端溪箕形硯 唐代

　　端溪抄手硯 宋代

　　“端州石工巧如神,，踏天磨刀割紫云”——在詩(shī)鬼李賀的筆下,，唐代端州（今廣東肇慶）盛產(chǎn)的端硯原石開采過(guò)程，像魔幻大片般浪漫,，仿若頂天立地的巨人,，手持巨斧開山鑿石。

　　端石制硯得享大名,，是從唐代開始的,。那個(gè)廣東書生進(jìn)京趕考，所攜硯臺(tái)寒日不結(jié)冰的故事,，是傳奇,，也是希冀。當(dāng)時(shí)的嶺南,，開發(fā)程度相對(duì)落后,，端硯卻一騎突出，充當(dāng)了文化先鋒的角色,。時(shí)光荏苒,，那些或北上，或西進(jìn),，或東游的老石頭們,，別來(lái)無(wú)恙？

　　這種造型

　　是唐代最流行的

　　廣州博物館里,，有一件樸實(shí)無(wú)華的端硯,。因?yàn)榭瓷先ハ褚粋€(gè)簸箕，人們叫它箕形硯,。這是唐代硯臺(tái)常見的造型,，靠近硯首部位有凹槽，以便儲(chǔ)存墨汁,。又因?yàn)槌幬矁蓚?cè)向外撇似風(fēng)字形,，又稱風(fēng)字形硯,。跟今天人們?cè)诟鞣N博覽會(huì)、陳列廳中看到的飛龍翔鳳,、繁縟富麗的“藝術(shù)”端硯相比,，這位“老爺爺”實(shí)在是平凡得有些沒法說(shuō)。

　　但和公園里僅憑兩只鐵腳板就能耍出單杠大回旋,，或者跳進(jìn)河里救個(gè)人嘴里煙都沒濕的那些超人般的大爺一樣,，廣博端硯“老大爺”素凈的外表下，也奔涌著傳奇的血液,，躍動(dòng)著熾熱的靈魂,。它是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最完整最早的端溪硯之一，天生麗質(zhì)難自棄,，精光從來(lái)不需藏,。

　　1956~1958年，當(dāng)時(shí)的廣州市文物管理委員會(huì)在廣州動(dòng)物園平土工程中先后清理發(fā)掘了由西漢早期至晚唐年間的古墓23座,。這批集中在今天動(dòng)物園中部位置麻鷹崗（長(zhǎng)頸鹿欄與犀牛欄之間）的崗頂和崗腰部的墓葬中,，在一座晚唐墓里，發(fā)現(xiàn)了一塊端溪硯,，長(zhǎng)18.9厘米,，寬12.6厘米，高3.3厘米,。這座唐墓是在清理一座東漢建初元年墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的,，只剩一角，打破漢墓墓道,。于是,，這一枚有確鑿出土地點(diǎn)的唐代端硯就這樣面世了。

　　作為唐代,，特別是中晚唐最流行的款式,，箕形硯在唐代以前就已經(jīng)出現(xiàn)。按全洪《唐代端溪石硯的幾個(gè)問題》的說(shuō)法,，已知年代最早的箕形陶硯是東魏武定七年（549年）,，1955年出自西安郭家灘唐墓。但目前已知有紀(jì)年最早的箕形石硯是晚唐開成三年（838年）,。同時(shí)據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的材料,，唐、五代端硯的造型也都是箕形或鳳(或稱風(fēng)) 字形,。既有底出雙足的,，也有平底的。具體來(lái)說(shuō)又可分為兩大類,，一種是硯首呈圓弧形,，內(nèi)折痕不明顯,，前窄后闊,，束腰,；一種是米芾所謂“至本朝變成穹高，腰瘦,，刃闊鉞斧之狀”,，硯首方折，首尾接合處折線明顯,，硯額呈弧形,。

　　從樸實(shí)到華美

　　石非石 硯非硯

　　端硯是在澄泥硯等前輩的巔峰期開始逐步顯山露水的。有研究者言：歷史上的硯臺(tái)審美,，沉浮消長(zhǎng),，難以捉摸，原來(lái)聲名顯赫的澄泥硯,，由于歷史背景的轉(zhuǎn)換,，失去往日的榮耀，而隱居深山大河中的石材,，漸漸顯示出特有的優(yōu)勢(shì),，成為藝人文房中的最愛。到了今天,，端硯被稱為眾硯之首,，其石質(zhì)細(xì)膩、溫潤(rùn),、致密,、堅(jiān)實(shí)，“叩之不響,、磨之無(wú)聲,、剛而不脆、柔而不滑,、貯水不耗,、發(fā)墨利筆”，愛好者將其中上品視為至寶,。

　　唐代的端硯較少有雕刻紋飾,，造型也相對(duì)單一，應(yīng)該說(shuō),，主要以實(shí)用為目的,。但這并不說(shuō)明唐代人不愛裝飾自己朝夕相處的硯臺(tái)。和一切實(shí)用器一樣,，隨著與人類生活的融合程度加深,，在實(shí)用功能之外,，也越來(lái)越多地增添了藝術(shù)的元素。學(xué)者梁善就指出,，唐代工藝琢硯名家有端州下黃崗馬其祥,、馬二啹，“馬其祥以刻器皿圖像稱著,，如他刻琵琶,、胡笳、嗩吶之類的樂品圖案,，使端硯大放異彩”,。馬二啹，又名馬馳,，“常把秦漢的瓦,、鼎刻于硯臺(tái)，并刻上楷書譯文,，雕刻精美絕倫,，使采購(gòu)端硯的人視為奇貨”。又如唐代詩(shī)人陸龜蒙藏一端硯,，在硯石中的蕉葉白旁刻上一古釵,，釵頭上翹著一只白鳳。其硯銘為“霞骨堅(jiān)來(lái)玉自愁,，琢成飛燕古釵頭,。”這都說(shuō)明唐硯不僅有紋飾,，并已出現(xiàn)了硯銘,。不過(guò)相對(duì)而言，采用這些手法的硯數(shù)量較少而已,。

　　宋元時(shí)期,，端硯開始從純文房用品演變?yōu)榕c欣賞相結(jié)合的實(shí)用工藝美術(shù)品，形制比唐代豐富得多,，據(jù)《端溪硯譜》記敘有平底風(fēng)子,、雙足風(fēng)子、瓜形,、月樣,、抄手等，構(gòu)圖簡(jiǎn)練,，盛行在硯上鐫字刻銘,；明代，端硯從取材,、硯形,、硯式,、雕刻等方面進(jìn)一步突破、創(chuàng)新,，古雅大方,，渾厚而又富于變化，整體感強(qiáng),，集雕刻,、繪畫、詩(shī)詞,、書法、篆刻于一體,；清代,，端硯側(cè)重雕工，以“工精”為貴,；現(xiàn)在端硯在人們文化生活中失去了實(shí)用價(jià)值,，基本是只看不用，成為純粹的“擺設(shè)”了,。

　　許敬宗的端硯故事

　　傳奇得有點(diǎn)嚇人

　　那么,，端硯始于何時(shí)？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為在唐初,。這一觀點(diǎn)的主要依據(jù),，是清代人計(jì)楠在《石隱硯談》中的記載：“東坡云，端溪石,，始出于唐武德之世,。”黃欽阿《端溪硯史匯參》也有相似記載：“觀東坡集所云,，則端溪始出于武德之世,。”即唐高祖李淵之時(shí),。但清乾隆欽定的《西清硯譜》,，內(nèi)中卷七的石硯篇篇首赫然載有兩方“質(zhì)理紫潤(rùn)絕類端石”的晉硯，并明確提出：“端溪巖石,，雖自唐著名,，晉魏以前必已有取為硯材者?！惫湃诉€記載了有端石之疑的晉代書圣王羲之的鳳池紫石硯,。因此也有學(xué)者將之上推到東晉前期。

　　還有些學(xué)者將端硯出現(xiàn)時(shí)間下拉至中唐以后,。目前來(lái)看,，還沒有非常確定一致的標(biāo)準(zhǔn)答案,，但可以肯定，在唐代就已經(jīng)有不少人在用,，而且有了比較廣泛的知名度,。唐初許敬宗遺硯，就被明確記錄為端石,。

　　曾做宰相的許敬宗出身經(jīng)史世家,。唐高宗游長(zhǎng)安古城時(shí)，許敬宗是他的經(jīng)史笥,，對(duì)高宗有關(guān)“自秦漢已來(lái),，幾代都此？”和昆明池等問題對(duì)答如流,。說(shuō)到他的端石硯,，簡(jiǎn)直就是一個(gè)傳奇故事。這個(gè)故事是蘇東坡講的：“杜叔元……蓄一硯,，云：‘家世相傳,，是許敬宗硯?！家嗖簧跣胖?。其后官于杭州，漁人于浙江中網(wǎng)得一銅匣,，其中有‘鑄成許敬宗’字,。硯有兩足，正方,，而匣亦有容足處,，不差毫毛，始知真敬宗物……硯,，端溪紫石也,，而滑潤(rùn)如玉，殺墨如風(fēng),，其磨墨處微洼,，真四百余年物也?！痹诮戏褐勰芤痪W(wǎng)打上不知什么時(shí)候掉到水里的硯匣,，這概率估計(jì)跟小行星撞地球也差不多。

　　有研究者指出,，許敬宗的女兒曾經(jīng)嫁給了嶺南豪酋馮盎的兒子,。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，馮家迎親場(chǎng)面非常大：用百輛大車運(yùn)去南方的珍奇異寶，且繞城“三周”才入許家,。當(dāng)時(shí)端州屬于馮氏的勢(shì)力范圍,。許敬宗是不是從馮盎那里得到了精品端石硯呢？不好說(shuō),，但有可能,。

　　南越王宮博物館館長(zhǎng)全洪認(rèn)為，端硯的流行,，很可能不是由上而下,，而是由下而上的。盛唐的大型墓如上層皇室成員,、貴族官僚墓中,，端石硯蹤影難覓。雖然唐墓早年被盜者甚多,，但懿德太子墓,、永泰公主墓、銀青光祿大夫守司刑太常伯李爽墓,、新安郡王李徽墓、尚書右丞相贈(zèng)荊州大都督張九齡墓都是以陶硯隨葬,?？梢酝茰y(cè)唐早期達(dá)官貴人主要還是使用陶硯?？脊虐l(fā)現(xiàn)的端硯多見于南方地區(qū),，以廣州、揚(yáng)州,、長(zhǎng)沙較多,。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可能說(shuō)明唐代端硯的數(shù)量不多,，形制簡(jiǎn)單,，流傳的范圍還不是很廣，成為貢品的可能性似乎不大,。端硯正式作為貢品最先記錄見于《宋史·太宗本紀(jì)》：“淳化二年夏,，四月庚午，罷端州貢硯,?！闭f(shuō)明在此之前有端硯之貢。米芾《硯史》也說(shuō)：“仁宗已前,，賜史院官硯,，皆端溪石。”可以說(shuō),，宋代是端硯正式成為“高端用品”的轉(zhuǎn)折期,。(卜松竹)