老子畢生強(qiáng)調(diào)的是一個“道”字，那么道究竟應(yīng)該是怎樣的呢,？大道無名,，并非一般凡夫俗子心中的常道，人們?yōu)樾味系澜⑵鹨粋€至真,、至善,、至美的名相境界，反而偏離了道的真義,?！吧浦c惡，相去若何”善與惡若是往深一層去觀察,，也許是劃分不出距離的。善惡之間,，很難分辨,。往往做了一件好事，反而得到惡果,。比如有時以為做了善事,，救了別人，后來思量,，他們繼續(xù)的生活方式對于其他人來說,，反而是更大的傷害。因此,，善惡之間,，難以捉摸，沒有絕對,。
    從前有一個和尚跟一個屠夫是好朋友,。和尚天天早上要起來念經(jīng)，而屠夫天天要起來殺豬,。為了不耽誤他們工作,，他們約定早上互相叫對方起床。多年以后,，和尚與屠夫相繼去世了,。屠夫上天堂了,，而和尚去下地獄了。為什么?因?yàn)橥婪蛱焯熳錾剖?，叫和尚起來念?jīng),；相反，和尚卻天天叫屠夫起來殺生,。

    這則故事看似荒謬,，卻也有幾分道理。你所做的事情,，在自己看來都是對的,，但對于其他人來說卻不一定是對的。

   “通往地獄的路有時候是用善意鋪成的,?！?span>善心人會好心做壞事，不按照客觀規(guī)律辦事也會好心做壞事,。天地自有其道,，人不要自作聰明，妄加干涉,。

    有真善美,，便有假惡丑；有天堂,，便有地獄,；有極樂凈土，便有無邊的苦海,。有人甘愿沉淪于罪惡的地獄,，有人情愿沐浴在無邊的苦海，二中取一,，便是背道而馳,；兩兩相忘，才是道有所成,。不執(zhí)著與真假,、善惡、美丑,，便可得其道而逍遙自在,。

      其實(shí)美丑與善惡沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)。建立一個善的典型,，善便會為人利用,，成為作惡多端的擋箭牌；建立一個美的標(biāo)準(zhǔn)，便會出現(xiàn)東施效顰的鬧劇,?！吧浦疄樯疲共簧埔?，”引申開來便是莊子所說的“為善無近名,，為惡無近刑”。    

             有一則小故事,，其中蘊(yùn)藏的哲理從另一個角度譏諷了世間“善之為善,，斯不善矣”的現(xiàn)象。

    從前,，有一位文明遐邇的畫家,，備受贊譽(yù)，畫家受到了許多肯定與贊揚(yáng),，希望自己能在藝術(shù)上的殿堂更上一層樓,，于是決定創(chuàng)作一幅圣人孔子的畫像。由于沒有真實(shí)形象參考,，因此畫家花了數(shù)年時間,，慎重尋找自己理想中的模特，最后他找到一位相貌莊嚴(yán),、輪廓分明,、清凈明澈的年輕人，畫家認(rèn)為這就是他所想表達(dá)的圣人形象,，于是他重金聘請這位年輕人當(dāng)模特,。果然，這幅畫展出后,，轟動了藝術(shù)節(jié)，畫家被更多的鮮花與贊美包圍,。一段時間后,，畫家又想：如何能夠突破自己已有的高度呢?唯一的方法就是用美與丑的極端對比營造出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。圣人是最莊嚴(yán)的,，而惡人是最丑陋的,，那么接下來是不是應(yīng)該畫一幅最丑陋的惡魔像?

      堅(jiān)定信念后，畫家開始尋找一位相貌極端丑惡的人,，誓要畫出人間最兇惡并讓人看了就心驚肉跳的邪惡形象,，這一找又是多年。就在畫家尋找未果想要放棄的那一刻,，他終于經(jīng)人介紹在監(jiān)獄中找到一名與他心中所想十分契合的死刑犯,。當(dāng)畫家快要畫完之時，這位死刑犯忍不住哭了出來，說：“幾年前,，我就曾經(jīng)當(dāng)過你的模特,，那時你畫的是圣人；幾年后,，你畫的惡人竟然再次選中我,。”

      畫家聽了整個人都愣住了,，他說：“怎么會這樣?。磕阋郧翱雌饋砟敲辞f嚴(yán)光明,，為什么會淪落到如此境地?”死刑犯告訴他：“那時你在畫完那幅畫之后,，許多人都十分推崇我，名利隨之而來,，我想要充分享受人生的快樂,，誰想到吃喝玩樂，將錢財(cái)揮霍一空后竟染上了種種惡習(xí),，造下無邊罪孽,，才落得今天的下場?！?/span>

      我們都通過一個詞叫做相由心生,。昔日這位年輕人的心清凈明澈，無私無欲,，沒有迷失,，所以能偶成為圣人的模型；后來迷失于善惡之間,，一遭淪陷,，無法自拔。畫家為了將善淋漓盡致地描繪出來,，求善之舉最終卻造就了一個迷失的靈魂,。

   其實(shí)每個人都本性都沒有差別，所謂“人之初,，性如璞”,，人一生下來本就具有純真的心靈，只不過被后天的欲念所玷污,，變得爭權(quán)奪利,、事事計(jì)較，或因一時糊涂一步踏錯,，步步皆錯,。然而在這茫茫塵世中漂泊，又有幾個人的心能夠不被欲念沾染?保持一顆原有的“初心”，不要為世俗制造善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn),，才能避免人們在標(biāo)準(zhǔn)鐘迷失自我,。若無西施之美，又哪會有東施的鬧??？自然而然，保持初心,，堅(jiān)守本性,，若人人皆能如此，世間必定是一片祥和,。

   而這個從后天返還先天的過程就是修行人的修行過程,。有的人在大山中修行，為躲避六塵之幻,，而培養(yǎng)自己的清凈心,。有的人在廟中修行日日誦經(jīng)拜懺，而為培養(yǎng)自身的道根善芽,。而讓很多人都認(rèn)為的是最難的也就是在俗世中修行,，所謂小隱與山，大隱與世,，說的便是如此,。也許很多認(rèn)為在俗世中修行難得原因是，天天接觸俗世被烏煙瘴氣暈染著,，又有一堆人事物牽絆著,，還要保證自己的清凈心便很不容易。

    其實(shí)說難也挺難的,，說簡單也很簡單,。一切只是看你如何去轉(zhuǎn)心。我們不乏都聽說過一句話叫做,；看山是山,，看水是水?？瓷讲皇巧剑此皇撬??？瓷竭€是山，看水還是水,。

    看山是山,，看水是水，是說一個人在涉世之初純潔無暇，目光所及之處一切都新鮮有趣,，眼睛看見什么就是什么,。看山不是山,，看水不是水,，是因?yàn)殡S著年齡漸長，閱歷漸豐,，日漸發(fā)現(xiàn)世事的繁雜,，不愿再輕易相信什么，山不再是單純的山,，水也不再是單純的水,。如果一個人長期停留在人生的第二重境界中，便會這山望著那山高,，斤斤計(jì)較,，與人攀比，欲望就會越來越深,，就在此境界中到達(dá)了人生的終點(diǎn),。這也就是為什么許多人在俗世中因?yàn)橐恍┟镉允Я俗约海谄Ｓ诒济穆飞辖K結(jié)了自己的一生,。

    看山還是山,，看水還是水，第三重境界并非人人都能達(dá)到,，這是一種撥云見日的豁然開朗,，是本性與自然的契合。心無旁騖,，只做自己該做的,，面對蕪雜世俗之事，面對一切名利與欲望,，一笑而過,，唯求從從容容、平平淡淡,，如此看到的當(dāng)然是山水的本來面貌,，而不是被心靈的欲望所勾畫的山水。對山水沒有形容,，才是真正領(lǐng)略其美的真諦,。但愿每個人都能回歸到“看山是山，看水是水”的自然本性,，不要讓表面的美與丑遮掩住原本的純凈心池,。且把心池掃的干干凈凈,，活出一個真我。所以這一切皆是心得一個升華過程,，當(dāng)一個真正看透之后才會真正懂得生活中修行并不難,，更難得的也是在生活中修行。因?yàn)橹挥羞@樣才會把修行的意義徹底提升到最大,。