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          《直方周易》系辭上 

【原文】乾坤⑴其⑵易⑶之⑷缊⑸邪⑹,。乾坤⑺成列，而⑻易⑶立⑼乎其⑽中矣,。乾坤⑺毀,，則無以⑿見《易》?！兑住凡豢梢?，則乾坤⑴或⒀幾乎⒁息⒂矣,。

【譯文】國家可要整治其動亂不安，陰爻“--”,、與陽爻“－”完成組合排列,，接下來治理國家的《經(jīng)》文就布置在六十四卦之中了，將陽與陰廢除,，就沒有辦法看到《易經(jīng)》了,，《易經(jīng)》不能夠看到，那么國家也許接近于滅絕了,。

注釋：⑴“乾坤”國家,；江山；天下,。 《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“竭節(jié)盡忠扶社稷,，指山為誓保乾坤?！?/span>

⑵“其”表祈使,。譯為“可要”、“當”《左傳·成公十六年》：“子其勉之,！”

⑶“易”治,，整治?！睹献印罚骸耙灼涮锂?，薄其稅斂，民可使富也,?！庇帧啊?strong>易》”是可用來設(shè)立典章制度，安民立政,。見《系詞上》：“夫《易》開物成務(wù),。”（開物：設(shè)立典章制度,；成：安民立政。）

⑷“之”其,、他的,。 《武王伐紂平話·卷中》：“紂王令推上法場，斬之老母,?！?/span>

⑸“缊”動亂，不安,，騷亂,?！斗ㄑ浴ば⒅痢罚骸褒R桓之時缊?！?/span>

⑹“邪”表示判斷相當于“也”,。《莊子·天地》：“始也我以女為圣人邪,，今然君子也,。

⑺“乾坤”陽與陰的總代表?！瓣庩枴惫糯軐W(xué)概念,。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為陰“--”、 ”陽“－”兩個對立（相向而立,；并立,。）的范疇，并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動,?！冻o·屈原·涉江》：“陰陽易位?！?/span>

⑻“而”表示遞進關(guān)系,。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。”

⑼“立”設(shè)置（布置,；放置,。）；設(shè)立,?！渡袝ぶ芄佟罚骸傲⑻珟煛⑻?、太保,。”

⑽“其”根據(jù)情況所指的,、提到的或認為的那個（人,、物、意思或時間）的,?！犊兹笘|南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬?！?/span>

⑾“毀”廢除,，除去?！抖Y記·雜記上》：“至于廟門不毀墻,。”

⑿“無以”沒有（辦法）,?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸盁o已人，則王乎,?！?/span>

⒀“或”或許，也許,。表示不肯定,。《左傳·宣公三年》：“天或啟之,，必將為君,。”

⒁“幾乎”接近于,?！端螘た琢罩畟鳌罚骸敖⑽?之末，天下無事……幾乎家給人足,?！?/span>

⒂“息”滅絕；消失,?！抖Y記·中庸》：“其人存則其政舉，其人亡則其政息,?！?/span>