要回答這個(gè)問題,，說簡(jiǎn)單非常簡(jiǎn)單,，說難也非常困難。

說它簡(jiǎn)單,，是因?yàn)榉鎏K和胡亥并不是他們的姓氏,，而是他們的名字。他們和秦始皇一樣,，都是“贏姓”,。

說它復(fù)雜呢，則是因?yàn)槲覀儽仨殞⑦@個(gè)問題放到秦漢之前中國(guó)姓氏演變的大背景中去分析,。否則,，我們就無法清楚為什么在漢代以前，中國(guó)人的姓名并不是以所謂“姓”而不斷流傳,，而是彼此稱呼復(fù)雜的名,。（注：前方分析較為復(fù)雜，請(qǐng)讀者做好準(zhǔn)備）

中國(guó)姓氏起源非常早,，姓代表部族,，氏則是為了防止近親結(jié)婚

關(guān)于中國(guó)的姓氏，起源非常早,，根據(jù)學(xué)者的研究,，早在三皇五帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。我們知道,，所謂“三皇五帝”時(shí)期,，其實(shí)就是中國(guó)的神話時(shí)期。

其實(shí),，歷史上所有的民族都有神話時(shí)期，比如我們熟知的《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》其實(shí)就是希伯來民族的神話,。

為什么每個(gè)民族都會(huì)有神話時(shí)期,，都會(huì)追溯一些神仙作為自己的祖先呢？這與原始社會(huì)的圖騰信仰有關(guān),。

早期的人類,，由于生產(chǎn)力較為低下，他們對(duì)于周遭的世界,，常懷恐懼之心,。比如，他們不知道打雷下雨的科學(xué)原理，就會(huì)以為這是由神仙所操縱的,。

于是,，就有了圖騰，圖騰其實(shí)就是保護(hù)這個(gè)部族的神仙,。圖騰往往都是根據(jù)他們的生活環(huán)境所確定的,。比如，在中國(guó),，就有以熊,、老虎作為圖騰的。逐漸的,，這些圖騰就變成了他們的姓,。

比如，根據(jù)《史記》記載,，三皇之一的黃帝就是來自于有熊氏的一個(gè)分支,，是少典之子，那么由此證明,，這個(gè)部族就是以熊作為圖騰的,。

后來，由于一個(gè)部族人口不斷繁衍,，開始變多,，這些人沒有辦法在一起生活。于是,，就需要分離出去,，再次組成一個(gè)部落。那么,，這個(gè)新的部落為了區(qū)分之前的部落,，就要另取一個(gè)名字，這個(gè)名字就叫做氏,。

為什么要這么做,？根據(jù)《資治通鑒外紀(jì)》記載，“姓者統(tǒng)其祖考之所自出,，氏者別其子孫之所自分”,。也就是說，人們記住姓是為了記住祖宗,，而且防止他們近親結(jié)婚,。氏呢，則是記住自己來自于哪個(gè)部落,。

因此,，在古代，人們都有姓和氏的。

周代之后,，男性貴族有姓有氏,，女性則僅僅有姓

到了周代之后，隨著王朝的建立,，地域的擴(kuò)大,，再加上周代確立了以禮樂為主體的社會(huì)秩序，姓氏的實(shí)際意義開始變得不重要了,。人口流動(dòng)性增加了,，一般人找老婆找丈夫也不會(huì)找自己的親戚，氏族也瓦解了,。

于是,，“姓氏”就變成了等級(jí)的象征。比如,，在戰(zhàn)國(guó)以前,，只有貴族男女才有自己的“姓”，其中男性還會(huì)有氏,，女性呢,，則是僅僅有姓。

為什么男子要有“氏”,，其目的就是別貴賤,，知道自己來自于哪個(gè)家庭，是嫡出還是庶出,。至于女子,，則僅僅是用姓來加以區(qū)分。

比如電視劇《羋月傳》中的這個(gè)所謂宣太后“羋月”,，她在歷史上真實(shí)的名字叫“羋八子”,，這個(gè)羋是她的姓，“八子”是她在秦國(guó)后宮的等級(jí)地位,。至于“月”則是后代學(xué)者對(duì)她名字的推測(cè),。

到了周代，男子的“氏”開始變得非常多了,。比如,，很多諸侯以封國(guó)為氏，像鄭文公鄭捷,，鄭是他的氏（其實(shí)他是姬姓，也就是周朝統(tǒng)治者的親戚,。由于很多姓都是在母系氏族出現(xiàn),，因此很多姓都帶有女子旁。比如現(xiàn)在普遍的姜、姚等等,，其實(shí)都是最早期的姓）,。

很多士大夫都以封邑和居住地為氏，比如屈原（封地在屈,，他也姓羋）,，南宮，東門等等（這一點(diǎn),，和日本近代取名方式很像）,，還有以官名為氏的，比如司馬,，司寇等等,。

還有以祖先的字為氏的，比如最著名的孔子,?？鬃悠鋵?shí)是宋國(guó)開國(guó)君主微子啟的后代，他應(yīng)該是子姓（商朝統(tǒng)治者的后代）,，后來建立宋國(guó)之后就有宋姓,。到了孔子的六世祖孔父嘉，開始改氏為孔,，所以才有了孔子（否則應(yīng)該叫宋子）,。此外，還有以祖先謚號(hào)為姓的等等,，非常多,。

由于非常復(fù)雜，到了戰(zhàn)國(guó)以后,，很多人開始就以氏為姓了,，到了漢魏之后，中國(guó)人就開始不再使用姓了,，以氏代姓,，最早的姓徹底退出了歷史舞臺(tái)。

由此可見,，秦始皇被叫做嬴政,，嬴其實(shí)是他的姓（這是五帝之一少昊氏的姓），他其實(shí)還有一個(gè)氏叫趙氏（由此其實(shí)也可以看出,，他們和趙國(guó)君主是同一個(gè)祖先,。其實(shí)，他們都是五帝之一顓頊的后代）,，至于政則是他的名字,。

那么,，秦始皇的兩個(gè)兒子扶蘇和胡亥也都是贏姓，扶蘇和胡亥是他們的名字,。

名字也有大區(qū)別,！司馬遷自己已經(jīng)開始搞混了！

那么,，現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)問題,，秦始皇被稱作嬴政，那么為什么他的兒子不被稱做贏扶蘇和贏胡亥呢,？

這就要牽涉到關(guān)于古人名字的問題了,。

老實(shí)說，古人名字的問題更加復(fù)雜,。在中國(guó)歷史上,，名和字一直是截然分開的，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期,。比如諸葛亮,，名叫亮，字孔明,。

關(guān)于名字的使用,，早在《儀禮》和《禮記》中間就已經(jīng)出現(xiàn)。

比如,，根據(jù)《禮記·檀弓》的記載,，“幼名，冠字,，五十以伯仲,，死謚，周道也”,，也就是說,，在周代，士以上的男性貴族,，在剛一出生的時(shí)候,，就會(huì)有一個(gè)名，并以名相稱,，到了弱冠（15歲左右）,，還會(huì)有一個(gè)字，并以字相稱,，到了五十歲,，則以排行相稱，死了之后,，則稱他的謚號(hào)（簡(jiǎn)直太復(fù)雜了）,。

此外,，這些貴族在見不同的人，也要選擇是稱名,，還是稱字。比如周天子,，他對(duì)諸侯要稱呼名,，諸侯對(duì)天子也要稱呼名，對(duì)百姓則要稱寡人,。

兩個(gè)人見面,，一般來說，地位高的人不能自稱自己的名,，要自稱“余”（也就是我的意思）,，對(duì)地位低下的人則可以稱名；地位低下的才能自稱自己的名字,。

所以,，史籍記載，名的作用就是“自卑而尊人”,，也就是用來讓地位低下的人表示自己的地位,。

至于相同地位的人見面，都要稱字,。這一點(diǎn),，很多人都清楚。

那么,，這里就有個(gè)問題,，地位低下的人，應(yīng)該如何稱呼比自己地位高的人呢,？

根據(jù)顧炎武《日知錄》的記載,，在君王不再跟前的時(shí)候，人們要以國(guó)家名稱加名來稱呼,，比如秦穆公,，大臣在背后應(yīng)該叫他秦任好（任好是名。當(dāng)然,，當(dāng)面只能稱“公”,。穆其實(shí)是他的謚號(hào)，也就是說他死了才有,，公是他的等級(jí)?，F(xiàn)在電視劇都直接叫秦穆公，完全是犯了“我孝莊”的錯(cuò)誤）,。

那么,，對(duì)于皇帝和貴族的兒子呢,？在對(duì)方不在場(chǎng)的情況下，則是用公子加名字的方式,。比如,，秦始皇的兩個(gè)兒子應(yīng)該叫做公子扶蘇和公子胡亥（公子其實(shí)是身份的象征。當(dāng)面,，則只能叫公子）,。

由此可見，歷史上對(duì)秦始皇的兒子應(yīng)該叫做公子扶蘇和公子胡亥,。

那么,，為什么我們現(xiàn)在只稱做扶蘇和胡亥呢？這其實(shí)全怪司馬遷,。

顧炎武說,，“姓氏之稱，自太史公始混而為一”,。也就是說,，到了司馬遷自己就把姓氏等搞錯(cuò)了。比如,，司馬遷說秦始皇姓趙,，漢高祖則姓劉，這完全是錯(cuò)位的,。

至于記載公子扶蘇,、公子胡亥等人，也索性就以名字相稱,，有時(shí)候不再加上公子,。這就導(dǎo)致后代人，在看秦漢之前歷史時(shí),，覺得人名稱呼異?；靵y的原因。