《詩經(jīng)》從記錄內(nèi)容上看,，包羅萬象，從從桑農(nóng)勞作到邊怨閨愁,，從土人風(fēng)俗到軍政王史,。上至三皇，下至西周,，春秋諸侯,。那個(gè)時(shí)期還沒有專職的詩歌創(chuàng)造者，所以屬于群體創(chuàng)造,，是群體智慧的結(jié)晶,。

《史記.孔子世家》記載：“古者《詩》三千余篇，及至孔子,，去其重,，取可施于禮義，上采契,，后稷,，中述殷,，周之盛，及幽厲之缺,。三百篇孔子皆弦歌之,。”《論語.為政》中說：“《詩》三百,，一言以蔽之,，曰：詩無邪?！彼^無邪,，就是雅正的意思，其感情的表達(dá)樂而不淫,，哀而不傷,，非常符合儒家中庸的思想，喜怒衰樂之末發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。可見,，《詩經(jīng)》確實(shí)經(jīng)過了孔子及其弟子的重新篩選編訂,。這種典雅，中正,，把握尺度,，避免極端的審美也直接影響了后世詩歌中講究含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。

關(guān)于《詩經(jīng)》的來源,，主要有采詩和獻(xiàn)詩兩種說法,，個(gè)人認(rèn)為這兩種方法應(yīng)該都有?！蹲髠鳌氛f：“自王以下,，各有父兄子弟，以補(bǔ)查其政,。史為書,，瞽為詩，工誦箴,，大夫規(guī)誨,，士傳言，庶人謗,，商旅于市,，百工獻(xiàn)藝。故《夏書》曰：遒人以木鐸詢于路,。官師相規(guī),，工藝執(zhí)事以諫,。”可以說,，《詩經(jīng)》中有來自各個(gè)階層的聲音,，反應(yīng)了民間的心聲，因?yàn)楦叨葋碓从谏?，所以《詩?jīng)》有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,，這也是后來詩歌現(xiàn)實(shí)主義流派的源頭。

孔子把《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》統(tǒng)稱為六藝去傳授弟子,。當(dāng)時(shí)孔子杏壇授業(yè),，有弟子三千，身通六藝者有七十二人,。其中,，孔子對(duì)《詩》的講授更注重其政教功能，把《詩》當(dāng)做外交理政,，修身治國(guó)的本領(lǐng),?！墩撜Z.季氏》說：不學(xué)詩,，無以言。就是說不學(xué)詩,，外交辭令就匱乏,。《論語.子路》也說：誦《詩》三百,，授之以政,，不達(dá)；使于四方,，不能專對(duì),，雖多，亦奚以為,？說明了學(xué)會(huì)《詩經(jīng)》是當(dāng)時(shí)為官?gòu)恼幕舅仞B(yǎng),。

當(dāng)然孔子還提出了著名的興，觀,，群,，怨說，《論語.陽貨》中說：小子何莫學(xué)乎《詩》,？《詩》可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,。興,，也是比興，比者,，以彼物比此物也”,；“興者，先言他物以引起所詠之詞,，比興者,，起著引譬連類的作用，也啟發(fā)人的意志,。觀是觀察社會(huì)風(fēng)俗之盛衰,，也就是了解國(guó)情，民情,。群就是多和人相互交流,，多切磋學(xué)問。怨就是怨刺上政,，對(duì)不合理的政策提出自己的批評(píng)意見,。這種興，觀,，群,，怨說強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)作用，影響了后世文學(xué)審美觀,，后來韓愈的“文以載道”,，白居易的“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”,，都可以看做這樣思想的延續(xù),。

《詩經(jīng)》中獨(dú)特的風(fēng)，雅,，頌,，體裁，和賦,，比,，興的表現(xiàn)手法，也引領(lǐng)和啟發(fā)了后人的詩歌類創(chuàng)作,?！段男牡颀?宗經(jīng)》中說：“賦誦歌贊，則《詩》立其本”,。葉夑在《原詩》中的源流說也認(rèn)為《詩經(jīng)》是詩詞的源頭,，他說：“詩有源必有本，有本必有末?！笨梢姟对娊?jīng)》流響千古,，澤潤(rùn)萬代的影響。劉勰在《文心雕龍》中說：“化偃一國(guó)謂之風(fēng),，風(fēng)正四方謂之雅,，榮告神明謂之頌。風(fēng)雅序人,，事兼變正,，頌主告神，義必純美,?！眲③年U明了風(fēng)和雅主要是反映并規(guī)刺民間風(fēng)俗的，而頌是寫給神明的,，多寫政績(jī)偉業(yè),。

《文心雕龍.比興》中關(guān)于“比興”這樣論述道：“何謂為比，蓋寫物以附意,，揚(yáng)言以切事也,。觀夫興亡之托喻，婉而成章,，稱名也小,，取類也大。詩人比興,，觸物圓覽也,。”他說明了比興手法的應(yīng)用能夠形象說明事物的特點(diǎn),。唐代評(píng)論家更進(jìn)一步把“比興”稱之為“興寄”，如陳子昂批評(píng)齊梁詩風(fēng)“采麗競(jìng)繁,，而興寄都絕,。關(guān)于賦，在中的《漢書.藝文志.詩賦略》中說：“不歌而誦謂之賦,?！?《文心雕龍.詮賦》中說：“賦者，鋪也,，鋪采摛文,，體物寫志也?！币簿褪钦f賦的特點(diǎn)就是敷陳其事而直言之,。賦的這種風(fēng)格在漢朝大賦中發(fā)展到了極致，漢大賦鋪張揚(yáng)厲,，以鋪張描寫為能事,，結(jié)構(gòu)宏大,，文辭富麗。此外,，賦,，也是后來的敘事詩的起源。

最早《尚書.堯典》中就說：“詩言志,，歌永言,，聲依永，律和聲,?！边@應(yīng)該是最早的言志說?！睹娦颉分刑岢隽嗽姼柚兄九c情的關(guān)系,，豐富了其內(nèi)涵。書中說到：“詩者,，志之所之也,，在心為志，發(fā)言為詩,。情動(dòng)于中而形于言,，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之,，永歌之不足,，不知手之舞之，足之蹈之也,?！敝竞颓榈恼撌觯於嗽姼璧氖闱樘匦?。后來的陸機(jī)在《文賦》中也提出：詩緣情而綺靡,。此后的發(fā)展，詩歌成了人們感發(fā)志意,，抒寫情懷的最好載體,。

一部《詩經(jīng)》，不僅記載著先民淳樸的愛戀和記憶,，也展現(xiàn)了古代社會(huì)的風(fēng)土人情,，同時(shí)為后世詩詞的創(chuàng)作提供了范本，奠定了抒情基調(diào)和寫作手法,。其魅力千載留香,，滋養(yǎng)著一脈悠悠不盡的詩情。