如來佛祖是誰：釋迦牟尼佛又作：釋迦文尼,、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩,、釋迦文,。略稱釋迦、牟尼,、文尼,。亦譯作：能仁、能忍,、能寂,、能默、能滿,、度沃焦,，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜,。又稱： 世尊,、釋尊。即佛教教祖,。其稱號之原由,，見于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十,、阿毗曇八犍度論卷三十等,。

釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城凈飯王之太子。喬達(dá)摩·悉達(dá)多(凈飯王太子 公元前563-483年)是佛教的開啟者,。佛祖釋迦牟尼的俗名,。公元前563年，他出生于尼泊爾的蘭毗尼,，父親是迦毗羅衛(wèi)國(古印度東北部,，與尼泊爾交界地區(qū))的國王。喬達(dá)摩·悉達(dá)多逝世于公元前486年,，在世80年,，與中國春秋時的老子是同時代人。該城在今尼泊爾南部提羅里克附近,，拉布提河?xùn)|北,。國土面積約三百二十方里,，為憍薩羅國之屬國。其時北印度實行貴族共和制度,，該處分成十個小城邦,，由十城中選出最有勢力之城主為領(lǐng)導(dǎo)者，凈飯王即當(dāng)時共和國之領(lǐng)袖,。其母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女,。 摩耶夫人將分娩之前，依習(xí)俗返娘家天臂城待產(chǎn),，途中于藍(lán)毗尼園小憩,，即于無憂樹下產(chǎn)子，即是釋尊,。于中阿含卷八未曾有法經(jīng),、普曜經(jīng)卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經(jīng),、過去現(xiàn)在因果經(jīng)卷一、眾許摩訶帝經(jīng)卷三,、佛本行集經(jīng)卷八樹下誕生品,、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經(jīng)典中,，亦載有釋尊誕生時之種種瑞相,。

在喜馬拉雅山的南麓，有一條恒河的支流,，名羅泊提河,。古尼泊爾時在河谷兩岸，散布了十個釋迦族的小城邦,，其中位于河?xùn)|的迦毗羅衛(wèi)城,，由于政治修明，最為強(qiáng)大,，成為他們當(dāng)中的盟主,。因為古印度社會階級制度很森嚴(yán)，釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一,，所以迦毗羅衛(wèi)城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁,，以保持血統(tǒng)的純凈。佛陀父親是迦毗羅衛(wèi)城的城主凈飯王;母親摩耶夫人是拘利城公主,。夫人臨分娩時依照俗例,，要返回娘家拘利城去。途中經(jīng)過藍(lán)毗尼園,，她看見一棵無憂樹,，花朵盛放,，正想伸手采摘，太子便誕生了,。

摩耶夫人那時年過四十,，身體衰弱，生了太子七天后便離世,。從此,，她的妹妹波阇波提夫便負(fù)起了撫育太子的責(zé)任。凈飯王晚年得子,，后繼有人,，心中很歡喜，于是和有德望的婆羅門商議,，為太子取名喬達(dá)摩·悉達(dá)多,。其時，有一位隱居的修道者阿私陀,，到來為太子占相,，預(yù)言太子將來，若是在家,，便成為轉(zhuǎn)輪圣王;若是出家,，必為覺者。凈飯王聞?wù)f,，不禁愁惱,，深恐兒子他日會修行。

太子由七歲開始,，每天須研習(xí)經(jīng)典;年紀(jì)稍長,，又要學(xué)習(xí)騎、射,、劍擊等武藝,。他雖然于文、武二途都漸漸得到很高的造詣,，但他最喜歡的,，還是思索人生的奧秘：生命從何而來?人生真正的目的是甚么?生命的盡頭有沒有歸宿?這些人生問題，就算哲學(xué)家也不易解答,，年輕的悉達(dá)多太子自然也難免迷惘起來,。

有一天，凈飯王攜太子到郊外游覽,。太子看到農(nóng)人們在田中耕種,，烈日曬背，滿身泥漿，十分辛苦;耕牛拖著笨重的犁耙,，弄得皮破血流,，行動稍慢即遭鞭打;在翻開的泥土中，有些小蟲受了傷,，小鳥看到,，便飛下來爭啄。在大自然里,，萬物弱肉強(qiáng)食,。小蟲死，小鳥得而生存,。生和死,，互相依附。每個生命都是極短暫的,，最后更不免要死亡,。悉達(dá)多太子在綠油油的樹蔭下端坐默思，慈憫的心頓生,，而出離世間的意念也深深地印在他的腦海中,。

隨著歲月的消逝，凈飯王由于年邁力衰,，希望太子能繼承王位,，又憂心阿私陀的預(yù)言實現(xiàn)，所以在太子十九歲的時候,，便替他娶了拘利城的公主耶輸陀羅為妃。父王為太子筑了寒,、暑,、溫三時的宮殿和美麗的花園，又挑選了一些宮娥彩女來侍候他,，希望透過奢華的生活享受使他不要生起修行的意愿,。

歡樂的日子，如行云流水般過去,。但這并不是世尊所要追求的理想修行方式,。日后，太子得到父王的同意,，帶著侍從出游,，在東門看見曲背貧困的老人;在南門看見痛苦呻吟的病人;在西門看見送葬中的死人，他看見了這些人生不可避免的苦難,，不禁向隨從說：我非為眾生脫離這生,、老、病、死的苦才好!」

不久,，太子來到北門,，遇見了一位修梵行的沙門;這時沙門看見他高雅的儀容，又聽到他說出自己的修行,，是為求脫離生,、老、病,、死的痛苦,，不禁連聲贊許。自此之后,，太子渴望出家修行,。就在二十九歲那年，他的兒子羅睺羅誕生了,。在一個午夜,，他帶著侍從，跨上巨馬,，默然出離了王宮,，向城外馳去，然后進(jìn)入一座森林,，割斷長發(fā),，脫去服飾，換上蓑衣,，又遣走侍從,。釋尊從此成為一個修行菩提。

太子離開森林,，再繼續(xù)向東南行,，到毗舍離城附近拜訪修道者跋伽婆。世尊在苦行林中,，看到許多修苦行的人,，用種種奇怪的方法來折磨自己的身體。他們以為只要這樣做,，來世便可生天,，享受快樂。但是不合理的「苦因」,，又怎能得到合理的「樂果」呢?太子認(rèn)為這種方法,，決不能解脫生死，所以住了七日夜,，便漠然離開了,。

當(dāng)凈飯王聽到太子已經(jīng)出家的消息，心中很悲痛，立即派遣宮中親信和大臣去勸籍太子,，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺見太子在一棵樹下端坐靜思,，便上前勸他回宮，太子回答說：「我修行,，是要為眾生解脫生,、老、病,、死的痛苦,。立志堅定，先不回宮,?！钩紵o奈，只好留下憍陳如等五人,，陪伴太子學(xué)道,。太子繼續(xù)向南行，渡過了恒河的急流,，來到摩揭陀國,，在首都王舍城托缽。居民看到他的風(fēng)姿,，贊嘆不已,。

國王頻婆娑羅知道了，便請他入宮相會,。當(dāng)國王見到他的莊嚴(yán)容貌,，聽到他的深妙哲理，大為折服,，懇切地要求釋尊留下來教化人民,，而且愿以王位相供養(yǎng)。但世尊一心尋求解脫生死之道,，堅決地回絕了國王的好意,。世尊來到王舍城附近的一個林谷,，拜訪兩位著名的宗教大師阿羅邏和郁陀羅,，兩人認(rèn)為修道的方法是：應(yīng)先出家，托缽為生,，修行禪定,。

太子留在這里好幾個月，禪定境界修得很高,，但對解脫生,、老、病、死之道,，仍無所得,，只好離去。辭別以后,，太子來到尼連禪河邊,，迦耶山的南面，會合了憍陳如等五人,，便在那里同修苦行,，靜坐沉思。太子每日或隔日進(jìn)食一秕一米,，后來還七日才進(jìn)食一次,，這種刻苦的修行，讓釋尊報身消瘦,，皮骨相連;一直度過了六個年頭,。

六年的苦行，仍未能解脫生,、老,、病、死,。太子無奈,，只好放棄這種修行，走進(jìn)尼連禪河去沐浴,，洗滌身上的積垢,，還接受牧女牛乳糜的供養(yǎng)，因此身心的健康都馬上恢復(fù)如初,。隨伴他的憍陳如等五人,，認(rèn)為世尊的道念不堅，悄悄地離開釋尊,，走到波羅奈國鹿野苑去繼續(xù)修他們的苦行,。

世尊獨(dú)自來到迦耶山，在一棵畢缽羅樹下,，敷草而坐,，發(fā)誓說：「我若證不到無上正等正覺，寧可讓此身粉碎,，終不起此座,。」他在樹下靜思解脫生,、老,、病,、死之道，于成道前的一個深夜,，在定中顯現(xiàn)魔境擾亂,，魔王派遣魔女來誘惑他，又令魔兵魔將來威脅他,。釋尊的道心堅定,，始終不為魔境所動搖，結(jié)果魔王莫囂,，便隱沒了,。

世尊降伏惡魔之后，摒除一切雜念,，全力以赴去證道,，在十二月初八日黎明，當(dāng)明星照耀大地的時候,，終于豁然大悟,，徹見宇宙人生的真相，完成了無上正等正覺,，獲得了最高的智慧,。此后被世人尊稱為釋迦牟尼。