過后,，知道了那個(gè)美籍奧地利人約瑟夫·愛弗·洛克,，這個(gè)集人類學(xué)家、植物學(xué)家,，傳奇探險(xiǎn)家于一身的研究者曾三次走進(jìn)木里,。在他的旅行筆記中，他把這片神奇的土地譽(yù)為“上帝的后花園”,，留下了眾多的文字和圖片,。

洛克在他的《中國(guó)黃教·木里王國(guó)》一文中這樣描述木里：“這片享譽(yù)世界的香格里拉的土地，在金字塔形的壯麗雪山下,，有一個(gè)由木里王統(tǒng)治的神秘小王國(guó),；在這個(gè)王國(guó)中，人們篤信宗教,，平靜安祥地生活,；在雪山下的山谷里出產(chǎn)大量的黃金，使這個(gè)小王國(guó)富裕并且享受到現(xiàn)代文明的便利,?！?/strong>

曾經(jīng)的木里，是一個(gè)由喇嘛統(tǒng)治與治理,，政教合一的神秘小王國(guó),。史載秦昭襄王二十三年(公元前285年) 設(shè)官治,，受封者也是土司而已。它地處茂密的森林之中,，是一個(gè)地圖上很難發(fā)現(xiàn)的地方,，在藏語中就是“藍(lán)色月亮山谷”的意思。也許歷來的戰(zhàn)爭(zhēng)與禍亂都未殃及到這個(gè)地方,，使這里的人們過著與世無爭(zhēng)的世外桃源的生活,。這些引起了那個(gè)洛克的關(guān)注，他于上世紀(jì)20年代多次考察此地,，留下了許多珍貴的文字與影像資料,，使我們能有幸見到它消亡前的景象。     

 洛克是1922年到達(dá)中國(guó)西部的,，最初是為美國(guó)農(nóng)業(yè)部收集中國(guó)西部的植物和動(dòng)物標(biāo)本,，同時(shí)亦以獵奇的目光掃視中國(guó)西南部的自然風(fēng)光和原住民原始的生活狀態(tài)，被當(dāng)?shù)孛褡逦幕N(yùn)藏的無窮魅力所吸引,。由于與派遣者的意見分歧,，他一時(shí)失去了支助經(jīng)費(fèi)，只得變賣家產(chǎn)來繼續(xù)研究這塊神秘土地上的原生態(tài)文化,。1949年政權(quán)易幟后,，卻被視為“帝國(guó)主義分子”不得不離開中國(guó)。以后,，他在夏威夷病重住院期間,，仍想完成自己的研究。他在給友人的信中寫道：“如果一切順利的話……我寧愿死在那風(fēng)景優(yōu)美的山上,，也不愿孤獨(dú)地呆在四面白壁的病房里,，等待上帝的召喚?！敝了烂詰僦@塊神奇的地方,。

洛克寫給木里王的信

 洛克是1924年到1928年先后三次來木里探訪的。在當(dāng)時(shí)木里王的接待下,，他在這個(gè)神秘的香巴拉王國(guó)考察探險(xiǎn),，并深入于貢嘎嶺地區(qū)，其成果是在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表的《中國(guó)黃教·木里王國(guó)》《貢嘎嶺香巴拉·世外桃源圣地》等游記和照片,。對(duì)于當(dāng)時(shí)的木里,，洛克是這樣描述的：木里王統(tǒng)治著一塊面積9000平方英里的地域，只有22000名居民,。這里缺乏耕地,，木里城由340間房屋組成，居住著700名喇嘛，中心為木里大寺,。此外,，境內(nèi)還有18座附屬寺院，僧人多達(dá)千人,。

美籍學(xué)者約瑟夫·愛弗·洛克于上個(gè)世紀(jì)20年代先后三次來到木里研究考察,，并留下很多珍貴的影像資料。圖為洛克與木里國(guó)王的合影

 洛克驚嘆于所見到的精美絕倫的藏式木石建筑,，他給木里王,、王宮、戰(zhàn)馬,、僧人都照了相。他認(rèn)為,，木里除了景色絕美,，還是一個(gè)富庶之地，理塘河里蘊(yùn)藏有金礦,。在木里西北部的貢嘎嶺地區(qū),，三座雪山形成品字形。他記述眼中所見：“夜幕降臨我們的高山營(yíng)地,，我坐在帳篷前,，面對(duì)著稱為恰朗多吉的偉大山峰。這時(shí),，云散開了,，那是一座平頂金字塔狀的山峰，像一對(duì)碩大無比的蝙蝠翅膀,。山體披冰帶雪,，冰川直達(dá)山腳，在那里形成巨大的宛如園形劇場(chǎng)的冰磧堆積,?！薄叭f里無云，眼前聳立著舉世無雙的金字塔狀的央邁勇,，她是我眼睛看到過最美麗的山峰,。白雪覆蓋的山峰原來呈現(xiàn)出灰白色，但是,，她和仙乃日的山巔突然變成了金黃色,，此時(shí)太陽的光線正在親吻她們！” 面對(duì)恰朗多吉,、央邁勇,、仙乃日三座神山，他抑制不住興奮，還充滿激情地推崇“在整個(gè)世界里,，沒有什么地方的景色,，能等待著攝影家和探險(xiǎn)者。清新的空氣,，花開多彩的杜鵑,，還有隱現(xiàn)在樹叢里的牡丹花和報(bào)春花，這里像是一個(gè)神仙瀏覽的花園,，一處無人知曉的仙境勝地,。”這種描述吸引了作家詹姆斯·希爾頓,，成為了他的小說《消失的地平線》的素材,。著名的“香格里拉”一詞便由此誕生。我們這群人真想沿著洛克走過的路去親近這三座神山,，可惜平均年齡已近70歲,。山路崎嶇，陪同的主人還是建議等道路設(shè)施更好一些時(shí)再去,。并說,，在去瀘沽湖的山路上，運(yùn)氣好時(shí)可以遠(yuǎn)眺到神山,?？上翘煜挛缣旃蛔髅溃普陟F障中仍不現(xiàn)真容,。

在西藏是繞不開藏傳佛教的,。我一直認(rèn)為，藏傳佛教徒的磕長(zhǎng)頭許是最為虔誠的祈禱方式,。那雙手直伸,，五體投地匍匐。每伏身一次,，即以手劃地為記,，起身后再行匍匐的祈禱都給我深深的感動(dòng)。

在木里,，我們朝覲了木里大寺,。大寺堪布在殿前向我們一行獻(xiàn)了哈達(dá)。把我們一行迎至客房,，用香濃的酥油茶款待我們,。他介紹了這座曾由喇嘛桑登絨布主持，仿照拉薩哲蚌寺格局,，始建于1656年的大寺的歷史與滄桑,。他介紹說：曾經(jīng)的木里大寺是當(dāng)年木里王國(guó)的宗教和政治中心,，洛克就是在這里得到木里王的幫助，才得以完成對(duì)木里的考察的?，F(xiàn)今的木里有三座大寺,，十八座小寺，是“西藏三十大寺,，一百八十小寺”的縮影,。堪布還介紹了歷代香根活佛轉(zhuǎn)世的瑞相奇聞。我相信吉人自有天相,，那一定是天意佛意與眾生之意,。

而今的木里大寺是康巴西藏規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一。大寺背靠嵯峨雄奇,、峻峭壁立的甲肅色拉圣山，主殿措欽大殿氣勢(shì)恢宏華美,。大殿內(nèi)供奉著藏傳佛教中的眾佛塑像寶相莊嚴(yán),，供桌上一排排大大小小的酥油燈好似舞動(dòng)的精靈,，火光搖曳中禮送著參謁者的虔誠。殿內(nèi)供養(yǎng)的佛像后有千卷經(jīng)書,，我們貓著腰，俯首穿過藏經(jīng)書櫥之下,，按堪布的說法,，千卷經(jīng)書,，一輩子也難于讀完,，穿行其下則能得到一次加持。佛像前設(shè)木里活佛寶座,，上掛錦緞傘蓋,，與頂幢,、幡飾相輝映，莊嚴(yán)肅穆,，似乎有一種“諸天聽法蒼茫際,，萬佛垂慈紫翠間”之感,。

偏殿有一護(hù)法殿，造像猙獰,，大約是專門用來對(duì)付邪惡的,。后殿為強(qiáng)巴殿，殿內(nèi)供奉著高28米的鎏金甲瓦強(qiáng)巴佛,，據(jù)稱是當(dāng)今世界室內(nèi)之最,。其造像巍峨，流光溢彩,，仰視中自會(huì)領(lǐng)略到妙相的無邊法力,。登樓可近距離親聆強(qiáng)巴佛像的慈容，可能由于地勢(shì)的緣由,，我還是認(rèn)為佛殿的空間過于逼仄,。

達(dá)尼牙布山麓下的木里大寺，依照拉薩哲蚌寺格局建造

我們一行有幸在第十世木里香根活佛昂翁·洛絨益西·扎巴旺秋的家中拜謁了他,。在藏傳佛教中,，“香根”是指修行獲得很高境界的高僧大德?！跋恪庇斜Ｗo(hù)者的意思,，“根”指具有解脫蕓蕓眾生苦難的能量。香根的尊號(hào)既展示出宗教層面的地位和烕望,，又體現(xiàn)出活佛群體等級(jí)的權(quán)威,。 據(jù)傳，木里香根活佛是文殊菩薩的化身,，為了度化眾有才示顯人間。扎巴旺秋香根活佛愛國(guó)愛教,，擔(dān)任著涼山州佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、涼山州政協(xié)副主席等職務(wù)，全面主持著木里三座大寺,，十八座小寺的教務(wù),。活佛在弘揚(yáng)佛法中熱情地給我們介紹了木里歷史與文化的沿革與變遷,，并為大家的隨身飾物做了法事加持,。他那慈悲的情懷，謙和的神態(tài),，謹(jǐn)嚴(yán)的行持,，自在解脫的心襟，洞察世事的智慧無不予人一種攝受的法力,。

第十世木里香根活佛昂翁·洛絨益西·扎巴旺秋

   康塢大寺曾被洛克稱之為“枯魯大寺”,，它座落在一座貌似蓮花的山坡上,，兩條清清的小溪水在寺外溫柔地流淌。群峰環(huán)繞,，猶如圍坐著虔敬的求法者與依軌修行的信眾,。歷史上的康塢大寺曾占地百畝，有殿堂,、僧舍三百余間,，其大經(jīng)堂有巨柱八十，通天柱六根,，可容五百僧人誦經(jīng)?，F(xiàn)在的康塢大寺重建于2006年，是木里的三大寺之一,。大殿內(nèi)造相莊嚴(yán),，法鼓法螺與鮮艷的蒲團(tuán)圍繞著經(jīng)壇，不熄的酥油燈護(hù)佑著眾生的吉祥,。除此外,，寺外的殘?jiān)珨啾诟鹆宋覀兊臉O大興趣，紛紛把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了它,。它們是木里歷史上政教合一的見證物,。由于那時(shí)的木里杰布和香根活佛每年都要輪流巡視寺廟，所以在每個(gè)大寺周近都會(huì)建有木里杰布的“拉章”（衙署）,，這些殘存的殘?jiān)珨啾诰褪恰袄隆钡倪z跡,。

康塢大寺始建于1604年，仿照拉薩色拉寺規(guī)格開山修建

 康塢大寺旁的“拉章”遺跡,。

像所有的西藏一樣,，這里處處彌漫著濃濃的宗教氣息。山埡路口上隨時(shí)可見高高的瑪尼石堆,、白白的靈塔,、迎風(fēng)招展的經(jīng)幡、山泉水上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒……你才知道,，他們把自己交付給了佛祖,，信仰是如此地深入于人心。

這里也是一個(gè)珍藏著歷史,，保存著歷史活化石的地方,。如旭米的婚俗文化，屋腳母系氏族文化,，納西古寨的蜂窩式建筑群都可以追溯出古老的傳說與故事,。此次，我們尋訪了項(xiàng)腳鄉(xiāng),，這里留存著一個(gè)土著漢族村落,，他們是一批明代的遺民,。經(jīng)考證，這支漢族屬明朝后裔,，至今仍身著具有明清時(shí)代特征的服飾,，保存著幾十代的家譜，沿襲著古老的風(fēng)俗和祭祀習(xí)慣,，而被稱為“明清的活化石”,。自然引發(fā)了我們探古訪幽的興趣。

 探訪項(xiàng)腳鄉(xiāng)：土著漢族村落

木里境內(nèi)天然秀麗的高原湖泊很多,，最為著名的有寸多海子,、東海子、尼多海子,、巴桑海子,。

春季——山野湖畔百花競(jìng)艷；夏季——湖水碧綠連接天際,；深秋——漫山金黃倒映湖中,；隆冬——群山如睡銀裝素裹。

在山水相互的輝映中,，高原景色盡顯風(fēng)韻,。我們觀賞了深秋時(shí)節(jié)的寸多海子，它位于海拔3400多米的康塢山頂,，又名長(zhǎng)海,，有著“高原明珠”的美譽(yù)。這里群山環(huán)抱著湖水,，屬高原積水湖泊,。在5000余畝的水面上，不少大大小小的草甸會(huì)隨風(fēng)漂動(dòng),。曾經(jīng)有朋友春夏之交時(shí)去過這個(gè)長(zhǎng)海,，說海子的東岸!會(huì)開滿了紫色與黃色的高山杜鵑花，綺麗得纏綿得讓人留連,。然而在這深秋時(shí)節(jié)鮮花連同草甸都已一片枯黃，卻恰似給這一湖碧水鑲上了碩大的金環(huán),。靜靜的湖水與獵獵歡舞的經(jīng)幡好像在一動(dòng)一靜中訴說著期待,，追憶著過往的綺麗與輝煌。

需要提到的是,，1983年初夏,，藝術(shù)大師吳冠中先生曾接受涼山州藝術(shù)館講學(xué)的邀請(qǐng)，專程來到木里西藏一帶寫生創(chuàng)作,，長(zhǎng)達(dá)四十余天,。吳老一生致力于油畫風(fēng)景創(chuàng)作,，他力圖將油畫描繪自然的直觀生動(dòng)性、色彩表達(dá)的豐富細(xì)膩性與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神融合在一起,。從八十年代后,，吳老兼事中國(guó)畫創(chuàng)作，又力圖運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫材料與工具去探求中國(guó)畫的革新,。他以簡(jiǎn)約的形態(tài)開創(chuàng)出一派既富東方傳統(tǒng)意蘊(yùn)又具時(shí)代特征的畫風(fēng),，在中國(guó)藝術(shù)史占踞著顯著的位置。他曾在一篇回憶文章中寫道：“從藝以來,，如獵人生涯,，深山追虎豹，彎弓射大雕,。不獲獵物則如喪家之犬,，心魂失盡依托。在獵取中,，亦即創(chuàng)造中,，耗盡生命，但生命之花年年璀璨,，人雖瘦,，心胸是肥碩壯實(shí)的?！笨芍^是他深入木里寫生創(chuàng)作的心得,，更應(yīng)該視為他給自己的畫作寫下的注腳。木里的山山水水曾給他創(chuàng)作的靈感,，他在文中提到的“深山追虎豹,，彎弓射大雕”正是他在木里的寫照。昔年,，龔自珍在《題紅禪室詩尾》中,，堅(jiān)信著自己詩歌的價(jià)值：“不是無端悲怨深，直將閱歷寫成吟,?？赡苁f珍珠字，買盡千秋兒女心,?！彼坪跖c吳先生是同樣的感受。好在這一段歷史并沒有被湮沒,，更沒有被木里人忘卻,。

吳冠中在四川木里高山獵人之窩  1983年夏

 《西藏風(fēng)景》 1983年    吳冠中作

創(chuàng)作于四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣，也是此次寫生講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)作的唯一一件油畫作品。

《木里春色》1983年    吳冠中作

在他的《獵人之窩》一文中記敘過創(chuàng)作《木里春色》的景況：圖中甬道穿越峽谷,，下臨急瀑,，傍依飛泉，山花林木,，遍植其間,。

可能是吳老曾經(jīng)蒞臨過這個(gè)地方，用筆用墨用色彩播撒過文風(fēng)文氣文脈,。我們第一天到木里時(shí),，就參觀過他們與周邊縣區(qū)的一個(gè)美術(shù)書法攝影聯(lián)展，亦深深感到,，此地藏龍臥虎不可小覷,，像其中展出的幾幅書法作品即便拿到中心城市的展覽中去也可稱為佳作。

這次,，我們一行的書畫家們特地訪問了木里的康塢牧區(qū)小學(xué),。參觀了學(xué)校的教學(xué)與住宿設(shè)施，并鋪紙展墨為學(xué)校題字留念,，以感謝老師們的辛勤付出,，鼓勵(lì)孩子們勤奮苦讀。過后還專門為木里縣文化館繪制了一批書畫,，把短短幾天中對(duì)木里山山水水的感受感悟期望期許都留在了筆下紙上,。木里縣書畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜浩先生詩云：“歲在戊戌霜降后，蜀中名家木里游,。關(guān)門山下尋桃源,，長(zhǎng)海湖畔逐牦牛。圣水神山訪古寺,，強(qiáng)巴佛前無所求,。文化扶貧傳幫帶，駐足揮毫把墨留,?！逼鋵?shí)，這塊土地上并無精神的貧瘠,，神秘的藏傳文化倡導(dǎo)的慈悲,、愛心、利眾,、施舍的觀念與人生理想,，就是人類的一種大智慧。而這種智慧與理想豈能不熏陶反哺凈化我們世俗的心靈,？

在康塢牧區(qū)小學(xué)，四川中國(guó)畫研究院的書畫家們紛紛為學(xué)校題字留念,，圖為執(zhí)行院長(zhǎng)汪曉靈先生題寫：“勤學(xué)苦練,，立志成才”,。

不容置喙，稻城亞丁今天之所以這樣有名,，最初的發(fā)現(xiàn)者便是洛克,。當(dāng)年他或騎馬或步行，沿著江河與山徑歷盡艱險(xiǎn),，撰寫了發(fā)現(xiàn)的報(bào)道,，掀起了一股股香格里拉熱。很多人記住了香格里拉,，卻很少有人知道木里這塊“上帝瀏覽的花園”,。

木里這塊地方，位于橫斷山脈終端,，東與冕寧,、九龍隔江相望，南與鹽源接壤,，西鄰稻城,、中甸，北倚理塘,、雅江,。境內(nèi)山巒連綿、奇峰林立,擁有海拔4000米以上的山峰就有900多座,。其自然的雄渾壯美,，傳統(tǒng)文化的獨(dú)特悠遠(yuǎn)，像天邊的云一樣常常會(huì)把我們的思絮帶到很遠(yuǎn),。自古,，木里就以產(chǎn)金出名，世界上最大一塊重約10多公斤的原礦黃金,，早年出自這里,，現(xiàn)在就藏于大英博物館；世界上很多品種的杜鵑花,，也許就是由洛克從木里與它的周遭帶出去的,；這是一個(gè)森林覆蓋率極高的地方，遍山的馬尾松有著特有的芳香,，其散發(fā)出的富氧粒子更令人神凊氣爽,；它的水資源極其豐富，高山峽谷間接踵的高壓鐵塔標(biāo)志著雅礱江,、大渡河,、木里河上的多級(jí)水電開發(fā)。千百年來，木里就像是一顆璀璨的寶石,，鑲嵌在崇山峻嶺之中,。今天，心靈的探尋與所有的渴望均發(fā)端于此,。在這一片神奇的土地上,，從來就雜揉著真切與虛幻、世俗與理想,、未來與傳奇,，我們終于走近了它，是第一次,，當(dāng)然不會(huì)是最后一次,。

走近當(dāng)然是為了走進(jìn)。它可能是人類凈土中所剩無幾的最后花園,，自有一種原生的高潔的獨(dú)特的神秘的幽遠(yuǎn)的氣息,。在藍(lán)天白云間，在綠水青山中,，在高山深谷里,，無論晴空萬里還是霧鎖云山，無論奇峰矗立還是群山逶迤,，那個(gè)善寫情詩的大情僧倉央嘉措曾寫道：

“在看得見的地方,，我的眼睛和你在一起。

在看不見的地方,，我的心和你在一起,。”

寫至此,，突然鉆出了倉央嘉措詩作中這首最短的詩行,。此詩僅此兩句，正預(yù)見了我對(duì)木里的回憶,，濃縮了我對(duì)木里的感受,。