家庭,，中國影視作品里長久的主題,。尤其是距離大眾更近的電視劇,，往往被視為觀察當(dāng)時(shí)家庭觀念的一個(gè)窗口。正在熱播的《都挺好》即為我們提供了一種視角,，它深入到最簡單也最復(fù)雜的家長里短,，剖析“家家有本難念的經(jīng)”到底難在哪兒。同時(shí)該劇也引發(fā)思考,，處于社會轉(zhuǎn)型期中的你我,，該怎樣念好家庭的“經(jīng)”、走好人生的路,；我們能否尋找出問題的最優(yōu)解,，以消解社會迭代過程中原生家庭與新生家庭、新生家庭內(nèi)部,、家庭與社會的種種應(yīng)激反應(yīng),。

電視劇《都挺好》中，倪大紅扮演的“蘇大強(qiáng)”幾乎成了大眾傳播空間里“惡”的代名詞,，這個(gè)名字集中了自私,、怯弱、貪財(cái),、虛榮,、不負(fù)責(zé)任、無理取鬧等諸多人性弱點(diǎn),。正因?yàn)榇?，“蘇大強(qiáng)含量”被一些網(wǎng)友調(diào)侃成衡量自家幸福指數(shù)的標(biāo)桿：家有蘇大強(qiáng)，親人淚兩行,；家和萬事興,，大強(qiáng)必遠(yuǎn)行。

這樣一個(gè)人人喊打的父親角色除了攪得家宅不寧,、制造戲劇沖突,，他還有什么存在意義？

上海交通大學(xué)副教授艾青,、上海師范大學(xué)副教授趙宜,、上海社科院助理研究員杜梁都是青年學(xué)者，與劇中蘇家三兄妹同屬一代人,。他們不約而同提到,，《都挺好》是站在子輩立場敘事的家庭倫理劇，它讓70后,、80后這些作為如今社會主體的一代人思考,，自己該如何與父輩相處；人們數(shù)落蘇大強(qiáng)的深層邏輯,，其實(shí)與社會轉(zhuǎn)型,、與當(dāng)代中國家庭正在更迭的孝悌觀念緊緊相連,。

青年學(xué)者把一個(gè)問題拋給大眾也捫心自問——如蘇家兄妹渴望的理想狀態(tài)那樣，既需要在成長過程中得到父母的百般呵護(hù),，又希望在長大成人后不被父母的相關(guān)問題所牽絆——為人子女,，我們期待“完美父輩”，這個(gè)要求是否有點(diǎn)高,？

沒有好好活過的人最怕老,，蘇大強(qiáng)的“作”由此而生

蘇大強(qiáng)的“作”在網(wǎng)上催生了一套表情包，小到耍無賴時(shí)嚷嚷著要喝手磨咖啡,，大到買房時(shí)列出一長串不合理要求,。由此引發(fā)的家庭連鎖反應(yīng)，輕則因他的推卸責(zé)任引發(fā)小一輩的口舌之爭,，重則鬧到兒女陷入婚姻危機(jī),。許多人都問，生活無憂,，他那么作天作地折騰的動機(jī)是什么,？

劇情里呈現(xiàn)了一部分答案。妻子去世前,，蘇大強(qiáng)窩囊了一輩子,。工作上，他郁郁不得志,，被“發(fā)配”到邊緣崗位,。家庭里，他沒有話語權(quán),，無愛的婚姻將他迫到了生活的墻角,。妻子離開后，陡然站到“一家之長”的高度,，在蘇大強(qiáng)的認(rèn)知里,，空氣應(yīng)是自由的，生活該是自在的,。正如他短暫的那次離家出走,，洗浴中心里又蒸桑拿又大快朵頤的狀態(tài)，才是他向往的人生尾音,。

在艾青看來,，“蘇大強(qiáng)的‘作’，首先得放在人性中的普遍弱點(diǎn)來看待,，其次才是他身為人父的語境設(shè)置?！睕]有好好活過的人最怕老,，這是人的普遍情緒,。當(dāng)中國社會在最近幾十年里高速發(fā)展，老年人忽然發(fā)現(xiàn),，自己年輕時(shí)的不如意在當(dāng)下有了補(bǔ)償?shù)目赡?，于是他們抓緊最后的光景暢快地活一回、甚至放飛自我,。環(huán)顧我們周圍,，“60歲是最好的年紀(jì)，有閑又有錢”的說法,，便是契合了這種心理,。

年輕人渴望活出自我，老年人有同樣訴求,。只是蘇大強(qiáng)的訴求與其個(gè)人能力嚴(yán)重不匹配,，巨大落差撞出了家庭的地震?！八葲]實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,，也無法達(dá)到觀念獨(dú)立。而中國人的家庭觀念又注定了,，老人的贍養(yǎng)問題是家庭的核心議題之一,；注定了子女會像管小孩一樣管父母。哈內(nèi)克電影《愛》里,，那對老人孤獨(dú)地來,、孤獨(dú)地去，這是中國觀念無法容忍的,?！壁w宜說，我們對家庭有著深刻執(zhí)念,，但原子化個(gè)體化的城市生活,，又使得年輕一輩很難在贍養(yǎng)老人和其他壓力下做到完美平衡，“脫離這一背景來談老人的放飛自我,，無疑是奢侈的,，而蘇大強(qiáng)的自私又進(jìn)一步激化了矛盾?！?/span>

傳統(tǒng)倫理觀遭遇當(dāng)代城市生活,，孝的內(nèi)涵正被重新審視

作為個(gè)體，蘇大強(qiáng)的“作”自有來處,，也能在一定程度上獲得理解之同情,。可他還有父親這層身份，他的每一次訴求都可能牽一發(fā)而動全身,，影響到全家,。尤其在孝悌觀念根深蒂固的中國社會，沒法選擇“完美父母”的子女,，又當(dāng)如何盡孝,？

劇中，蘇家三兄妹恰好展示了三種不同的孝道：老大蘇明哲愚孝,，對父親的一應(yīng)要求無條件滿足,，哪怕要犧牲自己妻女的利益；老二蘇明成“陪伴式啃老”,，在兄妹遠(yuǎn)離家庭的時(shí)候,，他既是父母身邊的慰藉，也索取最多,；妹妹蘇明玉為母操辦后事,，暗中為父買房，都是用物質(zhì)來實(shí)現(xiàn)自己對家庭的付出,。

“沒有絕對高低對錯(cuò),，這恰是我們今天應(yīng)當(dāng)重新審視的問題?！倍帕赫J(rèn)為,，中國當(dāng)前的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系，已從“熟人社會”轉(zhuǎn)型,，“熟人社會”下的傳統(tǒng)倫理觀念伴隨了數(shù)千年農(nóng)耕文明流傳而來,，但“現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程打破了我們傳統(tǒng)以氏族和血緣為紐帶的人際關(guān)系。當(dāng)中國家庭被移植到一個(gè)新的語境下,，老觀念面臨沖擊,，新的符合時(shí)代情緒的家庭規(guī)則和秩序又尚未形成。蘇家的矛盾根源就在此處,?！?/span>

再放大些說，“父母,、子女,、自己、配偶該如何排序”“人們往往最容易傷害最親近的人”,，諸如此類問題之所以成為近來的熱點(diǎn),，也都因?yàn)樗鼈儽澈笫恰笆烊松鐣毕颉澳吧松鐣鞭D(zhuǎn)型的痛點(diǎn)，戳中了新舊家庭秩序帶來的認(rèn)知差,。

數(shù)千年的倫理觀遭遇當(dāng)代城市生活,，新舊交替時(shí),，許多關(guān)系需要重新磨合。

來源：學(xué)習(xí)強(qiáng)國