 創(chuàng)業(yè)難，敗家易,。 夏朝是怎樣滅亡的,？答：商滅夏。商是夏朝的屬國,，一個夷人方國,。  (夏桀) 商人,，原是一個歷史悠久的部落,，居住在黃河下游。商的始祖名契,，相傳簡狄吞玄鳥卵而生。從契到湯,，已傳了十四世,，由湯完成了滅夏的事業(yè)。
這十四世恰當于夏代,，約有四,、五百年的歷史。商朝統(tǒng)治的年代比夏朝更為長久,，共傳十七世,，三十一王，約六百年,。 《三字經(jīng)》：“夏傳子,，家天下。四百載,，遷夏社,。湯伐夏，國號商,。六百載,，至紂亡?！?/p> 夏商兩朝合計,，有著上千年有文字可考的歷史。 商是怎樣滅夏的,？商部落的畜牧業(yè)比較發(fā)達,，故從契到湯有八次遷徙，不斷更換放牧家畜的活動區(qū)域,。到湯時建都于亳﹙今安徽蒙城﹚,。起初他的封域很小，不過七十里,，但他勵精圖治,，竭力擴充自己的封國,。聽說有一個名叫伊尹的賢人，志行高潔,。湯就特聘他為輔相,，凡事都向他請教。伊尹為人耿介,，據(jù)孟子介紹,，“非其義也，非其道也,，一介不以與人,，一介不以取諸人?！币烈址浅Ｗ孕牛骸疤熘?，是使先知覺后知，使先覺覺后覺,。我自信是個先知先覺者,。我不來喚醒社會，誰來喚醒,？”初見湯時,，伊尹以烹飪調(diào)味作比喻，講了一番大道理,。意思是說,，一個人當政，好像廚子調(diào)味,。調(diào)味要懂得酸,、甜、苦,、辣,，要懂得人家的口味，才能知己知彼,，滿足人的嗜好,。做天子的，也要理解老百姓的酸,、甜,、苦、辣,，了解百姓的心理狀態(tài),，才能知己知彼，滿足老百姓的需要,。
伊尹相傳是有莘氏的陪嫁奴隸,。湯與有莘氏通婚,，擢伊尹為相。有莘氏與夏同姓,，就被湯爭取過來了。 商湯按照伊尹的話去做,，國勢蒸蒸日上,。于是，湯積極做滅夏的準備,。湯首先采取的策略是：逐個翦除夏桀羽翼,，逐步削弱夏朝統(tǒng)治，最后取而代之,。 商都亳附近的葛,，是夏的屬國。湯先以助祭為名送牲畜給葛伯,，又派人為葛伯耕田,。葛伯殺了為助耕者送飯的人，湯即以此為借口,，出兵滅了葛國,。 接著，商湯連續(xù)攻滅了韋,、顧,、昆吾等國，“十一征而無敵于天下”,。韋,、顧、昆吾都是夏朝在黃河下游的重要支柱,，特別是昆吾的滅亡,，使夏桀失去了最親近的依靠力量和東部屏障，夏朝處于正面受敵的境地,。 商取得一系列勝利之后,，湯按照伊尹的謀劃,，停止向夏朝納貢，以觀察夏桀的反應,。夏桀不出所料,，下令“起九夷之師”夾攻商湯。湯見九夷尚聽從夏桀的調(diào)遣,，自身有腹背受敵的危險,，便恢復了對夏朝的貢納。同時加緊準備積聚力量,。 次年,，湯又停止向夏納貢，再次激怒了夏桀,。他召集諸侯會盟,，有緡氏帶頭叛夏?！熬乓闹畮煵黄稹?，暴露了夏桀的虛弱，使湯和伊尹看到,，桀已陷于孤立無援的境地,，夏朝的統(tǒng)治即將崩潰，遂下令伐桀,。  (徐悲鴻描寫夏桀暴虐的油畫《徯我后》) 夏,、商兩軍會戰(zhàn)于鳴條之野,，桀戰(zhàn)敗南逃，死于南巢,。湯指揮商軍乘勝追擊,，攻滅夏朝的一屬國，又率兵西上,，攻取夏之心腹地帶,。于是，夏朝滅亡,，被湯所建立的商朝取而代之,。 湯在推翻夏朝的過程中，向四方征伐,，大大擴展了商朝的統(tǒng)治區(qū)域,，影響及于黃河上游?！对娊?jīng)·商頌·殷武》追頌道：“昔有成湯,，自彼氐羌,，莫敢不來享，莫不來王,，曰商是常,。”在商人后裔看來,，商朝不僅控制了黃河中下游的廣大地區(qū),，連遠處西方的氐羌部落也臣服于商朝了。 商朝六百載,，以盤庚遷殷為界分為兩個時期：前期傳九代十九王,；后期傳八代十二王，共計二百七十三年,，一般稱為殷代,。
商朝前段歷史,，經(jīng)歷了五盛五衰的循環(huán)：湯一盛,，太甲一衰；太甲復國二盛,，雍己二衰,；太戊中興三盛，仲丁三衰,；外壬四盛,，河亶甲四衰；祖先五盛,，陽甲五衰,。 與此同時，商朝又經(jīng)歷了六次遷都：湯遷亳為一遷,；仲丁遷囂﹙河南滎陽敖山﹚為二遷,；河亶甲遷相﹙河南內(nèi)黃﹚為三遷,；祖乙遷邢﹙河南武陟﹚為四遷；祖乙再遷庇﹙山東魚臺﹚為五遷,；南庚遷奄﹙山東曲阜﹚為六遷,。 公元前一三八四年盤庚從奄遷都于殷﹙河南安陽﹚，商朝這才不再遷都,，直至滅亡,。 商朝五度盛衰，源于王位繼承制度,。按照“兄終弟及”的制度,，湯在位時間較長，長子太丁不及繼位便死了,，故湯死后由太丁之弟外丙,、仲壬先后繼位。外丙,、仲壬在位時間都很短,，商朝最高權(quán)力實際上落在伊尹手中。 然而接下來卻出現(xiàn)了截然不同的兩種說法,， 第一種是根據(jù)《竹書紀年》的記載：仲壬死后,，應由太丁之子太甲繼承王位，但伊尹找借口把他放逐到外地,，囚禁起來,自立為王,。伊尹占據(jù)王位七年，始終未能得到商朝貴族的擁戴,，太甲趁機逃回王都,，殺掉伊尹，恢復了王位,。 第二種是根據(jù)《史記·殷本紀》中的記載：伊尹放逐太甲是為了教化他,，因為太甲為王的時候，不修德政,，昏暗暴虐,，破壞了商湯法制。 伊尹十分憂慮,，并多次規(guī)勸,，太甲根本聽不進去。 為使太甲成為有作為的君主,，伊尹采取斷然措施：在商湯墓所在地桐建了一座宮室,，稱為桐宮。他把太甲送入桐宮反省。三年后,，太甲改過自新,，伊尹還政，恢復太甲的王位,，自己退為臣,，太甲終成有為之君。伊尹連輔商數(shù)王,，既為帝師,，又代帝王行政，功高蓋世,。伊尹善終,，商王沃丁以天子以禮葬之。 不過兩種說法對于王權(quán)的結(jié)局是一樣的：即太甲繼承成湯的事業(yè),，進一步鞏固了商朝的統(tǒng)治秩序,。從太甲到太戊，商朝的統(tǒng)治處于相對穩(wěn)定的狀態(tài),。 太戊的兒子是仲丁,，即位初年就遭遇到了河決之害，而仲丁以后,，商朝再度衰落,。王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位的紛爭，“兄終弟及”的制度遭到破壞,。繼位之弟死后,，弟之子都不愿把王位還給兄之子，因而造成了“廢嫡而更立諸弟子,，弟子或爭相代立”的局面。 王室的紛爭削弱了商朝的統(tǒng)治,，原先臣服于商的一些方國部落乘機擺脫控制,，向商朝進攻。到祖乙時,，商朝才平服他們的反叛,，解除了東南方夷人的威脅。但商朝內(nèi)部圍繞王位繼承制的紛爭并沒有止息,，從仲丁一直持續(xù)到盤庚遷殷前,。  (盤庚遷都) 盤庚是湯的第九代孫,，繼兄陽甲即位。時商朝多次發(fā)生內(nèi)亂，國勢衰落,。盤庚即位后,，為了控制局勢、擺脫困境,，決意“震動萬民”從奄遷都到殷,。遷殷前后，盤庚發(fā)表了三次講話,。
上篇是決定遷殷后對眾戚講的話,。盤庚首先告誡他們遵守舊制，正視法度,，不要憑借小民的諫誡反對遷都,。 接著，盤庚說,，我要把我的真心話告訴你們,。你們是和我共同掌管政治的舊人。你們的祖先立過功勞,，商王祭祀祖先時,，你們的祖先也配享先王。你們與商王同心,，民就得服從,；你們與商王離心，民就會生亂,。 最后,，盤庚竭力開導眾戚道：“你們每個人都掌管著自己的封地，要努力使出你們的力量，聽從我一個人的所作所謀,。我用刑罰懲處那些壞的,，用賞賜表彰那些好的。沒有遠與近的分別,。國家治理得好,，是你們眾位的功勞；國家治理得不好,，是我有過有罪,。” “你們眾位都要思考我告誡的話,。從今往后,，各人務必履行自己的職務，擺正自己的職位,。閉上你們的口,，不許亂說。否則,，懲罰就會降臨你們身上,，后悔也來不及了！”盤庚如此結(jié)束他的講話,。 中篇是針對那些反對遷都的民眾講的,。盤庚威脅說：“你們要聽清楚我的話，不要忽視我的話,！” 接著,，盤庚說明遷都是為了繼承先王拯救臣民、安定國家的意愿,。他以救世主的口吻恫嚇說：“現(xiàn)在我命令你們同心同德,，不要傳播謠言來敗壞自已！恐怕有人會使你們身子不正,，使你們心地歪邪,。我要勸說上天延續(xù)你們的生命，我哪里是在虐待你們呀,！我是在幫助你們,、養(yǎng)育你們呀,！” 最后,，盤庚嚴厲指出：“你們?nèi)绻缓臀彝耐拢韧蹙蜁δ銈兘迪伦镓?，問道：‘為何不同我的幼孫親近友好呀,？’因此，有了過錯，上天就會懲罰你們,！你們便不能久安,！” 下篇是遷殷后，盤庚對“邦伯師長百執(zhí)事之人”講的話,。邦伯,，指諸侯。師長：眾位官長,。百執(zhí)事,，指執(zhí)行政事的諸位官員。 他首先告誡眾人道：“我披肝瀝膽把我的心里話告訴你們,。我不會懲罰你們,，你們也不要聯(lián)合起來，共同發(fā)怒,，毀謗我一個人,。” 接著,，聲稱將盡力考察他們“念敬我眾”的情況,。盤庚最后說：“我不會任用貪財?shù)娜耍蝗斡媒?jīng)營民生的人,。對于那些養(yǎng)育民眾并謀求其安居的人,，我將按次序敬重他們。現(xiàn)在我已經(jīng)把心里話告訴你們了,！你們不要有不敬慎的地方,！也不要聚斂財寶，要經(jīng)營民生而自立功勛,！該把恩惠施給民眾,，永遠和我同心！” 盤庚為何遷都于殷,？歷來眾說紛紜,，莫衷一是。 一說是為了糾正奢侈的風氣,，一說是為了躲避河患,，一說是為了逐水草以游牧為生…… 在傅筑夫看來，上述諸說似是而非,，皆不能成立,。為此，他提出一個假說,，要點如下： ﹙1﹚從盤庚三篇講話看,，商人遷都顯然是為了經(jīng)濟上的原因,，完全是為了人民的生活。原來聚集的地方之所以不能再繼續(xù)住下去,，是因為那里已經(jīng)不能很好地維持生活了,。倘若留戀故居，苛且偷安地勉強活下去,，就會招致災難性的后果,。 ﹙2﹚何以一個地方長久住下去，原來的經(jīng)濟生活就難以維持呢,？這是因為,，士地的生產(chǎn)力隨著時間的流駛會逐年衰退,，致使收獲成果隨之逐年遞減,，因而原來的經(jīng)濟生活愈益難以維持下去,。 ﹙3﹚盤庚在位時的商代，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為主要的生產(chǎn)部門,。換言之,，人們賴以生存的生活資料，主要來源于農(nóng)業(yè),，而不是畜牧或漁獵,。卜辭中為農(nóng)稼而貞卜的文字極多，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的文字亦很多,，充分反映了農(nóng)事在經(jīng)濟生活中的重要性,。 ﹙4﹚商代的農(nóng)業(yè)雖已成為生產(chǎn)的主要部門，但仍停滯在初級階段,，還是一種極其粗放的原始農(nóng)業(yè),。這主要是因為生產(chǎn)工具的笨拙和耕作方法的原始，從而妨礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展,。 ﹙5﹚燒田是當時商人普遍采用的一種耕作方法,。由于生產(chǎn)工具極其簡陋，開辟原野,、鏟除林莽的能力不足,，而在曠野的深林茂草間，常有野獸出沒,。在這種情況下,，只有用火把荊棘林莽燒平，把野獸趕走,，把土地鏟平,，才能撒播種子。在當時的條件下,，除了用火焚燒外,，實在找不到更有效的辦法，使荒原變?yōu)楦?。這種方法一直到秦漢年間楚越江南一帶仍采用這種方法,。非洲的許多國家差不多都采用過這種耕作方式。 ﹙6﹚根據(jù)上述耕作方法,，可以推測商人經(jīng)營農(nóng)業(yè)的程序：一是選擇耕作地點,，自然是未經(jīng)墾殖的荒原。二是擇日卜問焚田吉兇,。三是縱火焚燒,，叢林茂草燒光后，再用農(nóng)具耙平土地,，然后在灰土之上撒播種子,。由于不懂灌溉，也不知施肥,，完全利用土地的自然力從事種植活動,，一塊土地不能年年耕作，農(nóng)人必須經(jīng)常更換地點,，而不能固定在一塊土地上,。卜辭中關(guān)于更換耕作地點的文字很多。 傅筑夫由此得出一個結(jié)論：“上述的論證如不錯,，則殷人‘不常寧’,、‘不常厥邑’這一歷史秘密，便可真相大白,。其實這個問題本不難解釋,，因為為改換耕地而常常遷徙的現(xiàn)象，乃是初期農(nóng)業(yè)社會的一個共有的現(xiàn)象,，凡是農(nóng)業(yè)發(fā)展到‘游耕’或‘游農(nóng)’的階段時,，都是這樣遷徙不定。三千多年前的殷人不可能了解土地收獲的逐漸減少,，是由于土地的肥力有一定的限度,。他們只是從長期的經(jīng)驗中，體會出在一個地方住過若干歲月之后,，必發(fā)生收獲遞減的現(xiàn)象,，他們以為這是上天降下來的災殃—‘殷降大虐’，不許人們永久住在一個地方,，故非遷徙不可,，及近到一個新地方以后，又獲得豐收,，所以盤庚才說：‘視民利用遷’,，說：所以要遷到新邑中去,，正是為了你們大家的利益，而這個利益原是大家所一致要求的,，這個利益就是大家切身的經(jīng)濟利益,。”
又說：“總之,，我們認識了殷代的農(nóng)業(yè)系處在‘游耕’或‘游農(nóng)’的階段，便可以弄清楚殷人‘不常厥邑’,、‘不常寧’的原因所在,。他們前后十六次的大遷徙，不是為了政治的原因去遷都,，也不是為了河患的緣故去逃難,，而是為了經(jīng)濟的原因，即為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要去改換耕地,，實行游農(nóng),。”
張光直從考古學視角試圖揭示盤庚遷都的原因,。他指出，“夏商周三代的都城都屢有遷徙,，這是古史上的定論,。”這個規(guī)律性就是：“三代國號皆本于地名,。三代雖都在立國前后屢次遷都,，其最早的都城卻一直保持著祭儀上的祟高地位。如果把那最早的都城比喻做恒星太陽,，則后來遷徙往來的都城便好像是行星或衛(wèi)星那樣圍繞恒星運行,。”再換種說法,，“三代各代都有一個永恒不變的‘圣都’,，也各有若干遷徙行走的‘俗都’。圣都是先祖宗廟的永恒基地,，而俗都雖也是舉行日常祭儀之所在,，卻主要是王的政治、經(jīng)濟,、軍隊的領導中心,。圣都不變，緣故容易推斷,，而俗都屢變,，則以追尋青銅礦源為主要的因素,。”
對這個看法的說明,，要從商代的都制說起。因為圣俗分都,，俗都圍繞圣都團團轉(zhuǎn)的這種都制，是在甲骨文的研究中首先提出來的,。 商代遷都,，古有“前八后五”之說，但這十三個都城究竟在何處,，則學者的意見并不一致,。按照歷代學者的考證，這些都城的地望,，都在黃淮大平原之上及其邊緣地帶,，自山東西部到河北南部及河南北部、中部與東部,。﹙同上﹚ 董作賓根據(jù)甲骨文中有關(guān)卜辭,，判定：“今之商邱，蓋其地為殷人之古都,，先王之宗廟在焉”,。 商代都制以圣都為核心，以俗都為圍繞核心運行的衛(wèi)星為特征,，延續(xù)殷商一代而不變,。 商朝自盤庚遷殷后，“更不徙都”,，“行湯之政”,，加強王室的統(tǒng)治，為商朝后期的發(fā)展打下了基礎,。 武丁繼位后,，四方用兵，進一步擴大了商朝的統(tǒng)治區(qū)域和影響,。武丁在位59年,，死后被祀為“高宗”。相傳他少時生活在平民間,，了解“稼穡之艱難”,。即位后，勵精圖治,，任用甘盤,、傅說,。后者據(jù)說是奴隸出身，武丁擢以為相,。  (武丁) 武丁用兵的重點在西北方面的邛方,、土方和鬼方,。邛方、土方是居住在今山西,、陜西北部直到內(nèi)蒙河套以北的游牧部落,，曾聯(lián)合侵犯商朝的屬國沚。武丁征伐土方,，每次征發(fā)三至五千人,。經(jīng)過幾次戰(zhàn)役，吉方和土方被消滅或趕跑了,。 鬼方活動范圍在今陜西北部,、內(nèi)蒙及其以北的遼闊地區(qū)，是強大的游牧部落,。武丁調(diào)動屬國的兵力,，用了三年的功夫，終于取得了勝利,。 商朝在南方無勁敵,。武丁曾南征，“奮伐荊楚”,，把商朝的勢力擴張到長江以南地區(qū),。 武丁征伐過的方國、部落還有許多,?？傊涠∮梦淞φ鞣藦奈鞅钡侥戏降膹V大區(qū)域,，達到了商王朝統(tǒng)治的極盛時期,。 隨著武丁四出用兵，商朝的國家機器達到了空前強大的地步,。商代后期的國家形式是以商王為首的貴族政體,。由于商朝貴族同時又是各大家族的族長，商朝的國家組織是以王族為主體,，聯(lián)結(jié)著許多旁系,、支系的貴族大家族所構(gòu)成的一個統(tǒng)治網(wǎng)絡。商王既是最大的貴族家族即“王族”的族長，又是各同姓貴族家族的大家長,。商王掌握國家最高統(tǒng)治權(quán),，所有的貴族，不管是同姓還是異姓,，都隸屬于商王一個人,。 商代后期，隨著階級矛盾的激化和對各方國部落頻繁的征伐,，奴隸制國家不斷強化,，商王和貴族的權(quán)力也越來越大，從而在奴隸制大家族的統(tǒng)治網(wǎng)絡中逐漸孕育了宗法制度,。這種制度從氏族的血緣關(guān)系脫胎而來,，現(xiàn)在又被貴族用來維護其統(tǒng)治特權(quán)。 嫡長子繼承制是宗法制度的核心,。“兄終弟及”的王位繼承制到商代后期逐漸被廢除,。武丁時已設“太子”,。廩辛,、康丁先后繼位后，武乙,、文丁,、帝乙和紂四代商王都是父死子繼。微子啟是帝乙的長子,，但因生母身分微賤,，不能繼位為王。紂是少子,，但因生母是帝乙的正妻,，便繼承了其父的王位。由此可見,，以區(qū)別嫡庶為核心的宗法制度到商代末年已經(jīng)形成,。 武丁死后，祖庚,、祖甲先后繼位,。祖甲在位33年，社會矛盾開始激化,。其后的幾代商王,，“惟耽樂之從”，加緊搜括和奴役,。商朝西部的方國部落不堪承受,，群起反抗。商朝對這些方國進行了長期的征伐，但始終未能把他們的反抗完全鎮(zhèn)壓下去,。 “兄終弟及”的王位繼承制,，到商朝后期逐漸遭到破壞。當繼位之弟死時,，弟之子都不愿將王位交還兄之子,，“廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立”,，造成了所謂“九世之亂”的局面,。王室的紛爭削弱了商朝的統(tǒng)治。原先臣服于商的一些方國部落乘機擺脫控制,，向商朝進攻,。 商朝末年，地處西方與西南方的諸多方國部落,，以周人為首,，聯(lián)合起來，推翻了商朝的統(tǒng)治,。 商朝六百年統(tǒng)治被推翻,，末代商王負有直接的責任。商朝的社會矛盾,，紂王統(tǒng)治時發(fā)展到了極點,。商紂王“厚賦稅，以實鹿臺之錢,，而盈鉅橋之粟”,；“南距朝歌，北據(jù)邯鄲及沙丘,，皆為離宮別館”,，肆意擴大王都的范圍；商紂王終日和貴族們飲酒作樂,，又在對東夷的多年戰(zhàn)爭中消耗了許多人力,、物力，大大加重了人民的負擔,；商紂王一方面加強搜括剝削,，一方面用重刑鎮(zhèn)壓人民的反抗。 商紂王的倒行逆施,，使奴隸,、平民與奴隸主貴族的矛盾，以及被奴役的方國部落同商朝的矛盾,，都達到空前尖銳的程度,。連紂的庶兄微子啟都感覺到商朝面臨的形勢大為不妙,，哀嘆“今殷其淪喪，若涉大水,，其無津涯”,，立國六百年的商朝走到了歷史的盡頭。  周武王選擇這個時機，領導西方諸方國部落,，對商朝發(fā)起大規(guī)模的進攻,。奴隸和平民在戰(zhàn)場上反戈，配合周武王率領的武裝部隊,，一舉推翻了商紂王的統(tǒng)治地位,。商朝和六百年前的夏朝一樣，被徹底埋葬了,。 商朝從開國到亡國,，歷時六百載。其間雖有盛有衰,，但也出了不少圣君賢相,，國家的基礎相當雄厚，難以一朝傾覆,。故以商紂失政,，仍維持了六十幾年的政權(quán),?！睹献印す珜O丑》曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作,，天下歸殷久矣,，久則難變也。武丁朝諸侯,，有天下,，猶運之掌也。紂之去武丁未久也,，其故家遺俗,，流風善政，猶有存者,；又有微子,、微仲、王子比干,、箕子,、膠鬲—皆賢人也—相與輔相之，故久而后失之也?！?/p> 商紂的政治資源固然雄厚,，也經(jīng)不起一再的倒行逆施。幾經(jīng)折騰,，這個政權(quán)終于支撐不住,，而土崩無解了。 周人是一個古老的部落,。這個部落原處黃土高原,，在陜甘一帶活動，同夏朝有聯(lián)系,。古公亶父帶領族人遷居岐山之南的周原,，開始稱自已為周人。古公亶父之前,，周同商已有聯(lián)系,。古公亶父開始臣服于商。商王文丁曾封季歷為“牧師”,，即職司畜牧的官員,，周成了商朝西方的一個強大方國。文丁為了遏制周族的勢力,，殺了季歷,。其子昌繼位，就是后來的周文王,。在文王統(tǒng)治的五十年里,，周名義上仍是商的屬國。在這種名義的掩護下周繼承擴充自己的勢力范圍,。 文王晚年,，周的統(tǒng)治區(qū)域更加擴大，已具有強大的實力,。反之,，商朝統(tǒng)治愈益腐朽，階級矛盾,，同周邊方國部落之間的矛盾,，都空前激化。文王認為滅商的條件已經(jīng)成熟,，臨終前囑咐武王,，準備推翻商朝。武王繼位的第二年,，文王的臨終遺囑就實現(xiàn)了,。公元前1048年武王率軍占領商朝,，宣告商朝的滅亡和周朝的建立。
殷人始終稱自己為“商”，而不稱“殷”,。從卜辭看,，“商”是國名，“殷”是王都名,。稱商為殷,，似乎出于周人對商人的敵視。 “殷鑒”一詞最早見之于《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“殷鑒不遠,，在夏后之世,。”意思是說,，殷人的后代應以夏亡作為鑒戒,。 殷商亡于商紂，夏朝亡于夏桀,。商紂和夏桀是中國歷史上亡國之君的典型人物,。夏商兩朝的滅亡頗有相似之處。其亡國的原因皆在于失政,，失政的原因皆在于失民,。 所謂“殷鑒”,，就是后人要把這個亡國之君引為鑒戒,。后世儒家每引為論據(jù)，用以揭示政治上興亡成敗的根源,。 這首詩的作者假托周文王斥責夏桀與商紂,，以警戒當時的周厲王。
周厲王是西周國王,，姬姓,，名胡。在位時任用榮夷公執(zhí)政,，實行“專利”,，又令衛(wèi)巫監(jiān)視國人，殺害議論厲王的人,，引起反抗,。公元前841年國人發(fā)難，姬胡逃奔到彘,，后死于此地,。 厲王無道而致亂，乃是周人的一段傷心史,。為了以史為鑒,，扭轉(zhuǎn)國運，詩人假借周文王的名義,，譴責商紂王的惡劣行徑,，警戒后王醒悟。前七章借文王斥商紂以斥時王,，第八章即末章總結(jié)歷史教訓,，以鞭策后世統(tǒng)治者。 由此看來,，周人的殷鑒當稱“周鑒”,。 這兩句詩后來簡化為一句成語：“殷鑒不遠”，泛指可以作為鑒戒的往事,，進而演化為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：以史為鑒,。 |
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