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?? 行游世界，在路上遇見無限美好 90多年前,， 東方發(fā)掘殷墟,，西方發(fā)掘古亞述， 三四千年前的文明,。 ?? 帶卜辭龜腹甲,，殷墟一期 公元前1600-前1046年，史語所藏 「1. 殷墟甲骨的發(fā)現」 關于甲骨文的發(fā)現,，有一個廣為流傳的故事,。1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾（其官職相當于現在的教育部考試中心主任或教育司司長）,，去中藥鋪抓藥,。治療此病的藥方里有一味藥叫“龍骨”（古代動物骨骼，通常是化石）,。他的一位朋友劉鶚（《老殘游記》的作者）也是搞學問的,，碰巧看到一些“龍骨”殘片上有文字。劉鶚把此事告訴王懿榮,，兩人都很驚訝于這些從未為人知的古代文字,，于是開始追尋其來歷[1]。經過各種周折,，他們和其他人的努力成功了,，而且導致了安陽殷墟的發(fā)現。
當有字卜骨出現在市場上時,，商人們說它們來自河南的湯陰和安陽。隨著收集甲骨的增多,，羅振玉質疑甲骨來自湯陰或衛(wèi)輝的說法,。經過多年探尋,，1908年，羅振玉終于弄清楚甲骨的確切出土地點在安陽的小屯村[4],。甲骨研究者們也自己到小屯尋找遺址：1914年明義士,、1915年羅振玉、1918年林泰輔[2],。
早在1880年間，商代甲骨就已經陸續(xù)被發(fā)現,。河南安陽小屯村的農民在平整土地時,，常常翻出龜殼和獸骨，上邊隱約有當時人不認識的“符號”[3],。 當時有個剃頭的師傅看到這些甲骨,，就向村民大量購買，再賣到中藥鋪去代替“龍骨”（據說碾成藥粉可以治刀傷）,。因為有字的甲骨被認為年代不夠久遠,，療效不佳，不能賣到好價錢,。于是投機的商人就把字刮了好賣高價,。這段時間，被這樣無知磨去的甲骨文字不知有多少,。[3] ?? 帶卜辭龜腹甲,，河南安陽出土 公元前16世紀-前11世紀，巴黎盧浮宮藏 大片的甲骨被充當“龍骨”,，小的殘片賣不出去,，就被碾碎成肥料，或是填井去了,。[3] 王懿榮和其他人開始大量收購甲骨,，甲骨價錢隨即水漲船高。隨之造成私掘亂挖,，給遺址造成進一步的破壞,。 ?? 帶卜辭龜腹甲，河南安陽出土 公元前16世紀-前11世紀,，巴黎盧浮宮藏 1928年,，中央研究院及其下屬的歷史語言研究所在廣東成立，時任所長傅斯年派董作賓去安陽調查是否有和甲骨卜辭一樣值得發(fā)掘的遺物,。8月12日,，董作賓到了安陽,，先拜訪了時任河南省立十一中學校長張?zhí)祗K,。張先生告訴他1925年去調查的情況,，說城西北五里的小屯村是甲骨出土地。8月13日,，董作賓在安陽城內古董店尋訪甲骨,，古董商人都不肯告訴他來源。8月14日,，董作賓親自到小屯村走訪調查,，終于了解到甲骨出土地的實際情況。他在調查報告中說“殷墟甲骨挖掘未盡”,，“是則由國家學術機關以科學方法發(fā)掘之,，實為刻不容緩之圖”。[2]
董作賓的建議很快被采納,。1928年10月進行了第一次考古發(fā)掘。考古工作者在安陽正式進行的15次發(fā)掘從此開始,。
1978年以后在殷墟的考古發(fā)掘證明，在隋唐時期,，人們在挖掘墓穴時,，就已經擾動過這些甲骨碎片，并重新掩埋了它們[1],。
左起：尹煥章,、夏鼐、石璋如,、李光宇,、王湘 1935年于安陽冠帶巷辦公室后廳前
1928年至1937年，史語所在殷墟進行了15次考古發(fā)掘,，獲得甲骨約25000片,。更重要的是獲得完整的科學發(fā)掘記錄，為中國考古學建立了里程碑,。特別是1936年第13次發(fā)掘時的灰坑YH127,，一次性出土甲骨17096片，占全部殷墟發(fā)掘出土甲骨總數的七成,。整坑的甲骨堆積,，可說就是殷商王室的“國家檔案館”。[3]
殷墟甲骨的銘文主要是王卜辭和非王卜辭[4],，還有些“記事刻辭”（如貢龜記錄）[3],，內容上包括：祭祀、征伐,、田游,、往來行止,、旬、夕-日,、天象,、年歲、疾病,、生育,、夢、營建等[14],。
?? 帶卜辭龜腹甲,，殷墟一期 商王武丁對唐（成湯）的祭祀 公元前1600-前1046年，史語所藏 「2.殷墟甲骨的意義與影響」 甲骨文的發(fā)現證明了商王朝的存在,，也印證了很多傳世文獻中有關商代的論述,。殷墟甲骨還直接證明在約3200年前的殷商時期，中國已經有成熟的文字系統(tǒng)-甲骨文,。
明正德十二年刊本,，國立故宮博物院藏 1900年，八國聯軍攻入北京,，王懿榮投井殉國,，他收集的殷墟甲骨都歸于好友劉鶚。1903年,，劉鶚從他收集的甲骨中選拓1058片,，編成《鐵云藏龜》一書，石印出版,。這是第一部甲骨文拓片著錄書,。它的出版，使甲骨由少數文人雅士賞玩的古董,，變成了研究資料,，擴大了甲骨的影響范圍[4]。劉鶚是第一位斷定甲骨文是商代文字的人[3],。
之后的一百多年，又有很多研究者發(fā)表諸多甲骨文研究專論,，包括孫詒讓（《契文舉例》）,、羅振玉（《殷虛書契考釋》等）、王國維（《殷卜辭中所見先公先王考》和《續(xù)考》等）,、日本的林泰輔（《龜甲獸骨文字》）,、加拿大的名義士（《殷虛卜辭》）、董作賓（《殷歷譜》）、郭沫若（《卜辭通纂》和《殷契粹編》）,、唐蘭（《古文字學導論》等）,、于省吾（《甲骨文字釋林》等）、陳夢家（《殷虛卜辭綜述》）,、李學勤（《殷墟甲骨分期研究》、《甲骨學的一百年回顧與前瞻》等）,、裘錫圭（《殷墟甲骨文的研究概況》,、《甲骨文中的見與視》等）等，以及編纂出版《甲骨文合集》和《殷墟卜辭綜類》等重要的甲骨文工具書[4],。
甲骨的發(fā)現也引發(fā)了1928年史語所對小屯殷墟的正式考古發(fā)掘,，這也被視為中國現代考古學誕生的標志,。 「3.古亞述泥板文書的發(fā)現」 1881年，英國學者Th. G.Pinches發(fā)表了一些購于伊斯坦布爾的楔形文字泥板文書,。據說這批泥板文書來自土耳其中部的卡帕多西亞（Cappadocia）,，所以最初人們把這些泥板稱為“卡帕多西亞泥板”。與此同時,，歐洲的文物市場上也出現了相似的泥板,。人們逐漸意識到這些泥板的源頭是土耳其中部的開塞利省（Kayseri）,。E.Chantre通過調查確信這些泥板來自開塞利省東北21公里的小村莊Karah?yük旁邊一個叫Kültepe的土丘[5],。Kültepe在當地語里是土灰山（ash hill）的意思[6]。于是,，他在1893-94年對Kültepe進行了為期兩年的發(fā)掘,。可是他始終沒有發(fā)現任何泥板。繼Chantre之后的其他考古學家在Kültepe土丘的發(fā)掘也都一無所獲,。[5]
?? 楔形文字泥陶信封,，卡奈什卡蘭出土 古亞述貿易時期，公元前1950-前1780年 伊斯坦布爾考古博物館 1925年,，BedrichHrozny帶領捷克考古隊在Kültepe首先獲得突破,。他們先是在Kültepe土丘上久久沒有收獲。即將放棄的時候,，Hrozny從其車夫處得知,，村民提供的泥板并非來自土丘，而是土丘腳下不遠的地方,。于是Hrozny轉向該處遺址,，隨即發(fā)現了古亞述商人的定居點和商業(yè)管理機構-卡爾蘭署（karum office）的所在地，還發(fā)現了1034塊泥板,。通過對泥板的研究,，表明Kültepe就是泥板中反復提到的卡奈什古城（Kanesh）,。[5]
從1948年開始,，卡奈什遺跡的發(fā)掘由土耳其安卡拉大學的Tahsin ?zgü?和Kutlu Emre主持,。2005年，Tahsin ?zgü?去世后,，由其學生Fikri Kulakuglu繼續(xù)主持對卡奈什的發(fā)掘,。[5] 從1948年至2007年，土耳其考古隊共發(fā)掘出17743塊古亞述泥板文書[5],。
卡奈什遺址可分為上城和下城,。上城即Kültepe古堆，是當地安納托利亞首領居住的城池,，包括公元前1950-前1780年的早期王宮遺址和公元前1780-前1680年的后期王宮遺址,，分別對應下城古亞述商人定居點的前后兩個時期。下城的古亞述商人定居點被稱為卡爾蘭（karrum）,，其中有一個古亞述人官方貿易管理機構卡爾蘭署（karrum office）,。卡爾蘭位于當地首領居住的城外，具有自己獨立的防護墻,?？柼m比當地首領的王宮更大，但更擁擠,。[6]
考古發(fā)掘顯示，公元前1960年至前1780年的早貿易點時期（Early colony period）終止于一場嚴重的火災,。在這個時期的古亞述商人居住區(qū)地層中發(fā)現了約兩萬片楔形文字泥板,。隨后下城的古亞述商人居住區(qū)和貿易管理機構卡爾蘭署又得到了重建，并延續(xù)到公元前1680年,。公元前1780-前1680年的后古亞述貿易點時期的地層中只發(fā)現了幾百片楔形文字泥板,。表明在公元前1780年的大火后，大部分古亞述商人離開了,。[6]
?? 三個滾印印圖的古亞述泥質信封 公元前1920-前1740年,，大英博物館 目前，在卡奈什共發(fā)現約23500塊楔形文字泥板[5],。這些泥板是用古亞述楔形文字書寫,。古亞述語是一種阿卡德語方言（Akkadian dialect），使用一種簡化的楔形文字拼寫形式,，可能是由商貿使用需要發(fā)展而成[6],。
?? 古亞述白銀借貸法律文書泥板 公元前19世紀，伊斯坦布爾考古博物館 卡奈什發(fā)現的古亞述泥板文書是安納托利亞高原出現的最早的文字。通過對卡奈什古亞述泥板文書的研究,，我們知道古亞述商人從兩河北部底格里斯河左岸的阿蘇爾城（Assur）,，將羊毛織物和制作青銅所用的錫，販運到卡奈什,。古亞述人的驢馱商隊要穿越兩河流域北部和圖盧斯山脈（Taurus mountains）約1000公里的崎嶇道路,，才能抵達卡奈什[9]。一頭驢要馱90公斤的貨物,，包括30捆羊毛織物或10捆羊毛織物和130minas的錫塊（約合65公斤）,，以及途中用于繳稅的10minas散裝錫塊。古亞述商隊從阿蘇爾出發(fā)時,，需要向limmu的官員交納貨值1/120的稅金。商隊抵達卡奈什后,，需要向當地首領交納貨值2/65的稅金,。古亞述商人在卡奈什賣掉羊毛織物、錫塊和驢,，獲得黃金和白銀,。貿易所得的白銀將通過專運的方式，“寄”回阿蘇爾,。[8]
古亞述泥板文書主要是反應貿易往來的書信,、管理帳目、經濟契約和法律文書等,。文獻數量最多的是書信,，內容多與古亞述貿易有關，也在很大程度上反應了家庭生活和當時社會背景,。古亞述文獻通常是成批量的以家族檔案的形式被發(fā)現,，儲存于庫房中。[5] 「4.古亞述與古亞述泥板文書」 根據公元前1千紀的亞述王表記載,，在公元前1813年-前1781年在位的古亞述帝王商什阿達德（Shamshi-Adad）之前,，還有29位亞述國王，包括一些在行帳中統(tǒng)治的國王,。一部后期文獻記錄,，伊盧孫瑪（Ilu-Shumma）是與公元前1894-前1881年古巴比倫第一位國王舒姆阿本（Sumu-abum）同時期的一位亞述國王[8]。
?? 古亞述文書泥板,，公元前1780年 商什阿達德重建神廟遺址出土 除了根據瑪利（Mari）,、舒巴特恩利爾（Shubat-Enlil）、舒沙爾拉（Shusharra）等遺址發(fā)掘的楔形文字文獻和亞述王表（Assyrian King List）中有關于公元前1813-前1781年古亞述帝王商什阿達德記錄外,，我們對古亞述早期其他國王知之甚少[9],。商什阿達德時期的古亞述帝國，統(tǒng)治著整個兩河流域北部，與南部的巴比倫第一帝國國王漢謨拉比結盟[9],。商什阿達德死后,，古亞述走向衰落，直到400年后,，中亞述帝國再度興起[10],。
?? 戰(zhàn)爭勝績紀念浮雕 商什阿達德一世時期，公元前2004-前1792年 盡管有關古亞述國王商什阿達德的泥板文書追溯到公元前19世紀后期,，安納托利亞高原卡奈什的古亞述商人貿易點的泥板文書表明,，古亞述文明至少可以向前推至公元前1950年。 「5.殷墟與古亞述遺址發(fā)掘啟示」 1） 學者的學術敏銳度 殷墟甲骨與古亞述泥板都是最先因私掘出現于民間,，被學術敏銳度高的學者關注到,。（在辨識真?zhèn)沃螅W者隨即開始對其展開搶救，使之成為研究資料,，繼而導向正式的考古發(fā)掘,。因此才發(fā)生東西方兩項非常重要的考古發(fā)掘和古代文明研究。
2） 私掘對遺址的破壞 從1899年至1927年,，在諸多學者的努力下,，甲骨學奠定了初基。但是這三十年里,，甲骨值錢,，殷墟甲骨被任意挖掘、販售,，盜掘出土的殷墟甲骨約十萬片,。大量流散到海外各地。當時出土的甲骨資料都沒有考古發(fā)掘記錄,，缺少地層關系和伴存遺物,，其學術價值受到很大的損失。[4]
?? 虹刻辭牛骨,，商王武丁時期 公元前1600-前1046年,，中國國家博物館藏 對于私掘之危害，傅斯年曾說“經一度之非科學的搜羅,，即減損一部之儲積,，且因搜求字骨，毀棄他器,，紊亂地下情形,，學術之損失猶大。吾國官廳及學人竟熟視若無睹,，聽此寶貴史跡日就澌滅,，亦可哀矣,。殷墟經此三十年之損毀，雖有孫詒讓,、羅振玉,、王國維諸君文字上之貢獻，以慰學術,，然文字以外之材料,，因搜尋字骨而消滅何止什九？故國人頗以為殷墟又更成墟,。蓋自舊來玩古董及釋文字者之意義論之,，實固如此。然近代的考古學更有其他重大之問題,，不專注意于文字彝器之端”[3]
?? 刻“婦好”卜辭龜甲,，《丙》247 據陳夢家先生1956年統(tǒng)計的甲骨分散情況，中國大陸國立機構：約51000片,；中國大陸私人：約4000片,；臺灣：約26000片；歐美：約7000片,；日本：約10000片,。[1] 古亞述泥板文書也因私掘損失慘重,。早期（1890-1925年）在文物市場上流傳被西方各大博物館收藏的古亞述泥板共計約3770片,。由于盜采和私掘，導致卡奈什上城和下城都遭到嚴重破壞,，考古信息大量遺失,。早期被盜掘的泥板上的銘文雖然可以被解讀，但是無法獲知其確切出土地點,、狀態(tài)等信息,。
?? 赤鐵礦滾印和印圖，古亞述貿易點時期 公元前1920--前1740年,，大英博物館 以上二者都遭受私掘破壞之痛,。私掘、盜墓,、損毀遺址,，至今不絕，蓋因民眾無知求寶之心及其后商家的利益驅使,。可見加強遺址保護,，公共考古之民眾宣傳多么重要。
系統(tǒng)考古發(fā)掘,，揭示的兩個古代文明的時空信息,，遠遠大于出土文獻資料本身,。 3） 外來借鑒與古文字的創(chuàng)造 古亞述人與古巴比倫人都是亞摩利人（Amorite）[9]，說西閃米特語方言（westSemitic dialect）[10],。亞摩利人最開始出現于阿拉伯沙漠邊緣,。他們曾被沙爾卡利沙爾利（Sharkali-sharri，公元前2217-前2193年）擊敗于巴沙爾（Basar,，可能是馬利西部的Jebel Bishri）,。亞摩利人被（兩河文明的人們）認為是不開化的人，“他們不認識谷物,、不掩埋尸體”[11],。但是亞摩利很快就滲透并定居于兩河流域的很多城市，公元前二千紀早期,，兩河流域很多城池已經處于亞摩利人的統(tǒng)治之下[7,，11]。
?? 滾印印圖,，古亞述貿易點時期 公元前1920--前1740年,，大英博物館 古亞述文字忽然出現于約公元前20世紀初，與古亞述文明同時誕生,，是因借鑒于兩河流域阿卡德楔形文字成熟的書寫方法和語法系統(tǒng),。很多古代文字自誕生就是一套成熟的體系，是借鑒了其他文字的系統(tǒng),，但又與所借鑒的文字系統(tǒng)有所不同,，如赫梯人使用的盧維語象形文字（hierogyphic Luwian）借鑒自古埃及象形文字[12],、藏文創(chuàng)自梵文,、巴斯巴文創(chuàng)自藏文、日語受漢語的影響等等,。所以,，一個文明成熟文字的出現,，不一定都是經由久遠的獨立孕育發(fā)展而成。有學者認為“從甲骨文成熟的程度看,，它不是中國最早的文字,，前面一定還有一段發(fā)展的歷程”[13]，其實不盡然,。
?? 盧維語象形文字,，新赫梯時期 公元前8世紀，托帕達石刻（Topada）
很多學者也承認“甲骨文是目前所能看到的最早漢字,，是我們所能追溯的最早漢字根源”[13],。部分考古遺址出土器物上幾個刻符或畫符，很難作為語言與成熟文字系統(tǒng)相對應的依據,。如此,，商代后期忽然出現的成熟的甲骨文字系統(tǒng),，會不會如同期考古遺址出土的忽然出現的外來的馬和馬車一樣[15]，借鑒于某種成熟的文字系統(tǒng)呢,？這或許值得我們進一步思考和研究,。
殷墟前期,，史語所藏
殷墟四期，中國社科院考古所藏
?? 車馬與殉人,，山西浮山橋北一號墓 「6.結 語」 殷墟甲骨與古亞述泥板有近乎相同的經歷：都發(fā)現于1880年代（殷墟甲骨于1880年間出現,，于1899年被王懿榮辨識；古亞述泥板文書被辨識發(fā)表于1881年）,，都經過學者有意識尋覓十幾年方找到來源（殷墟甲骨于約1910年確定來源,；古亞述泥板文書于1893年確定來源開始發(fā)掘），都是于1920年代正式考古發(fā)掘中出土古文字文獻（殷墟甲骨的正式考古發(fā)掘出土始于1928年,；古亞述泥板文書的考古出土突破于1925年）,，都是揭示兩個公元前三千紀的古文明（商文明約始于公元前16世紀，文字出現于約公元前12世紀初,；古亞述文明始于公元前20世紀初,，文字出現于約公元前1950年），兩個文明都是忽然出現了成熟的文字系統(tǒng),。雖然還有很多未解之謎,，但是這些考古發(fā)掘和古文字資料，都開創(chuàng)了一個嶄新的領域和時代,。
橫空出世,，殷墟甲骨,！ 參考資料（簡略）： 1. 張光直.2002：《商文明》,，頁34-36，沈陽：遼寧教育出版社 2. 張光直.2002：《商文明》,，頁40-41,，沈陽：遼寧教育出版社 3. 李宗焜.2013：《甲骨文與歷史、文化》,，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術特展》,，頁320-331，蔡玫芬,，朱乃誠,，陳主光主編，臺北：國立故宮博物院 4. 黃天樹.2003：《一百年來的甲骨文出土與研究概況》,，《中國古典文獻叢刊》第三卷,。 5. 史孝文．2016：《古亞述研究的歷史與現狀》,，《中國世界古代史２０１６年會會議論文集：古代世界的生成和成長》，頁159-165,。 6. Fatih Cimok.2011.”The Hitties”,pp.14-26, Istanbul: A Turizm Yayinlari 7.Sabatino Moscati. 1960. “AncientSemitic Civilization”, pp.50-53, New York: Elek Books Limited 8. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.113-114, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 9. Stephen Bourke. 2008: “TheMiddle East: The Cradle of Civilization of Revealed”, pp.110-111, London: Thames&Hudson Ltd. 10. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.138, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 11. Michael Roaf.1990. “Cultureatlas of Mesopotamia and the Ancient Near East”, pp.108, Oxford: Equinox(Oxford) Ltd. 12.Fatih Cimok.2011.”The Hitties”,pp.135, Istanbul: A Turizm Yayinlari 13. 李宗焜.2013：《甲骨文與歷史,、文化》，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術特展》,，頁326,，蔡玫芬，朱乃誠,，陳主光主編,，臺北：國立故宮博物院。 14. 張光直.2002：《商文明》,，頁32,，沈陽：遼寧教育出版社。 15. 吳曉筠. 2013：《再思武丁時代》,，《商王武丁與后婦好：殷商盛世文化藝術特展》,，頁332-341，蔡玫芬,，朱乃誠,，陳主光主編，臺北：國立故宮博物院,。 行游 印章珠子博物館研究策展人 牛津大學,、倫敦大學、 大英博物館等機構訪問學者 世界珠子研究者協會會員 埃及探險協會會員 行游世界 路上遇見無限美好 了解更多世界古文明知識 |
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