作者：殷光熹（云南大學(xué)文學(xué)院教授）

所謂詩(shī)話，就是評(píng)述有關(guān)詩(shī)歌問題所寫的隨筆式著作,。其內(nèi)容繁雜,，結(jié)構(gòu)松散，涉題廣泛,，記述往事,，評(píng)頭論足，筆調(diào)輕松,，表達(dá)靈活,。從詩(shī)話著作類別看，可分別集和總集兩類,。從內(nèi)容看,，可分記述類和評(píng)論類。記述類：詩(shī)人生平事跡,、文學(xué)活動(dòng),、詩(shī)歌本事、人情世故,、詩(shī)朋酒友,、名士風(fēng)流,、詩(shī)壇掌故、傳聞逸事等,。評(píng)論類：名篇佳句評(píng)賞,，詩(shī)人成就評(píng)價(jià)，存疑問題考證,，字句正誤辨析,，詩(shī)歌互參比較，典故出處舉證,，探討詩(shī)歌源流,、體制、風(fēng)格,、流派歸屬和作法,，闡發(fā)理論觀點(diǎn)等。但在具體內(nèi)容上則各有偏重：有的偏重于記事,，如葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》,；有的偏重于品評(píng)和考證，如周紫芝《竹坡老人詩(shī)話》,；有的偏重于考證和趣事,，如劉攽《中山詩(shī)話》；有的偏重于詩(shī)論,，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》,，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。諸家詩(shī)話雖各有偏重,，但兼及其他內(nèi)容是其共同點(diǎn),。

詩(shī)話總集類是多家詩(shī)話的匯編，各家編排情況有所不同：有以詩(shī)人時(shí)代先后順序來編排詩(shī)事詩(shī)評(píng)的,，如胡仔《苕溪漁隱叢話》,；有按內(nèi)容性質(zhì)來分類編排的，如阮閱《詩(shī)話總龜》,；有以同一朝代的詩(shī)人詩(shī)事來編排的,，如計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》；有的詩(shī)話專門匯集品評(píng)某位詩(shī)人的有關(guān)材料,，如方深道《集諸家老杜詩(shī)評(píng)》,；有選本類詩(shī)作附詩(shī)評(píng)的詩(shī)話匯編本，如蔡正孫《詩(shī)林廣記》等,，各有所長(zhǎng),。

北宋中葉是詩(shī)話的起始時(shí)期，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》是詩(shī)話體著作的開山之作,。書中固然不乏真知灼見,，但該書最具代表性和深遠(yuǎn)意義的是開創(chuàng)了“詩(shī)話體”,，此后一倡百和，仿效者不絕于后,，成為中國(guó)古代文論的一大看點(diǎn)。司馬光為了續(xù)補(bǔ)《六一詩(shī)話》而作《續(xù)詩(shī)話》,，其中最值得稱道的是“品第諸詩(shī)乃極精密”（《四庫(kù)全書總目提要》）,。劉攽的《中山詩(shī)話》偏重于考證和趣事，詩(shī)論涉及不多,。以上早期詩(shī)話,，為后來詩(shī)話風(fēng)行于詩(shī)壇開了先例。北宋中期以后,，江西詩(shī)派及其追隨者活躍于詩(shī)壇,，出現(xiàn)了一些帶有這派傾向的詩(shī)話著作，如呂本中《紫薇詩(shī)話》,、陳師道《后山詩(shī)話》,、洪芻《洪駒父詩(shī)話》、范溫《潛溪詩(shī)眼》,、周紫芝《竹坡老人詩(shī)話》,、許《彥周詩(shī)話》等。

至南宋,，由于有了前面詩(shī)話的積累,，出現(xiàn)了詩(shī)話總集一類著作。如《詩(shī)話總龜》,，開創(chuàng)了以內(nèi)容性質(zhì)分類的詩(shī)話體例,，在詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)論建設(shè)方面提供了大量資料?！盾嫦獫O隱叢話》匯集了北宋以前詩(shī)話的精華,，以人為主，以時(shí)代先后為順序,。書中將李白,、杜甫、蘇軾和黃庭堅(jiān)視為“皆集詩(shī)之大成者”,，尤其推重杜甫和蘇軾（集杜詩(shī)十三卷,、蘇詩(shī)十四卷）。該書對(duì)詩(shī)歌有深入的分析和研究,，尤其在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌鑒賞方面的心得體會(huì),，值得學(xué)習(xí)和借鑒?！对?shī)人玉屑》共二十卷,，前十一卷偏重于詩(shī)論和作法,，第十二卷后則以人為綱，按時(shí)間順序輯錄各家品評(píng)之語(yǔ),。該書資料豐富,，對(duì)研究宋代詩(shī)歌理論有重要參考價(jià)值。南宋后期,，詩(shī)話發(fā)展已進(jìn)入成熟期,，出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的詩(shī)論之作，可以姜夔《白石道人詩(shī)說》和嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》為代表,?！栋资廊嗽?shī)說》總結(jié)了詩(shī)歌創(chuàng)作中的一些經(jīng)驗(yàn)，專門論述詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和寫作技巧方面的問題,。主張“語(yǔ)貴含蓄”,，崇尚古樸自然、意趣高遠(yuǎn),。提出詩(shī)有四種高妙：“一曰理高妙,，二曰意高妙，三曰想高妙,，四曰自然高妙,。”其中又將“自然高妙”視為詩(shī)歌創(chuàng)作的理想境界,。又對(duì)氣象,、體面、血脈,、韻度,、風(fēng)味、構(gòu)思,、圓活,、簡(jiǎn)約、微妙,、意格,、辨體、句意,、句調(diào),、句法、開合,、深淺,、藏露、虛實(shí)、難易,、生熟等詩(shī)學(xué)概念和詩(shī)歌理論問題進(jìn)行深入探討,，既有詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，又有詩(shī)歌理論的闡發(fā)和深化,。雖說篇幅不大,，但從詩(shī)話發(fā)展進(jìn)程看，它首先突破了碎片化詩(shī)話模式,，在系統(tǒng)性,、理論性方面向前推進(jìn)了一步，從而在詩(shī)論建設(shè)上起到承前啟后的作用,。《滄浪詩(shī)話》具有鮮明的針對(duì)性,、理論性和系統(tǒng)性,。書中分別論述了詩(shī)辨、詩(shī)體,、詩(shī)法,、詩(shī)評(píng)和詩(shī)證。從論述中看出,，“以禪喻詩(shī)”是其詩(shī)論的命脈和基調(diào),，尊唐抑宋是其詩(shī)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和基本傾向。該書最顯著的特點(diǎn)是將“以禪喻詩(shī)”“妙悟”等學(xué)說加以理論化和系統(tǒng)化,，所謂“大抵禪道惟在妙悟,，詩(shī)道亦在妙悟”。主張“學(xué)詩(shī)以識(shí)為主”,，有“識(shí)”的能力才能辨別“體制”的藝術(shù)特征,，進(jìn)入悟境。標(biāo)榜盛唐詩(shī)歌,，所謂“盛唐詩(shī)人惟在興趣,，羚羊掛角，無跡可求”“言有盡而意無窮”,。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要用形象思維才能寫出好詩(shī),，“所謂不涉理路，不落言筌”,，“詩(shī)有別趣,，非關(guān)理也”。作者將這些主張和觀點(diǎn)貫穿于全書之中,，從而形成系統(tǒng),、完整的詩(shī)學(xué)理論體系，標(biāo)志著宋代詩(shī)話已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。

從總體上看,，宋代詩(shī)話的主要價(jià)值有四：

一,、資料保存價(jià)值。記述類和評(píng)論類內(nèi)容在宋代詩(shī)話中均有記載,，資料保存十分豐富,。更難得的是保存了許多古代已經(jīng)散佚的詩(shī)歌資料，如《詩(shī)話總龜》《苕溪漁隱叢話》《詩(shī)人玉屑》等詩(shī)話匯編著作中就保存了逸書,、逸詩(shī),、逸事之類的材料。又如《唐詩(shī)紀(jì)事》輯錄了唐代詩(shī)歌的文獻(xiàn)資料,，其中有許多過去一直被漏載的詩(shī)人和詩(shī)作,，而該書所采集的許多古籍原著，今已失傳,。今天所看到的《全唐詩(shī)》及其補(bǔ)遺,，有若干材料也是從《唐詩(shī)紀(jì)事》中得來的。另外,，自《六一詩(shī)話》誕生后,，詩(shī)話體著作久盛不衰，到清代還大量出現(xiàn),，說明其有文體傳承的價(jià)值,。總之,，若要知道保存至今的宋代詩(shī)話有多少,，可從吳文治先生主編的鴻篇巨制《宋詩(shī)話全編》一書得到答案。該書收入宋詩(shī)話五百六十多家,，近八百萬字,，“篇幅浩瀚，資料完備”,，讓后人受用不盡,。

二、借鑒啟迪價(jià)值,。宋代詩(shī)話發(fā)掘,、整理、提煉和總結(jié)了前人詩(shī)歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn),，顯示出前人的聰明才智和藝術(shù)成就,，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。詩(shī)話中常以詩(shī)歌作品作為切入點(diǎn),，從審美的視角深入細(xì)致地探討詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)性問題,，常有精辟之見，或能起到以小見大、舉一反三,、聞一見十的作用,。讀者可以從書中看到喜聞樂見的寫作方法，如于行文中穿插許多鮮為人知的故事和引人入勝的趣事,。又可以從評(píng)論中看到變化多端的創(chuàng)作手法,，學(xué)到很多詩(shī)歌創(chuàng)作方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)學(xué)方面的知識(shí)。還有那詩(shī)情畫意般的審美體驗(yàn),，品評(píng)中連珠般的妙語(yǔ),、真知灼見，可謂異彩紛呈,，充分展示了詩(shī)歌藝術(shù)的無窮魅力和詩(shī)學(xué)概念中的豐富內(nèi)涵,，給人以美的享受和詩(shī)學(xué)精華的獲得感，從而加深了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特質(zhì)的理解和詩(shī)歌藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí),，這對(duì)后來的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌研究頗有借鑒和啟迪價(jià)值,。

三、批評(píng)方法價(jià)值,。有一種話語(yǔ)方式常在宋代詩(shī)話中出現(xiàn),，這就是評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法,。這種方法,，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性,，僅就某個(gè)問題或某個(gè)摘論,、摘句進(jìn)行析評(píng)，隨感而發(fā),，要言妙道,，一則一段，一目了然,。不求高談闊論,，但求說深、說透而具說服力,。如《呂氏童蒙訓(xùn)》云：“潘邠老言：七言詩(shī)第五字要響,，如‘返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村’,?！帧ⅰА质琼懽忠?。五言詩(shī)第三字要響,，如‘圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花’?！　?、‘落’字是響字也。所謂響者,，致力處也,。”又如《彥周詩(shī)話》云：“明遠(yuǎn)（鮑照）《行路難》,，壯麗豪放,，若決江河，詩(shī)中不可比擬,，大似賈誼《過秦論》,。”《過秦論》論述了秦國(guó)興衰的原因,，指出秦亡的教訓(xùn),。文章說理透徹，氣凌霄漢,，魯迅先生稱之為“西漢鴻文”,，《彥周詩(shī)話》以此文作比，以示對(duì)《行路難》的贊賞和推崇,。類似這種言簡(jiǎn)意賅,、言必中的的評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法在宋代詩(shī)話中成了常用的一種絕藝，乃至成為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中獨(dú)具特色的批評(píng)樣式,。評(píng)點(diǎn)有的放矢,，各抒己見。有批評(píng)也有反批評(píng),。既有隔空對(duì)話,，又有短兵相接，觀點(diǎn)碰撞,，更有單刀直入式的批評(píng),。如嚴(yán)羽就曾針對(duì)江西詩(shī)派的詩(shī)歌創(chuàng)作，直言自己“說江西詩(shī)病,，真取心肝劊子手”,。又如許對(duì)作詩(shī)用典生搬硬套、照抄人名的現(xiàn)象表示不滿,，對(duì)其嘲諷道：“凡作詩(shī)若正爾填實(shí),，謂之點(diǎn)鬼簿，亦謂之堆垛死尸,?！保ā稄┲茉?shī)話》）這就像郭紹虞先生所說的“在嚴(yán)正的批評(píng)之下,，卻多少帶有詼諧的成分”（《宋詩(shī)話輯佚序》）?？傊?，宋代詩(shī)話中發(fā)揮得淋漓盡致的評(píng)點(diǎn)式批評(píng)方法，是一筆不可多得的文論遺產(chǎn),，對(duì)后人研究古代文學(xué)批評(píng)方法確有助益,。

四、理論研究?jī)r(jià)值,。宋代詩(shī)話探討了詩(shī)學(xué)理論方面的一些重要問題,，諸如詩(shī)歌的形象性、抒情性,、功能性,、真實(shí)性、典型性及詩(shī)歌原理方面帶有規(guī)律性的一些問題,。還涉及詩(shī)歌創(chuàng)作中的情與理,、雅與俗、動(dòng)與靜,、形象與情感,、哲理與形象、言內(nèi)與言外,、詩(shī)境與畫境,、形似與神似、人品與詩(shī)品,、模擬與創(chuàng)新,、個(gè)性與風(fēng)格,、真實(shí)與虛構(gòu)等一系列詩(shī)歌創(chuàng)作中帶有理論性的問題,，提出了一些別具新意的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)和理論主張，使認(rèn)識(shí)更加深刻,，研究水平更為提高,。另外,，宋代詩(shī)話中還出現(xiàn)了大量名詞術(shù)語(yǔ),，這是古人詩(shī)學(xué)觀念和文藝思想的一種反映，獨(dú)具中國(guó)特色,，有深入研究的價(jià)值,。同時(shí)還能看出論者在詩(shī)學(xué)上的探索精神、創(chuàng)新意識(shí)和理論水平所能達(dá)到的高度和深度,。凡此種種,，均有其理論研究?jī)r(jià)值,。

當(dāng)然，宋代詩(shī)話難免有其時(shí)代的局限和著者的缺憾,，但就其整體而言,，畢竟是瑕不掩瑜，不愧是中國(guó)古代文論的寶藏之一,。