編者按：2018年11月18日，由新華書店總店和北京市石景山區(qū)政府聯(lián)合創(chuàng)辦的新華尚領(lǐng)閱讀空間在石景山八角街正式啟用,。這是一個4000平米空間,、24小時無人社區(qū)的現(xiàn)代化文化綜合服務(wù)體，是京西的一個重量級文化服務(wù)空間,。啟用當(dāng)天,，“名家開講”首場開放式講座，邀請了中國作家協(xié)會會員李建臣老師演講“水上漂來的北京城”,。中國作協(xié)書記,、副主席白庚勝等領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者蒞臨現(xiàn)場，并對講座予以高度評價,。以下為演講實(shí)錄：

　　很榮幸在這樣一個喜慶的日子里應(yīng)邀做首場講座,。主辦方希望我的講座內(nèi)容跟我們石景山地區(qū)相關(guān)。我琢磨了一下,，便選擇了這樣一個話題,。

　　“水上漂來的北京城”，是對北京城歷史發(fā)展歷程的一個通俗描述,。

　　那么,，北京城是從哪個水上漂來的呢？主要是兩大水系：元代之前的二千年,，是永定河水滋養(yǎng)了北京城,。而永定河從北向南貫穿著我們石景山。元代之后的一千年，大運(yùn)河則發(fā)揮了重要作用,。這么說,，并不意味著北京城的其他水系不重要，只是想表明,，這兩條水系更重要,，發(fā)揮了特殊作用。

　　北京自古以來就是我國北方的一個重鎮(zhèn),。這主要取決于它獨(dú)特的地理位置和形態(tài),。

　　從宏觀上看，它位于華北平原北端,，處在中原地區(qū)與北方,、東北地區(qū)的分界線上，咽喉要地,。用王勃《滕王閣序》的話說,，叫做“控蠻荊而引甌越”。在這里建設(shè)一個橋頭堡,，就仿佛安插一枚棋子,，可以防御、牽制或者制約北方,。因?yàn)闅v史上中原政權(quán)的主要威脅多半來自北方,。所以長城也是從甘肅嘉峪關(guān)一路向東修到北京，然后繼續(xù)向東,，一直修到遼寧丹東的虎山,，都是防范北方。

　　從局部上看,，北京西部為西山,，屬太行山脈。西山很重要,。中國近代地質(zhì)調(diào)查和地質(zhì)學(xué)的建立,，都是100年前從考察西山開始的。而我們石景山,，又是西山的一個侵蝕殘丘,，也可以說成是西山余脈，不僅風(fēng)光秀麗文化豐厚,，有“燕都第一仙山”之美稱,，而且處于永定河從山區(qū)進(jìn)入城區(qū)的拐點(diǎn)、咽喉,，像個水龍頭。所以歷史上一直是北京水利工程的樞紐。

　　北京城的北部是軍都山,，向東與燕山相連,，屬燕山山脈。所以北京的形貌是西北高,，東南低,，一個半圓形的大山彎，三面環(huán)山,，進(jìn)可攻退可守,。這種天然屏障和險要地勢，使它成為兵家必爭之地,。

　　遠(yuǎn)古時代,，北京山林茂密，雨水豐沛,，造就了這片沖積小平原,。地面上有永定河、拒馬河,、白河,、黑河、湯河,、潮河,、潮白河、溫榆河等諸多河流,，從西面,、從北面流過來，進(jìn)入北京小平原,，然后向東南方向流去,。同時北京還有不少潛水，地下水資源相當(dāng)豐富,，有很多自流泉和溫泉,。

　　一方面雨水充沛，一方面北部的山脈又可以阻擋北方的寒流,，為北京小平原營造出一個溫暖的局部環(huán)境,，所以這里自古以來就是一個宜居之地。

　　在流經(jīng)北京的各河流水系中,，最大的,、最古老的是永定河。千百年來一直被看作是北京的母親河,。

　　永定河源頭主要有兩個：一個發(fā)源于山西省寧武縣的管涔山,。管涔山是中國北方一座古老的名山,，屬呂梁山脈，古稱晉山之祖,。主峰海拔2787米,，典型的第四紀(jì)冰川期地貌，有萬年冰洞,。管涔山天池的水流下來,，一支向南流去，形成了山西的母親河汾河,；另一支向北,，進(jìn)入朔州之后稱為桑干河，并于河北省懷來縣與洋河交匯,。

　　永定河的另一個源頭,，是內(nèi)蒙古興和縣的西洋河。西洋河一路向東進(jìn)入河北省,，在懷安縣與東洋河,、南洋河匯合，成為洋河,，流向東南100公里,，至懷來縣注入桑干河。兩河匯合后形成的河流始稱永定河,。

　　從懷來南下100公里,，永定河進(jìn)入北京門頭溝，再向南,，從我們石景山的西側(cè)流過,，然后經(jīng)豐臺、房山,、大興匯入天津海河,，至塘沽注入渤海。若以山西寧武管涔山作為起點(diǎn),，那么永定河全長約800公里,。因上游流經(jīng)黃土高原，途經(jīng)多個產(chǎn)沙區(qū),，所以河水泥沙含量較大,，不但渾濁，而且經(jīng)常決口,、泛濫,、改道，所以素有小黃河之稱,，古人稱之為無定河,。1698年（康熙三十七年）,，曾對河道進(jìn)行過一次大規(guī)模疏浚、整修,、加固,，治理效果不錯,，所以人們把無定河改名為永定河,。

　　幾千年來永定河多次改道。其中北京段故道至少有3條,，都跟我們石景山關(guān)系密切：

　　第一條可以稱為北道,。具體流向是：在我們石景山的西側(cè)，從北向南流過來,，到衙門口轉(zhuǎn)而向東,，經(jīng)八寶山轉(zhuǎn)向東北奔清河，然后向東與溫榆河相匯,。

　　第二條可以稱為中道,。具體流向：也是在我們石景山的西側(cè)，從北向南流過來,，到衙門口轉(zhuǎn)而向東,，經(jīng)田村奔紫竹院，在德勝門附近流入城內(nèi)的湖池水道,，最后通過龍?zhí)逗鞒龀峭?。這兩條故道都像金色的玉帶，將石景山擁攬懷間,。

　　第三條可以稱為南道,。具體流向：也是在我們石景山的西側(cè)，從北向南流過來,，然后奔盧溝橋,，經(jīng)看丹橋、南苑到馬駒橋,，流向天津海河,。

　　在元代之前的兩千多年間，北京城的中心始終在永定河流域附近,。

　　殷商時期,，在北京地區(qū)存在著一些小國，其中薊國相對大一些,，都城中心在蓮花池一帶,。我們石景山地區(qū)當(dāng)時即屬薊國。有一種說法,，叫做先有蓮花池,，后有北京城,。是古人把永定河水引到蓮花池這里，還是永定河本來就曾流經(jīng)這里,，還是永定河的一個支流曾流向這里,，有不同說法?？傊撬E國選擇了這里,。進(jìn)入周朝，薊仍被封為諸侯國,，位置沒變,。但于公元前7世紀(jì)被燕國吞并，前后共存在了千余年,。

　　周武王坐天下后,，封召公奭于燕（匽），建立燕國,，位置在今房山區(qū)琉璃河附近,。300年后燕吞并了薊，并遷都于薊,。于是我們石景山又隸屬于燕國,。需要說明的是，北京有大,、小兩個燕山,。小燕山位于房山一帶；大燕山在北京的北部,，屬于燕山山脈,。從時間順序上講，小燕山早已存在,，并且在周之前,，這里就有以燕為號的小國。周朝分封的燕國出現(xiàn)之后,，逐漸強(qiáng)大并向北發(fā)展,，才使得大燕山出現(xiàn)?？v觀燕國800年歷史,，曾有兩次被迫遷到臨易，即今天的雄安新區(qū),。其他絕大多數(shù)時間都在這里,。

　　1000多年之后，五代十國時期,，軍閥石敬瑭把燕云十六州（包括今北京）割讓給了契丹,，也就是遼國,。遼政權(quán)是游牧民族的體制，建有5個首都,。公元938年,，遼太宗把“南京”設(shè)在了這里。具體位置也是在北京城的西南部,。天寧寺橋邊上至今還矗立一座遼塔,。至1125年遼滅亡，共187年,。

　　1115年,，完顏阿骨打在哈爾濱郊外的阿城建立了金國。金滅遼后,，于1153年也遷都到這里。具體位置也是在北京城的西南部,。至1214年被迫遷都開封,，共61年。

　　所以,，在這兩千多年里,，北京的重心始終在西南部，靠永定河水的哺育和滋養(yǎng)而存在和發(fā)展,。許多文化遺跡也留在了這里,，如有1700年歷史的潭柘寺、1400年的戒臺寺,、1000多年的龍泉寺,。還有我們石景山的靈光寺，1200余年,，內(nèi)藏釋迦牟尼佛舍利,。

　　我國地勢西高東低，決定了我國幾大水系多是東西走向,，一江春水向東流,。因此，大的水利工程基本上都是為了解決不同水系之間的連通,，都是南北走向,。

　　我國歷史上共修過大大小小的運(yùn)河近萬條。其分布地區(qū)幾乎遍及大半個中國,。我們這里只選其中幾段做個簡單介紹,。

　　公元前486年，吳王夫差下令在揚(yáng)州開挖運(yùn)河,。一路向北開鑿約200公里,，直抵淮安,，連通了長江與淮河兩大水系。周朝時期,，在揚(yáng)州附近曾有一個小諸侯國叫邗,，后來被吳國吞并。但是這一帶都以邗來命名,，這一段運(yùn)河便叫邗溝,。

　　公元前360年，魏惠王開鑿了另一段溝通黃河與淮河的運(yùn)河,。它西起滎陽,，向東到開封，折而南下,，入潁河通淮河,。這段運(yùn)河叫鴻溝。黃河自古以來就桀驁不馴,。史料記載的大決口,、大泛濫有1600余次，大改道有26次,。所以鴻溝維護(hù)起來很困難,。

　　隋煬帝繼位后，在5年時間里3次開鑿大運(yùn)河,。以洛陽為中心,，向南修到杭州，向北修到北京通州,。運(yùn)河全長2700多公里,，跨越地球10個緯度線，作為中國古代南北交通的大動脈,，在歷史上發(fā)揮過巨大作用,。

　　元代建都北京之后，為了解決從杭州到北京繞道洛陽的問題,，利用11年時間,，完成了京杭大運(yùn)河。運(yùn)河改成直線后,，全長約1800公里,。

　　元代，北京才真正成為全國政權(quán)的首都,。忽必烈1260年在開平即大汗位,，1264年建立元朝，成為皇帝，1267年進(jìn)京,。

　　元朝滅金時,，金殿毀于戰(zhàn)火，成為廢墟,。如何建設(shè)新都,？忽必烈把這個重要任務(wù)交給了兩個重要人物：劉秉忠和郭守敬，一個搞城市規(guī)劃,，一個搞城市水網(wǎng)布局,。經(jīng)過認(rèn)真研究，決定放棄原北京城的中心,，放棄對永定河的依賴,，另起爐灶。確定了以什剎海的東岸為大都的中軸線,，在二環(huán)路以內(nèi)的范圍打造新城,。所以，現(xiàn)在北京的基本格局,，是元朝確立的,。

　　關(guān)于城市水網(wǎng)，是作為一個系統(tǒng)工程統(tǒng)一規(guī)劃的,。主要目標(biāo)有二：1、要解決京城用水問題,；二,、要與運(yùn)河連通起來。

　　具體做法是,，從京北昌平白浮泉引水進(jìn)京,。在泉水進(jìn)京途中，匯集了沿途的泉水和支流,，注入頤和園昆明湖,。從昆明湖經(jīng)高梁河流至西直門水關(guān)，再到積水潭→沙灘,，經(jīng)皇城東墻外北河沿,、南河沿、正義路至兩廣路,，轉(zhuǎn)向東南,，經(jīng)東便門入通惠河，繼續(xù)向東40里到通州,，進(jìn)入北運(yùn)河,。全長82公里。

　　這樣，漕船哪怕從杭州起航,，也可直達(dá)北京城內(nèi)積水潭,，忽必烈的家門口。

　　元代之前的北京城,，留下的痕跡不多,。剛才提到的寺廟，實(shí)際上翻修或重蓋了無數(shù)次,。這大概有幾個方面的原因,。一是中國的建筑以木結(jié)構(gòu)居多。很難歷千年而不朽,；二是土石結(jié)構(gòu)的設(shè)計問題,，不如歐洲有些建筑質(zhì)量高；三是北京過去大多是縣郡州所在地,，頂多是地方割據(jù)政權(quán),，不可能有太高檔次的建設(shè)；四是中國歷史的特點(diǎn),，新政權(quán)對舊政權(quán)不僅要在精神上摧毀,，還要在物質(zhì)上摧毀，這成為了中國歷史上政權(quán)更迭的定律,。還有一個重要原因,，就是古時候建材運(yùn)輸很困難，使得難有大工程,。

　　隋煬帝雖把運(yùn)河修到了通州,，對發(fā)展北京起到了一定作用。但也有很大的局限,。一是北京屬于邊陲,，不宜大搞基本建設(shè)；二是運(yùn)河修到這里,，已經(jīng)到了盡頭,，是個死胡同，流通性有限,；三是這邊經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭,，破壞性很大。

　　而到了元代,，情況就不一樣了,。這里是全國政權(quán)的首都，可以充分發(fā)揮舉國體制來建設(shè)首都,。所以全國的建材,、以及吃喝拉撒、柴米油鹽、綾羅綢緞,、飲食起居等各方面物品,，都可以源源不斷地運(yùn)到首都。

　　明代時,，朱棣對北京城又進(jìn)行了一番修建,，都城的氣派進(jìn)一步彰顯。

　　滿清入關(guān)40年后,，天下已徹底平定,，康熙便開始大興土木，于北京城西北修建三山五園,。天下奇石異木,，皆通過水運(yùn)到達(dá)京城。此后清朝的基本建設(shè)始終在搞,，一直到末年,，行將就木，慈禧還在修頤和園,。

　　應(yīng)該說,，各個歷史階段都曾在這里留下了特有的文化痕跡。只是時間越久遠(yuǎn)越模糊,，越靠近越清晰,。

　　先秦的幽燕文化，造就了北京人粗獷豪爽,，任俠尚武,，慷慨悲壯的特點(diǎn)。如荊軻刺秦,，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返,。這種壯舉也就北方人做得出來,。它構(gòu)成了北京文化的源頭。

　　在漢晉之后的千余年中,，北京文化呈現(xiàn)了多元混雜,、民族融合的特點(diǎn)。匈奴,、五胡乃至后來的遼金,，都對北京文化產(chǎn)生過重大影響。這與中原文化,、特別是與江南文化形成了巨大的反差,。從隋煬帝到忽必烈的600年間，中原以南正處于唐宋的文化高峰，而北京地區(qū),，要么是邊疆戰(zhàn)火,， “漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”,；要么由少數(shù)民族政權(quán)管轄,，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”,，文化交流受到很大阻礙,。

　　北京文化的真正興盛是從元朝開始。因?yàn)樗鼜拇丝唐?，走向了中華民族歷史舞臺的中心,。

　　蒙元是一種開放的文化，兼收并蓄,。所以除了農(nóng)耕與游牧的雜交,，北京還匯入了藏傳佛教、伊斯蘭,、基督教等許多“舶來品”,。

　　蒙古人當(dāng)年西征的時候，通過和平手段解決了西藏問題：西藏歸順蒙古人,，蒙古人信仰藏傳佛教,。蒙古人不僅因此解決了西藏問題，而且借道西藏打下了大西南,，統(tǒng)一了中國,。所以蒙元對藏傳佛教很尊重。北京白塔寺就是忽必烈下令修建的藏傳佛教建筑,，1279年竣工,。

　　蒙元西征時還打到了中亞、西亞,、埃及,，甚至波蘭和俄羅斯，打通了東西方之間的通道,。戰(zhàn)爭結(jié)束后,，隨著經(jīng)貿(mào)規(guī)模的日益擴(kuò)大，伊斯蘭文化和基督文化都紛紛進(jìn)入北京城,。如馬可波羅17歲就隨父輩來到中國,，后來還被忽必烈派到揚(yáng)州當(dāng)了三年公務(wù)員。忽必烈也在京城為基督教修了教堂,。

　　作為全國統(tǒng)一政權(quán)的首都,，對全國的文化精英和優(yōu)秀文化成果都必然具有巨大的向心力和匯集力,。

　　比如道教。原來北方的道教,，是全真派駐掌白云觀,。忽必烈進(jìn)京后，又把南方的正一派引入京城,，使京城成為全國真正的道教中心,。

　　再比如忽必烈下令，從全國各地,、特別是從南方征調(diào)大批文化人進(jìn)京任職,。書法家趙孟頫就是其中一個。趙孟頫不僅書畫一流,，詩文一流,，行政能力也很強(qiáng)。盡管是趙匡胤的后裔,，但政治上沒有受影響,。32歲進(jìn)京，在朝廷工作37年,，歷仕五朝,。

　　除了吸納全國的優(yōu)秀人才和文化成果，京城自身的文化創(chuàng)造也有巨大的開創(chuàng),。元代戲曲的興盛,，便是中華文化一座新的藝術(shù)高峰。它是一種集文學(xué)創(chuàng)作,、作曲,、表演于一體的綜合性藝術(shù)形式，與楚辭漢賦唐詩宋詞共同稱為國寶,。而且戲曲的出現(xiàn),，進(jìn)一步推動了井市文化的發(fā)展。傳播方式繪聲繪色惟妙惟肖,，婦孺文盲皆可接受,，使文化傳播范圍大大拓展。一批大藝術(shù)家如關(guān)漢卿,、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫等不但崛起于京城,，而且還經(jīng)常與全國各地的藝術(shù)家有所交流,，切磋技藝。

　　蒙元的另外一個特點(diǎn)是商業(yè)發(fā)達(dá),，不像農(nóng)耕文明那么保守,，重農(nóng)抑商,。所以，蒙元在政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等各方面的交流或流通，都得益于運(yùn)河所提供的便利,。

　　明清時期,，雖然政治上越來越保守，文化上越來越禁錮,，但在發(fā)揮運(yùn)河的流通作用方面,，還是比較充分。比如乾隆從40歲到80歲曾六下江南,，大多駐蹕揚(yáng)州,。地方上除了亭臺樓閣錦衣玉食，還多用具有南方特色的戲曲來侍奉他老人家,，生生把乾隆培養(yǎng)成了戲迷票友,。1790年乾隆八旬壽辰時，走不動了,。有關(guān)方面便精心組織了“三慶班”徽戲歌舞團(tuán),，由藝人高朗亭率領(lǐng)，一路沿著運(yùn)河北上,，進(jìn)京參加祝壽演出,。獲得成功后，又有四喜班,、和春班,、春臺班等徽班陸續(xù)進(jìn)京，并逐漸稱雄于京華劇壇,?；瞻噙M(jìn)京途中，也把該劇種傳播到了整個運(yùn)河領(lǐng)域,。

　　今天,，海陸空交通運(yùn)輸已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，從航運(yùn)角度看,，運(yùn)河已經(jīng)退出了歷史舞臺,。但是，作為中華民族的重要文化遺產(chǎn),，運(yùn)河的精神價值依然存在,。它啟示我們，要建設(shè)好一個城市,，就必須注重它的流動性,、開放性,、包容性、創(chuàng)新性,，以及開拓進(jìn)取精神,。要用我們的智慧和汗水，塑造出今天的北京所獨(dú)有的內(nèi)涵,、品格,、信念和思想。

　　謝謝大家,！