用主義原則為詩歌制定了想當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn),，把字面上類似“祖國”啊“人民”啊,，“領(lǐng)袖”啊,，“故鄉(xiāng)”，“未來”啊等等價(jià)值詞當(dāng)成了詩人關(guān)注現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志,，并因此把詩人分出了等級(jí),，這是多么荒謬啊,！因此,，中國詩人不是現(xiàn)在才孤獨(dú)，而是已經(jīng)孤獨(dú)一百年了,。我們?cè)倏纯磭H的著名詩人在關(guān)注什么,，他們把對(duì)地球、人類的終極思考作為畢生的詩歌信仰,，他們謳歌的是自然是生命是愛,，因此，我們?nèi)谌氩涣藝H社會(huì)是順理成章的,，我們實(shí)在太鼠目寸光了,。即便內(nèi)部的這種孤獨(dú)感我們可以消化，國際上的這種孤獨(dú)感難道我們也能忍嗎,？我們是到了該反省自身的時(shí)候了,。可以斷言,，在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，那些有信仰國度的詩人們孤獨(dú)永遠(yuǎn)是相對(duì)的，而無信仰國度詩人的孤獨(dú)永遠(yuǎn)是絕對(duì)的,。

　　那么,，中國古代詩人孤獨(dú)嗎？我感覺相對(duì)當(dāng)代詩人來說并不孤獨(dú),，所謂的孤獨(dú),，也只是僅僅建立在物質(zhì)的貧乏所導(dǎo)致的國民素質(zhì)落后上，民眾上不起學(xué)堂讀不起書,，對(duì)詩歌的領(lǐng)悟能力自然差,。但這并算不上詩人的孤獨(dú)，因?yàn)槟菚r(shí)候,，讀不起書的民眾反而把詩歌敬為神,。那么，為什么同在一個(gè)國度,，古代詩人不孤獨(dú),，而現(xiàn)代詩人則孤獨(dú)呢？那是因?yàn)楣糯娙硕际鞘闱榧摇⑿揶o家,，沒有思想家,，他們的孤獨(dú)感只是身體上的，與靈魂無關(guān),，而要想成為現(xiàn)代大詩人,，無思想便意味著無詩人天分，永遠(yuǎn)都是走不出國門的小家碧玉,。

　　當(dāng)然了,，除了整個(gè)詩人群體內(nèi)部、外部的孤獨(dú),，中國詩人還有第三種孤獨(dú),，那就是思想家詩人個(gè)體的孤獨(dú)，而且相對(duì)于詩人群體的相對(duì)化孤獨(dú),，個(gè)體的孤獨(dú)永遠(yuǎn)都是絕對(duì)的?。ㄔ噯枺械闹袊娙硕荚谑闱?，所有的編輯,、評(píng)委、評(píng)論家在編發(fā),、謳歌感慨詩,，你卻在冷冰冰的思考，他們能不把你當(dāng)做怪胎嗎,。）不但什么作協(xié),、學(xué)會(huì)、詩歌活動(dòng)家不理解你,，即便你的師長,、愛人、詩兄,、詩弟也未必能走進(jìn)你的靈魂深處,。當(dāng)然了，這并非詩人個(gè)體的一種不幸,，而是詩人種族的一種宿命,，只不過，當(dāng)前整個(gè)國家都未形成尊重思想家的氛圍,，中國有思想詩人的孤獨(dú)感比西方國家更深一點(diǎn)罷了,。而且，這種絕對(duì)的孤獨(dú)感,，也是具有時(shí)空局限性的，無論你的寫作是什么體例,，無論你的生命履歷如何另類,，在歷史的一個(gè)時(shí)空，在地球的另一個(gè)國度,，你都能找到你的絕對(duì)同類,。