國有史,，方有志，族有譜,，這是中國幾千年文明的傳統(tǒng),。譜，是按照事物類別或系統(tǒng)編成的表冊圖籍,。族譜,，俗稱宗譜，又稱家譜,、家牒,，還有叫家乘等的，是同宗共祖的血親集團以特殊形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍,。叫宗譜者,，由始祖稱祖，繼者為宗之說而來,，意為同一祖廟的同宗族人之表冊圖籍,，如《河東聶氏宗譜》；叫家譜者,，就是家世系之表冊圖籍,，如南海《聶氏家譜》,、《孔子家世譜》,；叫族譜者為全宗族成員之表冊圖籍，如江西金溪《崇陽聶氏族譜》,。同一種表冊圖籍,，由于看法角度不同,，而形成多種書藉名稱，其實都一樣,。
族譜蘊藏著有關人口學,、社會學、民族學,、民俗學,、經(jīng)濟史、人物傳記,、宗族制度以及地方史的資料,，對開發(fā)學術研究有著重要價值。特別是孔,、孟,、顏、曾四大圣裔和皇族的族譜善本,，有可能成為聯(lián)合國教科文組織保護的文化遺產(chǎn),。由于族譜記載著上下五千年，橫連千萬家的本族世事,，負載的信息數(shù)量十分龐大,，所以族譜是記載宗族衍生的歷史標本，也是中華民族文化魄寶的組成部分,，對族人來說,，族譜可以明淵源、聯(lián)族屬,、綿血統(tǒng),、詳世系，是傳家之寶,。
唐朝以前,，只有國史沒有族譜，如果說有族譜的話,，也是象寫史記一樣地寫小家庭歷史的世系家牒,。一般都是些封建貴族大宗，夸大功名業(yè)績,，為祖宗歌功頌德,，樹碑立傳而已。隨唐至宋朝初期,，百家姓氏各自大造（修）族譜,，譜式譜例五花八門，呈現(xiàn)百家爭鳴的修譜熱潮,，最后由唐宋八大家歐陽修和蘇洵二人將族譜規(guī)范為：分出內(nèi)外世紀以清源本,，又用大小書以聯(lián)圖甲支派,。支圖每以五世一提，如孟子所云,，五世而斬,，法五服之意義，再提而成為九世,，如堯典所云,，九族既睦，取九族之親之意義,，以此延伸至十世,、百世，以至億萬世久久相傳之含意,。由于歐蘇體例的格式表冊非常簡易,，言簡意駭，查閱上下幾百年幾十代世系以至幾千年幾百代的世系都能垂手可得,，一目了然,。并且基于理學原理（理學原理另外分章解說），又合乎陰陽學說,，以及其體例的實用性強等優(yōu)點。另一方面,，由于名人效應,，歐陽修和蘇洵二人是當時大宋時期的大文豪，文壇領袖,，歐陽修又是宰相,，于是，眾族效仿,，蔚然成風,，至今經(jīng)歷千年歷史的檢驗，依然實用,，而且方興未艾,。
總的看，族譜的修撰格式有一個從簡單譜系,、譜表到體例完備的發(fā)展過程,。我國族譜絕大多數(shù)是以傳統(tǒng)歐蘇體例為范本，將族人的生（包括學歷,、職務,、功名、居?。?、婚（包括配偶,、孕育）、卒,、葬（包括墓地或壽穴及穴山坐向）用最精簡準確的語言如實地記錄下來的表冊,。目前，聶族各支都在興修族譜,，應該注意族譜修撰格式,，既不要太簡單，也不要太復雜,，現(xiàn)代比較標準的格式包括以下幾個方面,。
一是譜序。這是每部族譜都不可缺少的內(nèi)容,，它包括本族人寫的序和邀請外族人寫的序,，以及跋語等。外族寫序人通常是當時,、當?shù)氐拿?，或是與家族有特殊關系的人。譜序跋的內(nèi)容大致是修譜緣由,、修譜經(jīng)過,、家族淵源傳承，有的譜中還闡發(fā)一些修譜理論,。隨著族譜撰修的次數(shù)增多,，序跋也不斷增多，所以一些大型族譜,，其序跋篇幅很大,。通常情況是續(xù)修次數(shù)越多，譜序就越長,，譜序跋本身也就成了了解家族歷史的重要資料,。
二是譜例。即修譜凡例,，主要闡明族譜的纂修原則,、體例、領譜和族譜的管理原理,。
三是先世考,。主要考述本姓來源、本族的歷史和分支遷徙情況,，爾后是把本家族中最顯赫,、有德行功業(yè)的先祖繪成遺像載諸譜端，并附像贊。
四是恩榮錄,。主要刊載皇帝和朝廷,、地方官員對家族或家族成員的封贈文字和匾額。
五是家法族規(guī),。清末民初所修的族譜中,，一般都是舊規(guī)、新規(guī)分列,，內(nèi)容龐雜,，財產(chǎn)婚姻、祖業(yè)管理,、家族往來,，舉凡為人處世的各個方面無所不包，且各個家族因自己的不同情況而有所側重,，但都不離敬宗收族這一核心內(nèi)容,。
六是祠堂墳墓。對祠堂,、祖墳的修建歷史,、建筑規(guī)模、地理位置等進行記載,，有些譜中配有簡單的繪圖,。還可收錄有關宗祠的管理規(guī)章，歷代相關的碑文,、記頌等,。
七是世系。這是族譜的主要內(nèi)容,。世系可分兩種形式，一是世系傳錄,，即從一世祖開始到修譜日期止,，家族成員的姓氏名號、生卒年月,、簡要閱歷,、妻室子女以及葬地封贈等情況；另一種是世系表或世系圖,，即以圖表的形式記載該家族的血緣傳承情況,。
八是傳記，包括行狀,、墓志銘,、神道碑以及年譜等多種形式。傳記又有德行、孝友,、烈女,、仕宦等篇目，與地方志的體例大體一致,。
九是仕宦錄,，或稱科第錄，登載族內(nèi)歷代科第人仕者的名單,，并簡要記載他們的業(yè)績及著述,。
十是族產(chǎn)，包括祀田,、祖山,、義莊、廟產(chǎn),、房屋等,。同時記載族產(chǎn)的數(shù)量、買賣情況,、管理細則,、收支賬目以及經(jīng)營租佃情況。
十一是藝文或名跡錄,。收錄族人或與家族相關的各種著述詩文,。名跡錄則是記載與趙姓家族相關的名勝古跡、山水橋梁,、庵寺書院和亭臺堂舍等,。
十二是字輩譜與領譜字號。
修撰族譜千萬不要脫離修譜原旨,，摻雜不必要的內(nèi)容,。據(jù)有人調(diào)查湖南修譜情況，披露兩個笑話：一是[望城]《龍?zhí)撂K氏族譜》二十六卷（2000年武功堂鉛印本）,，10冊函裝,，紙質(zhì)精良，印刷,、裝幀堪稱上乘,。纂修者是上海鐵路局系統(tǒng)的一位退休干部，1948年由長沙考入京滬杭區(qū)鐵路局,。是譜為民國十五年（1926）龍?zhí)撂K氏七修族譜的增補本,，增補“1926年至今子孫徙居各地已蒐集之資料”，大量的篇幅是纂修人為其祖父,、父母撰寫的祭文和自己八十壽慶的情況,，包括“八十壽贊”,、“壽慶志盛”、致壽詞,、答謝詞,、文藝演出，甚至包括劇目,、演員情況,，還有大量彩色照片，有一冊之多,，一族之譜幾成一家之譜,，這樣的譜就不是為族人修的了，而是自己修給自己看的小家譜了,。二是[益陽]胡氏十修族譜,，1999年鉛印本，纂修者是益陽師范高等?？茖W校的一位退休教師,。是譜前言中引用列寧語錄“忘記過去，就意味著背叛,！”用高爾基等外國文學家的話作為“補白”,。第十二章是纂修者的夫人摘自六七十種報刊雜志的育嬰撫幼的資料，“做合格的父母,，養(yǎng)最好的后代”,，72個頁碼，占全書267個頁碼的27%,，確屬不倫不類,，是對家譜“神圣”的一種褻瀆。該族共有人口360多人,，絕大多數(shù)是農(nóng)民,，且因修水庫而遷徙益陽各地，按戶攤派,，每人10元,，少數(shù)戶拒交，“多數(shù)人（尤其是年輕人）不重視,，不參予”（見該譜“編后記”），印了124本,，用別人的錢,，塞自己的私貨，美其名曰：供族人參考,。這就要不得了,。
