近年來人工智能研究早已躍出科技領域，廣泛擴散到人文社會科學領域,，由于直接涉及人的意識,、智能、價值,、主體性,、社會發(fā)展等哲學核心問題，越來越成為哲學研究的焦點,。目前馬克思主義哲學研究領域對人工智能問題關注和研究相對還不夠：一方面,，馬克思主義哲學學界對人工智能問題關注和研究不足，無法回應對人類發(fā)展和哲學發(fā)展帶來的重大挑戰(zhàn),；另一方面,，人工智能研究缺乏馬克思主義哲學視角，在一些重要問題上存在缺陷和不足,。因此，基于馬克思主義哲學特別是歷史唯物主義的立場,、觀點和方法對人工智能問題進行深入思考,，是人工智能發(fā)展和馬克思主義哲學創(chuàng)新發(fā)展的雙重需要。為此,，我們需要聚焦于人與人工智能（機）關系問題認真加以討論,。

人—機關系的實質(zhì)是人—機—人關系，必須把生產(chǎn)力范疇和生產(chǎn)關系范疇緊密結合起來,，把技術問題與社會歷史問題緊密結合起來,。

三分裂 一是不同人類群體之間的分裂,，不是社會學意義上而是生物學意義上的分裂,；二是勞動（生產(chǎn)）與生活（消費）的分裂，一部分人和機器只生產(chǎn),，一部分人只消費,，甚至永遠失去勞動能力,；三是人的大腦與身體的分裂，大腦的功能越來越向少數(shù)人和智能機器集中,，其余人將越來越喪失自主思考的能力和意愿,，甚至出現(xiàn)沒有大腦的身體。

三顛覆 一是顛覆人的自主性,。人（尤其是個人）越來越難具有自主可控的自我意識和自我行為,。二是顛覆人的平等性。盡管此前的人類社會普遍存在著事實上的不平等,，但人類對價值平等性的信念及對事實平等性的追求是人類社會發(fā)展進步的必要條件之一,。智能時代，甚至連價值上的平等性都越來越難,。三是顛覆人類整體性和共同體意識,。盡管人類歷史上始終存在各種利益與價值觀群體的沖突，但所有人屬于共同的類,、人類是一個命運共同體的意識始終存在,。然而智能技術和生物技術的發(fā)展，有可能顛覆和消解人類整體性和共同體意識,，極少數(shù)人的利益有可能超越其他人和人類整體的利益,。

三結合 一是智能技術與生物技術的結合，智能技術改造人的智能和意識,，生物技術改造人的身體,，兩者的結合將造成對人本身的根本挑戰(zhàn)。二是智能機器的人化與無人的智能化的結合,，這種雙向改造將逐漸打破人與機器的界限,。三是技術與資本、權力的高度結合,。不深刻理解和批判技術與資本,、權力的關系，就不能理解現(xiàn)代社會的技術問題,。對資本和權力邏輯的批判若沒有技術的維度也是不深刻的,。

迄今為止，人們對技術的評價和預測往往樂觀派勝過了悲觀派,，技術發(fā)展給人類社會帶來的積極作用遠大于消極作用,，技術帶來的負面后果在很大程度上也能夠由技術的進一步發(fā)展而得到解決和改善。但是人工智能技術的快速發(fā)展令人擔憂,，智能技術和生物技術反映的最關鍵的問題開始觸及到人本身和人類社會的根本,。

在短時間內(nèi)，人工智能的發(fā)展將集中于弱人工智能階段,，弱人工智能在生產(chǎn)生活服務領域的廣泛應用將極大地提高生產(chǎn)力,，創(chuàng)造物質(zhì)精神財富,，增進人民福祉，促進勞動時間向自由時間轉化,，其利遠大于弊,。即使在長時段的未來，強人工智能接近甚至超越“奇點”,，出現(xiàn)超人工智能,，人機關系也會有不同的可能性，人機可以共生共進,，未必一定會發(fā)生根本性的沖突,。我們更需要擔憂和防控的是人類因利用智能機所造成的分化、控制與不平等,。為了制約和打破資本和權力對智能技術和生物技術等的私人壟斷,，人類有必要進行全人類的社會革命，把技術掌控在“聯(lián)合起來的個人”手中,，讓技術切實為全人類利益而不是為極少數(shù)人利益服務,。

未來的智能時代，人類是走向自由人的聯(lián)合體,、人機命運共同體,，還是走向“美麗新世界”，甚至人類毀滅,？這完全取決于我們今天開始的思考,、選擇和行動。

（作者單位：中國人民大學哲學院,、西藏民族大學）