這屆90后已然不行了，與之相對的是，這屆大媽還能蹦能跳,。

比如,，在游園時(shí)興致大發(fā)，嗖嗖嗖就躥上一棵樹,。大媽爬樹,，不僅姿勢撩人，而且身手矯健,，爬樹蹭蹭的，折枝咔咔的,，笑的嘎嘎的,，看的圍觀群眾是一愣一愣的。

隨手一搜,，可縱覽全國各地大媽爬樹圖鑒：

臨汾大媽爬樹  圖：微博@臨汾熱門

西寧大媽爬樹  圖：微博@愛西寧社區(qū)

瀘沽湖地區(qū),，大媽爬樹  圖：微博@傅某某的屑子

河南大媽“喜提”上樹  圖：秒拍

還有最廣為流傳的一張“全家老小齊上樹”，后來據(jù)說是P出來的：

一家人最重要的是整整齊齊

春天百花齊放,，春樹上的大媽也爭奇斗艷,。在欣賞大媽風(fēng)姿的同時(shí)，不禁讓人好奇,，為啥好好的大媽就這么愛爬樹呢,？

人與樹的關(guān)系：從攀爬到觀賞

爬樹，本來是我們?nèi)祟愖嫦茸钌瞄L的一項(xiàng)活動(dòng),。

在幾百萬年前的地球上,，早期古猿以森林為家，他們采食,、居住和生活都在樹木上,，日常在樹上、樹與樹之間自由移動(dòng),、往返和穿梭,，具有極強(qiáng)的攀爬能力。對早期的猿人來說,，爬樹可以提供安全的生活環(huán)境,、躲避地面野獸，也可采摘豐富的果實(shí),，是一種本能的生存方式,。

后來，人類從樹上下來,，走向地面,，身體構(gòu)造逐漸適應(yīng)直立行走，但并未徹底丟棄爬樹的本領(lǐng)。在遙遠(yuǎn)的舊石器時(shí)代,，人們主要通過狩獵采集的方式生存,，男人們出門捕獵，女人們就在附近爬爬樹,、摘摘果實(shí),、刨刨莖塊，也是一種非常普遍的生活技巧,。

當(dāng)然,，如果人類祖先地下有知，一定會(huì)唾棄現(xiàn)在的我們——“爬樹能力在整個(gè)靈長類里面墊底,，連銀背大猩猩都比你們強(qiáng),，真是丟盡我們猴子的臉！”現(xiàn)代人淪為最不擅長爬樹的猴子,，因?yàn)檫M(jìn)化讓我們坐骨和大腿后側(cè)肌群力臂后移,，最終得到了只適合走路的骨架；生產(chǎn)力進(jìn)步讓我們拋棄了原始落后的自然采摘方式,，不用每天掛在樹上等果子變紅,。

但爬樹能力的蛻化，并沒有抹去我們祖先留下的基因記憶,，現(xiàn)代人類仍保留了爬樹這一生活技能,。尤其是在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，爬樹活動(dòng)貫穿了生產(chǎn)生活的方方面面,。

爬樹采香料的學(xué)徒

在過去農(nóng)村里,，人們由于生活物資較為匱乏，常常食不果腹,，于是上山爬樹,，下水捉魚，成為一項(xiàng)填飽肚子的實(shí)用生活技能,。在那個(gè)一年糠菜半年糧的年代,，樹木是重要的生產(chǎn)資料，爬樹是重要的“生產(chǎn)活動(dòng)”,，因?yàn)槿~,、花和果實(shí)可以填飽饑餓人的肚子。

農(nóng)村爬樹摘果子也很講究技巧,。有人記載了小時(shí)候爬樹捋榆錢,、摘槐花的場景：用一根很長的繩子，一頭系在自己腰上,，一頭系在一只籃子上,，爬到采摘的位置，用系在腰上的繩子把籃子提上來，等籃子裝滿了,，再用繩子吊下來,。一到那個(gè)季節(jié)，幾乎家家戶戶的廚房里,，都會(huì)做榆錢摻面的窩窩頭,，槐花拌面的蒸菜，可以說五谷雜糧,、糠菜樹葉喂養(yǎng)了那個(gè)年代的胃,。

對于搞專業(yè)種植的農(nóng)戶而言，爬樹也是必備的生產(chǎn)技能,。無論是修枝,、采種、采摘果實(shí)的哪個(gè)環(huán)節(jié),，都需要由人爬到樹上，進(jìn)行操作,。在上世紀(jì)農(nóng)業(yè)機(jī)械化不發(fā)達(dá)的年代,，一般是由農(nóng)民借助梯子或者綁上簡易安全繩索，爬上樹冠采摘,。

在過去農(nóng)村里,，爬樹也是一種躲避危險(xiǎn)、登高望遠(yuǎn),、觀察和警戒的方式,。當(dāng)時(shí)的人們時(shí)常出入于深山老林之中，由于地面兇猛的肉食動(dòng)物太多,，人類基本都打不過,，所以最保險(xiǎn)的方法就是爬樹避險(xiǎn)，同時(shí)暗中觀察,。還有些村落地處偏僻,，為了聚居區(qū)的安全，人們也會(huì)在爬樹警戒,，或者干脆在樹上站崗放哨,。

《水滸傳》中哥倆與人混戰(zhàn)，時(shí)遷竟然爬到樹上看著

總而言之,，無論人類攀爬能力如何削減,，從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，爬樹為我們提供了生活和生命保障,，是一項(xiàng)緊貼生活,、老少咸宜的戶外活動(dòng)。許多大媽從小在鄉(xiāng)間農(nóng)村中長大，后來進(jìn)入城市,、城鄉(xiāng)結(jié)合部,、城中村以后，仍然保留了爬樹這一生活習(xí)慣,，甚至形成了某種條件反射,，見樹就想爬。對她們而言,，哪有什么清規(guī)戒律或者《城市綠化條例》,，只是身體在耿直地踐行以往的生活經(jīng)驗(yàn)罷了。

然而大媽,，雖然是從小就在農(nóng)村爬樹的大媽,，樹木，卻早已不是農(nóng)村的那一批樹了,。

當(dāng)代城市的花草樹木,，無論結(jié)不結(jié)果，果子好不好吃,，都是一種觀賞型植被景觀,。大型樹木公園的興建、異國樹種的引進(jìn),，都讓城市樹木成為一種堂而皇之的高雅風(fēng)景,。簡單來說，是給你拿來看的,，不是用來攀爬和食用的,。

然而大媽們意識(shí)不到場景的轉(zhuǎn)變，在她們眼里,，爬樹,，只因樹在那里。她們堅(jiān)持在馬路綠化帶上,，或者城市花園中,，誠實(shí)而本能地開展農(nóng)村戶外爬樹活動(dòng)，無論走到哪里,，她們是永遠(yuǎn)的“精神農(nóng)業(yè)人口”,。

時(shí)代審美烙印：你在叢中笑

大媽們爬樹,，除了是一種脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)的攀爬本能,，還有一個(gè)原因，是她們發(fā)自內(nèi)心覺得這樣特別美,，認(rèn)為自己在樹枝中淺笑嫣然的樣子,，像極了鼎盛時(shí)期的斯琴高娃,。

年輕時(shí)候的斯琴高娃老師

大媽們的這種“樹枝審美“，源自于她們的童年記憶和青春時(shí)代,。

她們的青春期集中于上世紀(jì)六七十年代,，這是一個(gè)審美被當(dāng)做”小資情調(diào)“來批判的特殊時(shí)期，不能從日常生活和家族長輩中學(xué)習(xí)扮靚的技巧,，于是只能從身邊有限的渠道中學(xué)習(xí)什么是美,。

當(dāng)時(shí)大眾媒介中的電影明星成為她們主要的審美來源，譬如《歸心似箭》中的斯琴高娃,，再比如《高山下的花環(huán)》中的蓋曉玲,。當(dāng)時(shí)的女觀眾以女影星為學(xué)習(xí)楷模，并形成欽仰的,、效仿的審美心態(tài),。

《高山下的花環(huán)》中的蓋曉玲 

而那個(gè)年代女明星的照片，往往以花草樹木入景,，譬如海棠春睡圖,、遙指杏花圖、人面桃花圖等,，也愛跟植物產(chǎn)生互動(dòng),，比如擺弄花花草草，比如倚靠,、騎坐在樹枝之間等等。鮮花襯托臉色,，樹枝輔助構(gòu)圖,，這種拍攝手法從報(bào)刊雜志電視電影開始流行泛濫，以當(dāng)時(shí)最火的電影雜志《大眾電影》為例,，可謂功不可沒,。

王馥荔與施建嵐共同出演電影《天云山傳奇》

《小花》里的陳沖 

于是，樹枝與樹枝之間的女明星,，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)女孩們心中對“美“最深刻的記憶,，而且這種青春期的審美模式，成為伴隨她們一生的審美偏好,。時(shí)至今日,，大媽們依然鐘愛攀上樹枝，將自己的臉擠進(jìn)花和樹枝之間,，即使在年輕人看來,，這些擺拍顯得陳舊而老套。

圖/微博@錦繡青羊

如果你觀察得足夠仔細(xì),，還會(huì)有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：大媽們在樹上總是舒展雙臂,，拍照姿勢夸張而僵硬,，怎么都能端詳出一點(diǎn)年代感。而這種拍照姿勢,，來自于她們年輕時(shí)候的另一種審美渠道：文藝團(tuán)和樣板戲,。

樣板戲在五六十年代頗為流行，還經(jīng)常搞下鄉(xiāng)匯演,，這種表演充滿生命力,、蓬勃向上，姿勢的飽滿,，精神之澎湃,，完全與當(dāng)代喪文化反道而行。

大媽們登高張開雙臂,，宛如雄鷹展翅,，要的就是這種健康的感覺。

總而言之,，農(nóng)業(yè)社會(huì)的成長背景和青春時(shí)期的審美渠道,，共同培養(yǎng)了大媽們熱衷爬樹的愛好。在過去,，這是一種常用的生活技巧,，也是一種與大自然融為一體的審美模式，然而在當(dāng)代城市的審美視角之中,，這實(shí)在顯得過于突兀和返祖,。

所以從樹木、大媽和圍觀群眾三個(gè)角度考慮,，我們衷心希望大媽能夠走下樹木,，走向廣場。

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7.為啥大媽們拍照都愛揮舞五彩絲巾,？

https://mp.weixin.qq.com/s/kOftIoyKZnYfWcxsPNDwg

8.絲巾,，是中國大媽最后的詩意

https://mp.weixin.qq.com/s/wZH5GqV13ZMbCtXsaNxITA

9.人類為了“走路”而放棄了“爬樹”

https:///view1/?p=110091