身體有很多狀態(tài)，在現在這種思維狀態(tài),，我們只能使用和現在這種思維狀態(tài)對應的身體狀態(tài),；反過來，只要我們還在使用身體的這種狀態(tài),，那么我們就是在使用現在這種思維狀態(tài),，就是在使用執(zhí)著心，而不是在培養(yǎng)柔軟心,，因此對于身體在柔軟心方面的影響,，主要是使用還是不使用現在這種物質狀態(tài)的問題。只要我們不使用現在這種身體狀態(tài),，那么我們就是在培養(yǎng)柔軟心,。怎樣才能不使用現在這種身體狀態(tài)呢？我們主要從以下兩個方面采取措施：

A 從思維方面采取措施：

在平時生活中,，我們都能自如地使用身體,，表面看來我們和身體是無縫對接的，但事實并不是這樣,，我們的每一個動作,，都是一連串思維活動的結果，舉例來說：我們伸出筷子夾菜,，首先我們在心中起念想吃這個菜，然后又決定去取這個菜,，這時候才開始指揮身體取這個菜,，緊接著身體產生運動。

我們可以看出在身體運動之前還有幾個念頭,，但由于這種活動太熟悉,，我們能夠非常熟練地完成整個過程，因此我們往往無法覺察到身體運動前的這幾個念頭,，無法覺知到是我們在指揮身體運動,，無法覺知這個“指揮與被指揮”的關系。

假若這個過程象做一道非常復雜的數學題那樣困難,，那么我們就能清清楚楚覺知整個過程中的每一個細節(jié),。事實正是這樣，在我們從高級思維狀態(tài)退下來的過程中,，剛開始是沒有身體覺受的,，是體驗不到身體的。只有當散亂心真正形成后,，身體覺受才開始恢復,，我們才能體驗到身體的感覺,、體驗到身體的存在，但這時候我們并不能夠象在平時生活中那樣自如地使用身體,，恰恰相反,，這時候我們必須首先決定使用身體，然后還必須起念指揮身體運動,，這樣身體才能進行運作,。在身體開始運動后，我們會發(fā)現,，我們對身體的使用并不是非常自如的,，需要經歷一個“從生疏到熟練”的過程，也就是各種肢體動作剛開始是極其緩慢的,，需要經歷一段時間才能逐漸加速并恢復到平時生活狀態(tài),。這個動作緩慢的階段，就是我們和身體的結合過程,。在這個階段我們是可以隨時放棄,、完全放棄身體的運動的。

由此可見,，我們要養(yǎng)成緩慢使用身體,，使身體處于緩慢運動的習慣。只要身體能夠處于極其緩慢的運動狀態(tài),，我們將能夠發(fā)現“指揮身體運動”的整個過程,。只要能夠發(fā)現這個過程，我們就能斬斷這個過程,，從而放棄對身體的使用,。

為此，我們必須培養(yǎng)我們的覺知力,，必須清楚這個過程中的每一個細節(jié),，必須熟練掌握這種“指揮與被指揮”關系，這樣才能隨時解除這種“指揮與被指揮”關系,，才能隨時放棄使用這個身體,。只要我們能夠自如地放棄使用身體，那么我們就是在放棄使用執(zhí)著心,，就是在培養(yǎng)柔軟心,。

B 從微觀物質方面采取措施：

從醫(yī)學的角度講，身體的宏觀運動過程是神經傳導的過程,，而從思維本體學的角度講,，宏觀物質運動過程是微觀物質運動的表現形式，因為宏觀物質是由微觀物質生成的,，微觀物質狀態(tài)決定宏觀物質狀態(tài),，因此只要我們能夠掌握微觀物質運動規(guī)律,，就能掌握使用身體的問題，就能隨時放棄對身體的使用,。

與身體密切關聯的微觀物質狀態(tài)是氣機狀態(tài),，我們只要能夠掌握氣機的運動規(guī)律，就能掌握在使用身體方面的主動權,。我們通過“觀手”和“觀呼吸”掌握氣機運動規(guī)律,，這樣即使在運動中，只要我們能夠停留在氣機狀態(tài),，那么我們就不再繼續(xù)受身體宏觀運動狀態(tài)的困擾,，比如：這時候即使蚊蟲叮咬，我們也決不會有絲毫感覺,，雖然此時我們仍然處于運動狀態(tài),。在這種情況下，我們是處于穩(wěn)定的,、深沉的柔軟心狀態(tài),。

以上兩種方法都能使我們自主、自如地使用身體,，而不是相反地被身體束縛,。只有這樣我們才能既使用身體，同時又處于穩(wěn)定的,、深沉的柔軟心狀態(tài),，而不是象現在這樣總是被動地、執(zhí)著地使用身體,，總是在使用執(zhí)著心,、培養(yǎng)執(zhí)著心。

在生活中,，當我們還沒有真正做到上面兩種方法所能達到的程度時，我們可以因時因地靈活使用一些減輕“執(zhí)著心”的方法,，比如：

當我們在照鏡子的時候,，我們要告誡自己這是在使用“執(zhí)著心”；

當我們感受到蚊蟲叮咬和疾病的痛苦時,，我們要告誡自己這是在使用“執(zhí)著心”,；

當我們穿上漂亮的衣服而沾沾自喜時，我們要告誡自己這是在使用“執(zhí)著心”,；

當我們在品嘗誘人的美食時,，我們要告誡自己這是在使用“執(zhí)著心”；

當我們在參加體育比賽等競技性活動時,，我們要告誡自己這是在使用“執(zhí)著心”,；

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總之,，在使用身體的時候，我們要隨時警惕自己用“執(zhí)著心”使用身體,，而要相反地安住于“柔軟心”使用身體,；在不需要使用身體的時候就要完全放棄身體覺受，只有這樣才能科學使用身體,，經常安住于柔軟心狀態(tài),。

節(jié)選自清涼月老師《科學實證》——實證基礎

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