河南省社科院楊海中副院長在《歷史文化研究》雜志中撰文說： “歐陽修寫《新唐書》中的《宰相世系表》,將弘農(nóng)楊氏的先祖錯(cuò)接在楊伯橋名下,，誤導(dǎo)了弘農(nóng)楊氏1000多年”。我認(rèn)為歐陽修《新唐書.宰相世系表》對楊氏祖源的描述存在明顯硬傷,，確實(shí)存在誤導(dǎo)楊氏之處,。

一、伯僑不是弘農(nóng)楊氏直系祖先,。

蔡伯喈為楊秉,、楊賜分別寫了碑文：

1,、《太尉楊公碑》云：（楊秉）公諱秉，字叔節(jié),，弘農(nóng)華陰人,。其先蓋周武王之穆，晉唐叔之后也,。末葉以支子食邑于楊,。

2、《漢太尉楊公碑》云：（楊賜）公諱賜,，字伯獻(xiàn),，弘農(nóng)華陰人。姬姓之國有楊侯者,，公其後也,。其在漢室，赤泉侯佐高,，丞相翼宣,。咸以盛德，光于前朝,。

兩個(gè)碑文約相差20年,，弘農(nóng)楊氏祖源描述略有不同。

楊秉碑語氣不確定（以“蓋”（大概）開頭）,，只提及 “以支子食邑于楊”,。

楊賜碑非常確定：“弘農(nóng)華陰人，姬姓之國有楊侯者,，公其后也,。”大意是：在那些姬姓的國家當(dāng)中,，其中有一個(gè)叫楊的侯國,，楊國的國君（楊侯）就是弘農(nóng)楊氏的祖先了。

《廣韻》中《陽》記載：《爾雅》云：楊蒲柳又姓出弘農(nóng),，天水二望,，本自周宣王子尚父幽王邑諸楊，號曰楊侯,，后并于晉因爲(wèi)氏也,。

 姬姓楊國！尚父在楊地建國,因此弘農(nóng)楊氏的直系祖先是尚父無疑,。

很明顯,，楊賜碑是根據(jù)弘農(nóng)楊氏意見，對此前的楊秉公碑所載弘農(nóng)楊氏祖源進(jìn)行了必要的補(bǔ)充、修正,。

不管是楊秉碑還是楊賜碑,，都沒有記載伯僑。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄名滿天下,，弘農(nóng)楊氏自然也知道《反離騷》里揚(yáng)雄的祖先伯僑,，但弘農(nóng)楊氏卻沒有把伯僑寫到碑文上！可見弘農(nóng)楊氏根本不認(rèn)可伯僑是其直系祖先,！

綜上,，伯僑不是弘農(nóng)楊氏直系祖先，尚父才是弘農(nóng)楊氏直系祖先,，是不容爭辯的事實(shí),。

二、揚(yáng)雄姓揚(yáng),，伯僑不是羊舌的祖先

揚(yáng)雄《反離騷》寫到：“有周氏之蟬嫣兮,，或鼻祖于汾隅；靈宗初諜伯橋兮,，流于未之揚(yáng)候”,。其中，“靈宗初諜伯橋兮”的大意是宗祠里供奉的揚(yáng)氏譜牒里面最早的祖先是伯僑,。

注：靈宗,，在百度詞條里說是“有德的祖先”。我認(rèn)為不然,，靈是神明,，宗是房舍，靈宗指神社,、祠堂,。

《漢書.揚(yáng)雄傳》，揚(yáng)雄自述其源流云：“揚(yáng)雄字子云,，蜀郡成都人也,。其先出自有周伯僑者，以支庶初食采于晉之揚(yáng),，因氏焉,，不知伯僑周何別也。揚(yáng)在河,、汾之間,，周衰而揚(yáng)氏或稱侯，號曰揚(yáng)侯,。會晉六卿爭權(quán),，韓,、魏,、趙興而范中行,、知伯弊。當(dāng)是時(shí),，逼揚(yáng)侯,，揚(yáng)侯逃于楚巫山，因家焉,。楚漢之興也,，揚(yáng)氏溯江上，處巴江州,。而揚(yáng)季官至廬江太守,，漢元鼎間避仇復(fù)溯江上，處巋山之陽曰郫,，有田一檳,，有宅一區(qū)，世世以農(nóng)桑為業(yè),。自季至雄,，五世而傳一子，故雄亡它揚(yáng)于蜀,?！?/span>

綜合上述史料：1、揚(yáng)雄他的祖先是周人,，與周同為姬姓,；2、揚(yáng)雄祖先受封地在汾隅（注：隅是岸邊之義,，汾隅即今山西省的汾水兩岸）,；3、揚(yáng)氏的譜系從伯橋開始,；4,、傳說伯僑是末代揚(yáng)侯（流于未之揚(yáng)候），后世以封地得姓揚(yáng),；5,、晉六卿爭權(quán)，揚(yáng)侯被迫逃于楚巫山安家,；6,、四川只有揚(yáng)雄一家姓揚(yáng)。

據(jù)左傳記載：“晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁,，魏絳戮其仆,，晉侯怒謂羊舌赤曰：“合諸侯以為榮也,，揚(yáng)干為戮，何辱如之,？必殺魏絳,，無失也?！?/span>

揚(yáng)干是晉悼公的胞弟,，估計(jì)采食“揚(yáng)”，以食邑稱揚(yáng)干,。他和羊舌赤,、羊舌肸生活在是同一時(shí)代，說明揚(yáng)氏根本不是羊舌的祖先,。揚(yáng)干在世時(shí),，晉國六卿爭權(quán)尚未白熾化，末代揚(yáng)侯伯僑極可能就是揚(yáng)干公的兒子,，他因晉國六卿所迫,，出走到巫山安家。

有家譜記載伯僑是定悼公（疑晉悼公）十三子,，從輩分看伯僑確實(shí)比晉悼公低一輩,，只是伯僑不是晉悼公的兒子，而是晉悼公的侄子（從子）,，揚(yáng)干的兒子,。

如果按《元和姓纂》記載：“晉出公遜于齊，生伯僑”（這句話語序顛倒了,，大意是：晉出公生了伯僑,，晉出公死在了逃亡齊國的路上。）計(jì)算,，伯僑比羊舌肸出生晚近100年,！無怪乎自歐陽修的《宰相世系》以前從未沒有伯僑是羊舌祖先的說法。

綜上,，不管伯僑是揚(yáng)干的兒子,，還是伯僑是晉出公的兒子，從時(shí)間上,，伯僑都不可能是羊舌的祖先,。把伯僑接成羊舌的祖先，實(shí)乃錯(cuò)接,。

二,、楊、揚(yáng)是不同的兩個(gè)姓氏,。

1,、“揚(yáng)”和楊氏縣是不同兩個(gè)地方

有人說：“揚(yáng)姓出自楊姓,，漢代揚(yáng)、楊不分,，揚(yáng)雄好奇,，特自標(biāo)新，易姓為揚(yáng),?！蔽艺J(rèn)為這是一種極其無知的說法。

實(shí)際上,，楊、揚(yáng)是不同的兩個(gè)姓氏,，不可以互通,。《史記》雖記揚(yáng)干為楊干,，但是左傳記載均為揚(yáng)干,，歷史記載應(yīng)該以較接近歷史事件發(fā)生時(shí)間的為準(zhǔn)。司馬遷以一人之力撰寫《史記》,，缺乏校對力量,，出現(xiàn)把揚(yáng)干寫成楊干的筆誤可以理解。筆誤歸筆誤,，楊是名詞,、揚(yáng)是動(dòng)詞，語意相差巨大,，根本是不可能互通的,。

揚(yáng)干的封地在晉國的“揚(yáng)”這個(gè)地方。有人說揚(yáng)干應(yīng)該叫姬揚(yáng)干,，羊舌赤是晉國公族,，如此類推，羊舌赤豈非應(yīng)該叫姬羊舌赤了,？羊舌家族采食羊舌而得姓羊舌,，同理揚(yáng)干應(yīng)是因?yàn)椴墒场皳P(yáng)”而得姓。

在同一時(shí)期,，羊舌赤的弟弟羊舌肸采食楊氏縣,，揚(yáng)干采食“揚(yáng)”，可見揚(yáng)干的采邑“揚(yáng)”和羊舌肸采食的楊氏縣是晉國汾河岸邊兩個(gè)不同的地方,。如果把楊和揚(yáng)互通,，就連地方都搞錯(cuò)了。

 綜上,，在晉國汾河岸邊上存在“揚(yáng)”這個(gè)地方,?！皳P(yáng)”和楊氏縣是不同兩個(gè)地方，揚(yáng)雄所說：“鼻祖于汾隅”是“揚(yáng)”地,。伯僑采食于“揚(yáng)”可以考證的,。

2、楊,、揚(yáng)是不同的兩個(gè)姓氏,。

《漢書.揚(yáng)雄傳》記載：“自季至雄，五世而傳一子,，故雄亡（無）它揚(yáng)于蜀,。”揚(yáng)雄五代都姓揚(yáng),，漢實(shí)行舉察制選拔官員,，當(dāng)時(shí)的舉察制度不會容忍揚(yáng)雄隨便改祖宗之姓?？梢姴⒎菗P(yáng)雄標(biāo)新立異,、老不曉事改“楊”為“揚(yáng)”。

西漢末年四川有不少楊氏,，其中楊仲續(xù)比較著名,，有關(guān)歷史文獻(xiàn)有記載其家族的事跡：《后漢書.蘇竟楊厚列傳上》記載：“楊厚字仲桓，廣漢新都人也,。祖父春卿,，善圖讖學(xué)，為公孫述將,。漢兵平蜀,，春卿自殺，臨命戒子統(tǒng)曰......”,?！兑娌筷扰f傳》曰:“（楊）統(tǒng)字仲通。曾祖父（楊）仲續(xù)舉河?xùn)|方正,，拜祁令,，甚有德惠，人為立祠,。樂益部風(fēng)俗,，因留家新都?！庇纱丝芍獥钪倮m(xù)是楊春卿的祖父,，生活在西漢成帝、哀帝年間,。

四川有不少楊氏,，有一種說法: “揚(yáng)干是河?xùn)|楊氏之祖,。”如果“揚(yáng)”通“楊”成立,，揚(yáng)雄不至于說：“雄亡（無）它揚(yáng)于蜀,。”連同屬河?xùn)|楊氏的楊仲續(xù)家族在內(nèi)的所有四川楊氏都不認(rèn)吧,？

    綜上,，楊、揚(yáng)是不同的兩個(gè)姓氏,。   

四,、伯僑逃往被迫逃于楚巫山，與歐陽修描述的伯僑逃往華山仙谷不符,。

《漢書.揚(yáng)雄傳》記載：“揚(yáng)侯逃于楚巫山”,。歐陽修撰寫的《唐書.宰相世系》說：“叔向子孫逃于華山仙谷，遂居華陰,。”巫山,、華山相距幾千里,。以伯僑為弘農(nóng)楊氏祖先明顯為錯(cuò)接。

五,、西晉五胡亂華以后,，部分楊氏誤以伯僑為祖，造成弘農(nóng)楊氏流源混亂,。

南北朝以后楊氏開始有以伯僑為祖先的記載,。

刻于北魏熙平3年（518）2月的《楊泰墓志》記載：“伯僑分晉，是曰楊侯,。皎皎赤泉,，千載承流?！?/span>

楊炯《從弟去溢墓志銘》記載：“……揚(yáng)子云吐鳳之才,，莫不玉振金聲，筆有馀力,?！保弧?/span>叔虞建國,，天錫之唐,。伯僑受氏，食采于楊”,。

唐玄宗李隆基作《楊珣碑》曰：“公諱珣,，字伯珣,，華陰人也，叔虞剪圭自封周,，伯僑食采受邑君,，楊氏族之先也?！?/span>

楊氏在魏晉南北朝的命運(yùn)多舛,，某些楊氏支房或因家譜散失，家族傳承變得不清晰,，致使部分弘農(nóng)楊氏誤以揚(yáng)雄（揚(yáng)氏）的祖先伯僑為祖先,。

《晉書》記載：“賈氏族黨待諸楊如仇，促行刑者遂斬之,。” 永平元年,，賈南風(fēng)暗中勾結(jié)楊駿的敵對方孟觀、李肇,、東安公搖等人,，誅滅楊駿一族，廢黜?xiàng)罨屎鬄槭?，次年死于非命,。弘農(nóng)楊氏遭到重創(chuàng)，死傷數(shù)千人,。

東漢太尉楊震八世孫東晉將領(lǐng)楊佺期(?-399年), 對抗桓玄兵敗,被擒身死,，弘農(nóng)楊氏再遭重創(chuàng)。

北齊時(shí),，高演發(fā)動(dòng)政變,，誅殺宰相楊愔，弘農(nóng)楊氏又遭重創(chuàng),。

盡管如此,，弘農(nóng)楊氏以尚父為直系祖先的真實(shí)傳承記載一直未曾中斷過。

在河南省洛陽出土的楊寧公墓志銘上記載:……寧公,，字庶玄,，弘農(nóng)華陰人也，本蓋姬姓周宣王之子日尚父,，邑諸楊,，得氏于后。至漢赤泉候喜,、安平候敞,、征君寶繼家華，下為關(guān)西令族鄢……”銘文中明確指出:一是尚父封為楊候，二是楊喜,、楊敞等弘農(nóng)楊氏的祖源是尚父,。

墓主本人楊寧，在唐朝德宗時(shí)二次入朝為官,，他的四個(gè)兒子均進(jìn)士及第,，大詩人白居易是他的女婿，《幼學(xué)》所說“今日壓倒元白”,，就是他的兒子,、詩人楊汝士，宋代楊大雅就是墓主人的后七代孫,，定銘文的是“大歷十大才子”的錢徽,。

楊寧公墓志銘記載弘農(nóng)楊氏的直系祖先是尚父和《漢太尉楊公碑》的描述完全一致，尚父就是弘農(nóng)楊氏的先祖無疑,。

六,、尚父、伯僑,、羊舌肸可能存在的相互關(guān)系

尚父（長父）已經(jīng)被近年出土的文物“四十二年逑鼎”證實(shí)其真實(shí)存在,。

有人說，尚父未必有后人,。這種說法是站不住腳的,。

在羊舌肸采邑楊氏縣之前，晉文公年代秦國已經(jīng)有楊姓大夫（將領(lǐng)）,，據(jù)左傳記載；“秦伯說,，與鄭人盟,。使杞子、逢孫,、楊孫戍之,，乃還。三子,，秦大夫,，反為鄭守?！睏顚O是晉文公時(shí)期的人物,，早于羊舌氏采邑楊氏縣?？梢娚懈覆粌H有后人,，還出人才！

楊氏縣在舌肸采邑該地之前已經(jīng)存在了。尚父的子孫失國,，子孫以國（楊）為姓,，楊氏子孫生生不息，經(jīng)過近300年的發(fā)展,，楊國故地發(fā)展成楊氏聚族而居的楊氏縣,。

綜上，尚父一脈經(jīng)過兩三百年的發(fā)展,，人丁興旺（我估計(jì)戰(zhàn)國時(shí)楊氏縣的楊氏族人人數(shù)有成百上千之多）,。尚父是弘農(nóng)楊氏先祖之說，和弘農(nóng)楊氏的最早祖源記載一致,，和楊氏血脈傳承,、發(fā)展軌跡一致。

羊舌肸采邑楊氏縣后,，稱楊肸,。左傳記載：叔向曰：“晉之公族盡矣。肸聞之,，公室將卑,，其宗族枝葉先落，則公從之,。肸之宗十一族,，唯羊舌氏在而已。肸又無子,。公室無度,，幸而得死，豈其獲祀,？”

極可能存在一種情況：羊舌肸因?yàn)闆]有嫡子,，以楊氏縣楊氏才俊楊石守器承祧。

羊舌肸,、楊石與尚父一脈相承,。

伯僑是末代揚(yáng)侯。伯僑的采邑“揚(yáng)”和楊肸的采邑楊氏縣不是一個(gè)地方,，伯僑不是羊舌的祖先,。有家譜稱伯僑是羊舌肸的外甥，羊舌肸為其外甥伯僑起名,，可見伯僑是揚(yáng)干的長子,。伯僑和弘農(nóng)楊氏是血脈相連的，河?xùn)|楊氏之祖已是楊氏廣泛共識,。

伯僑雖不是弘農(nóng)楊氏直系祖源,，但和楊氏血脈相連，是楊氏支房祖先。

 上述內(nèi)容在某些楊氏家譜中有記載,，并非臆造,。某些楊氏家譜或因年代久遠(yuǎn)，語焉不詳,，顛倒錯(cuò)亂,，然細(xì)考之下，一些事件梗概的記錄其間,。這些家譜記載合乎楊秉碑,、楊賜碑記載。歷史記載,、文物,、碑石、家譜互證,，尚父就是弘農(nóng)楊氏直系祖先,。

綜上：

1、尚父,、伯僑,、羊舌肸都是楊氏祖先。

2,、家譜說羊舌肸采邑楊氏縣,，合乎楊秉碑：“以支子食邑于楊”。

3,、家譜說尚父是直系祖先,，合乎楊賜碑：“弘農(nóng)華陰人，姬姓之國有楊侯者,，公其后也,。”

七,、楊氏錯(cuò)接伯僑的尷尬。

《漢書.揚(yáng)雄傳》,，記載 “揚(yáng)雄字子云,，蜀郡成都人也。其先出自有周伯僑者,，以支庶初食采于晉之揚(yáng),，因氏焉，不知伯僑周何別也,?！睋P(yáng)雄自己都不明確自己是哪位周朝王族的后裔，其他人如何能精確知道其細(xì)節(jié)？

把揚(yáng)雄的祖先接羊舌氏應(yīng)該是歐陽修的創(chuàng)舉,。揚(yáng)雄的祖先的采邑在“揚(yáng)”地,，揚(yáng)雄祖先伯僑極可能是揚(yáng)干后裔。伯僑（末代揚(yáng)侯）因?yàn)闀x國六卿排擠逃到楚巫山安家并非華山仙谷,，揚(yáng)雄一脈到東漢末年都堅(jiān)持以“揚(yáng)”為姓,，并沒有和“楊”氏合并，所有這些這是確定的,。

綜上,，歐陽修把揚(yáng)雄的祖先伯僑接到羊舌氏做羊舌氏的祖先，雖然主觀上出于光大弘農(nóng)楊氏,，但在客觀上干擾,、誤導(dǎo)了楊、羊,、揚(yáng)等三個(gè)姓氏文化的傳承,、發(fā)展，導(dǎo)致今天的揚(yáng)姓人數(shù)稀少,，嚴(yán)重?fù)p害了中華姓氏文化,。

八、應(yīng)該尊重史實(shí)及文物發(fā)現(xiàn),，不能抱殘守缺歐陽修的《宰相世系》繼續(xù)誤導(dǎo)了弘農(nóng)楊氏流源,。

歐陽修作為中國歷史上偉大的文學(xué)家、史學(xué)家對楊氏宰相世系的絕大部分記載都是嚴(yán)格遵循歷史的,，只在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的處理上加上了自己的主觀判定,，并進(jìn)行了野蠻的修改（安插了伯僑）。這樣炮制出來的《宰相世系》極具迷惑性,。

楊氏女婿歐陽修旨在為楊氏添姿加彩,、光耀門楣的《宰相世系》，讓后世楊氏家譜樂于接受,，千百年來,，廣為流傳，幾乎成為楊氏家譜的主流,?？v使一些家譜堅(jiān)持自己的傳承，沒有照搬,、照抄《宰相世系》,，但在歐陽修的誤導(dǎo)之下，1000多年來,，楊氏祖源之爭不絕于耳,。

偉大的文學(xué)家,、史學(xué)家歐陽修可能因?yàn)樽陨硎菞钍吓龅脑颍窒蘖怂呐袛?，所謂不識廬山真面目,，只緣身在此山中。

《宰相世系》的祖源認(rèn)定明顯是存在硬傷的,，不可以簡單照搬照用,，繼續(xù)誤導(dǎo)楊氏子孫了。

時(shí)下,，幾位楊氏歷史老專家年逾古稀,，仍努力完善楊氏家譜，提出以史證譜,，作為歷史愛好者,，我感恩他們的付出，支持以史證譜的做法,。

好多年前,，我曾經(jīng)和一位楊氏老教授通了十幾分鐘電話，談及以史證譜的觀點(diǎn),。教授說,，他只是想通過以史證譜的方式讓家譜更加接近歷史原來面貌而已。這已經(jīng)不是簡單的證譜,，而是“正譜”了,。

我認(rèn)為：以史正譜的目的不僅僅是為了證明家譜孰真孰假。以史正譜是要讓家譜更接近歷史的原貌,，更具生命力,。

要以史正譜，就需要學(xué)史,、識譜,。國史只記載歷史人物的梗概，難以詳記其細(xì)節(jié),，國史關(guān)于尋常百姓的記載極少,。要發(fā)揮以史證譜，以譜續(xù)史,，以譜釋史……等綜合手段才能達(dá)到正譜的目的,。

楊氏后人應(yīng)該對楊氏家族歷史有敬畏之心，“四十二年逑鼎”出土已經(jīng)傳遞了強(qiáng)烈的信息,，弘農(nóng)楊氏的直系祖先是尚父！我們應(yīng)該充分認(rèn)識《宰相世系》關(guān)于伯僑描寫的硬傷,，對《宰相世系》去偽存真,，決不能抱殘守缺,，生搬硬套，否則縱使后世記載多么風(fēng)光,，也是南轅北轍,，愧對祖先的。

                                                                      楊志遠(yuǎn)

                                                              2019年4月23日  于廣州