上一節(jié)講了道的完整性以及這個(gè)境界的最高表現(xiàn)形式：內(nèi)圣外王,。

本篇將剖開(kāi)繁雜的表象,，帶你深入根本,，去感受道在萬(wàn)物中的奧妙。

為何要深入根本,？

因?yàn)椤兑捉?jīng)》有云：“唯深也,，故能通天下之志，唯幾也,，故能成天下之務(wù),。”

就是說(shuō),，想成大事,，必須深入透徹研究事物，并能把每個(gè)人的志連通起來(lái),，一起協(xié)作才可以,！光憑一個(gè)人的力量是不行的。

文歸正傳,，《老子》有云：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,?！边@個(gè)過(guò)程好像植物的一種生長(zhǎng)繁殖方式。

一個(gè)種子,，好比道,；種子長(zhǎng)為一株植物則為道生一；植物長(zhǎng)出雄蕊雌蕊,，則為一生二,；雄蕊雌蕊傳粉則為二生三；植物結(jié)出無(wú)數(shù)果實(shí)則為三生萬(wàn)物,。

其實(shí),，這種例子可以舉出無(wú)數(shù)個(gè)，在萬(wàn)物中,，都有此現(xiàn)象存在,。

這種抽象的共性的詮釋?zhuān)凇兑捉?jīng)》中叫：象。

何為“象”,？

《易經(jīng)》：“象也者,，像也?！毕缶褪蔷哂邢嗨铺攸c(diǎn)的一類(lèi)事物的總稱(chēng),。

比如，乾,，就是一個(gè)象,，可以代表天，可以代表男人,，可以代表陽(yáng)剛等等,，具有此類(lèi)特點(diǎn)的事物都可代表。

《老子》有言：“執(zhí)大象,，天下往,。”最大的象,，就是道,，研究透徹了道，天下無(wú)所不通,。

而如何研究呢,？就需要觀察萬(wàn)物的表象，然后再?gòu)谋姸啾硐蠡貧w本質(zhì),。

正常順序是：道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,，而研究的順序是：萬(wàn)物歸三,，三歸二，二歸一,，一歸道,。

假如不按這個(gè)方法，向根本去專(zhuān)研,，只是在表象打轉(zhuǎn),，那么就會(huì)如《老子》所言：“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,?！?/span>

而當(dāng)可以從紛繁的表象中思慮到本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，萬(wàn)物在根本上是如一的,。

這就是道的又一個(gè)屬性：本質(zhì)相似性。在這一點(diǎn)上,，孔子的“吾道一以貫之”的境界,，顯然是已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這種本質(zhì)相似性。

如“一生二”的“二”,，代表對(duì)立統(tǒng)一的兩種事物,，很多人把“二”解讀成各種具體的事物，其實(shí)沒(méi)有必要,，因?yàn)檫@個(gè)“二”是象,，在不同的事物中都有體現(xiàn)。

比如“二”在天的時(shí)候,，叫陰陽(yáng),，在地的時(shí)候，叫剛?cè)?，在人的時(shí)候，叫仁義,。

孔子更是對(duì)這種本質(zhì)相似性,，做了深刻的詮釋?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/span>

“性”就是同一類(lèi)事物的屬性,，因?yàn)槭峭活?lèi),，所以具有相似性，于是,，性相近,；而“習(xí)”，就是實(shí)踐,，運(yùn)用的意思,。

“習(xí)”是“性”的外在表現(xiàn)，會(huì)受環(huán)境的影響,，當(dāng)在不同時(shí)位環(huán)境習(xí)該特性的時(shí)候,，會(huì)有非常大的不同，于是,，習(xí)相遠(yuǎn),，遠(yuǎn)也就代表不同。

比如,，所有人都得吃飯,，這個(gè)是本性之一，當(dāng)習(xí)這個(gè)吃飯的本性的時(shí)候,，差別就會(huì)出現(xiàn),，有的地方人吃飯用筷子，有的地方人用叉子,，還有的地方人直接用手抓,。

范圍再擴(kuò)大到其他生物也一樣，有的動(dòng)物是用口部的吸管器官吃,，有的動(dòng)物用舌頭卷食吃等等,。

習(xí)的方式會(huì)千差萬(wàn)別，一般人往往停留在習(xí)上面,，這就會(huì)對(duì)不是自己一類(lèi)的習(xí)性產(chǎn)生排斥,，反感。

而懂道的人既能看到“習(xí)”的不同性,，也能體悟到“性”的相似性,，從而會(huì)理解包容各種不同。

必須要強(qiáng)調(diào),，包容理解是協(xié)作的基礎(chǔ)條件之一,。

如上一篇所講，懂道的人,，是需要引領(lǐng)碎片化的,、分散化的個(gè)體人們，走向美好生活,，而如何把獨(dú)立的每個(gè)人包容聯(lián)合起來(lái),？就需要用孔子所講的忠恕之道,。

何為“忠恕”？

如己所不欲勿施于人,，就是其中要義之一,，再看字的結(jié)構(gòu)就可以知道，恕,，心如此心（即包容理解）,。忠，心連此心（即聯(lián)合一致）,。

也就是,，用道的本質(zhì)相似性，推己及人,，由近及遠(yuǎn),，百慮一致地連通每個(gè)人的意志，再心如此心的,，心連此心地理解包容每個(gè)人的心志,。

只有將人聯(lián)合起來(lái)，才是能做成大事的基礎(chǔ),！

（本系列完,。）