保定市徐水區(qū)釜山腳下釜山村內(nèi)的黃帝雕像,，右后背景為釜山,。——筆者攝影

有人的地方就有江湖,，有江湖就有人間爭(zhēng)霸,，叢林法則的上古時(shí)期更是如此,。

距今大約4800年左右，中國(guó)大地上三個(gè)最牛掰的人分別干了一架,。先是神農(nóng)氏炎帝不服軒轅氏黃帝,，兩個(gè)部落進(jìn)行了一場(chǎng)規(guī)模不大的“械斗”。那時(shí)正處于新石器時(shí)代,，兩軍對(duì)壘,，無非就是互相用石頭砸，石刀砍,，石斧劈,。結(jié)果炎帝戰(zhàn)敗，說聲“哥哥,，小弟臣服了,！”便退回到今天的黃河中游地區(qū)。

那時(shí)侯,，實(shí)力最大的是東夷部落（也稱為九黎部落）,，首領(lǐng)叫蚩尤，手下人多勢(shì)眾,，生性好戰(zhàn),，且勇猛剽悍。更厲害的是,，他們首先掌握了金屬冶煉技術(shù)（見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)史籍《世本 作篇》記載）,，使用的武器都是青銅制作的劍戟，砍削生風(fēng),，鋒利無比,，是炎帝、黃帝兩個(gè)部落所不及的,。

石器面對(duì)金屬冷兵器,，代差巨大，劣勢(shì)突顯,，兩軍交鋒,，勝負(fù)似乎不言自明。于是,，驕橫凌人的蚩尤率部從今天的山東腹地出發(fā)，劍指炎帝部落,。

沒有懸念,，只有結(jié)果。炎帝兵敗,，率殘部奔突北上,，向黃帝求援,。

論實(shí)力，黃帝最弱,，但他人德服眾,，不僅炎帝臣服，其他一些小部落,，也早有部分歸順于他,。此次炎帝前來求救，黃帝爽快的答應(yīng)了,，決定與炎帝殘部組成聯(lián)軍,，共同御敵。

此時(shí)的蚩尤兵鋒正勁,，一路向北追殺,，直到保定涿地。兩軍相遇,，廝殺于涿鹿之野,。

黃、炎二帝率眾手持劣勢(shì)武器奮力拼殺,，雙方伏尸遍野,，血流成河。最后,，由于黃帝部落率先發(fā)明了木車,，保障了戰(zhàn)場(chǎng)物資供給，黃,、炎聯(lián)軍竟然借助特殊天氣打敗了蚩尤,，并將其擒獲。

黃帝本想和對(duì)待炎帝一樣,，只要?dú)w順,，便與蚩尤和平共處，建設(shè)和諧部落,。心高氣傲的蚩尤哪里服氣,？一味地吹胡子瞪眼，哇呀呀亂叫,，最后終因口音不同,，溝通不暢而激怒了黃帝。于是,，在今天保定市區(qū)西北二十五公里的釜山附近斬殺了蚩尤,，并將其肢解埋葬。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，就是歷史上有名的“涿鹿之戰(zhàn)”,。

講到這里,，我是不是顛覆了教科書內(nèi)容和各位朋友原來學(xué)得的歷史知識(shí)？別急,，且聽我細(xì)細(xì)道來,。

過去我們從中學(xué)歷史教科書里學(xué)得的“涿鹿之戰(zhàn)”，主要是根據(jù)司馬遷的《史記 五帝本紀(jì)》而來,，在此之前的《逸周書》,、《莊子》等先秦時(shí)期的史籍也都記載了“涿鹿之戰(zhàn)”，太史公在參閱這些史籍的基礎(chǔ)上,，加上自己的所思所想,，編纂成史，使其更具體,，更生動(dòng),。但謬誤恰恰是發(fā)生在這里。

查閱歷史我們會(huì)知道,，張家口境內(nèi)的涿鹿縣是西漢王朝成立幾十年后才設(shè)置的,，其境內(nèi)的獨(dú)鹿山也因此改為涿鹿山，這在當(dāng)代中國(guó)歷史地圖集里也標(biāo)注的特別清楚,。那么問題來了：這些春秋戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期的典籍編纂者,，怎會(huì)知道幾百年、近千年后會(huì)出現(xiàn)一個(gè)大漢王朝,？又怎會(huì)知道設(shè)置一個(gè)涿鹿縣,？認(rèn)真辨析，答案只有一個(gè),，那就是,，這些所謂的先秦時(shí)期的史籍，是西漢設(shè)置涿鹿縣后,，后人托借前人之名編著的,，或是補(bǔ)錄的。而作為西漢史官的司馬遷也沿襲這個(gè)時(shí)間上竄亂的地名,，無疑就給中國(guó)歷史造成了重大紕漏,。此為其一。

《中國(guó)歷史地圖集》中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地圖的標(biāo)注,，黑色字體為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名稱,。筆者翻

其二，近些年,，有不少學(xué)者通過對(duì)史籍的辨析,，結(jié)合出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)和一些碑刻記載，進(jìn)行排除,、辨?zhèn)?，證明涿鹿根本不是張家口境內(nèi)的涿鹿縣，而是在保定境內(nèi)的涿地,，即歷史上不斷變換名稱的涿郡,，涿縣，即今天保定所轄的涿州市,。涿是中國(guó)上古地名,，是歷史上最早的行政治所之一，《資治通鑒》等史籍明確記載涿鹿山屬于涿郡,，位于郡北十五里,。出土的大遼國(guó)云居寺碑刻，更是明確載明涿鹿山就是房山（今屬北京）,。

其三,，目前考古證明，張家口境內(nèi)涿鹿縣的歷史,，最遠(yuǎn)只能上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，其“黃帝城”內(nèi)，尚未發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的遺物,。而保定境內(nèi)的考古歷史證明,，最遠(yuǎn)可上溯到新石器時(shí)代中期，比“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)生的時(shí)間要早幾千年,，黃,、炎二帝的重大活動(dòng)、事件,，不僅有廣泛的民間傳說,，更有大量的上古時(shí)期的遺址和出土文物佐證。更讓人欣喜的是,，保定歷史記載也好,，考古也罷，沒有斷代現(xiàn)象,，自古至今,，一脈相承。

因此我們得出一個(gè)結(jié)論：“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)生在保定境內(nèi),，而不是在張家口,！

說到這里，可能讓張家口地區(qū)的朋友產(chǎn)生異議,，但事實(shí)就是這樣,。姑且我們存疑探討，咱接著往下講。

黃帝斬殺蚩尤后,，東夷部落也歸順了黃帝,。其他大小部落，仰服黃帝威德,，紛紛前來歸投,。大家心悅誠(chéng)服，一致推舉軒轅黃帝為統(tǒng)一的部落聯(lián)盟首領(lǐng),。黃帝此時(shí)也無須謙讓：口說無憑,，咱得有依據(jù)呀！大家說：好辦,，咱合符為證,！于是，在釜山頂上,，黃帝與各部落首領(lǐng),，舉行了一場(chǎng)決定華夏民族發(fā)展走向的重大政治活動(dòng)——釜山合符。

釜山近照,。攝影：保定市徐水區(qū)釜山 勾學(xué)

符又稱符信,、符節(jié)，一般用竹木,、玉石,、獸骨、獸皮為材料,，制成后一分為二或分成若干份,，供持有者互相印證。合符是中國(guó)流傳久遠(yuǎn)的合盟信物制度,，在文字發(fā)明前,，主要用于重大的政治、軍事,、慶典等活動(dòng),。

釜山，在保定市徐水區(qū)西部,，海拔高度為200 多米,，距離保定市區(qū)二十五公里左右，因形似倒扣的大鍋而被當(dāng)?shù)厝怂追Q為“鍋頂山”,，山下分布著四個(gè)釜山村,。因各部落所持符信拼合在一起是個(gè)龍的圖案，因此龍就成了部落聯(lián)盟共同的圖騰,，時(shí)至今日,，釜山附近各村落,，龍姓土著居民很多。

釜山合符,，是華夏民族大一統(tǒng)的標(biāo)志性事件,，是華夏民族的“開國(guó)大典”，從此以后,，各部落和諧相處,，社會(huì)安定，人們發(fā)明農(nóng)具,，學(xué)會(huì)養(yǎng)蠶制衣，生活方式開始由漁獵走向農(nóng)耕,，保障了食物獲取的穩(wěn)定,；向原東夷部落引進(jìn)、推廣金屬冶煉技術(shù),，大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,；為了語言交流，積極創(chuàng)造,、發(fā)明文字,，釜山崖洞里，出現(xiàn)了刻在石壁上的初始文字（考古發(fā)現(xiàn)）.......

釜山崖洞里發(fā)現(xiàn)的文字符號(hào),，筆者翻拍于參考資料,。

世界上共同的歷史發(fā)展觀告訴我們，人類進(jìn)入文明社會(huì)有三大要件：國(guó)家,、文字,、青銅器。而釜山合符后,，華夏民族有了契約思維指導(dǎo)下的部落聯(lián)邦制,，具有了國(guó)家的意識(shí)和雛形；釜山崖洞里發(fā)現(xiàn)了刻在石壁上的初始文字,；東夷部落帶來了先進(jìn)的金屬冶煉技術(shù),，可以鑄造生產(chǎn)青銅武器或其它生活用品。所以審慎的說,，以釜山合符為起點(diǎn),，華夏民族開始進(jìn)入文明社會(huì)的初始階段。

發(fā)現(xiàn)文字符號(hào)的釜山崖洞,?！P者攝影

釜山合符后，“黃帝邑于涿鹿之阿,?！保ㄋ抉R遷語） 邑,，古意為都城，那么,，阿是哪里呢,？當(dāng)代著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生在《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)注的非常清楚，阿也為安,，就是今天保定市安新縣安州鎮(zhèn),。山東有東阿，西阿就是安州,。近讀史料,，有學(xué)者提出，阿應(yīng)該是古桑丘,，即保定市徐水區(qū)漕河鎮(zhèn)空城村,，在《中國(guó)歷史地圖集》中也明確標(biāo)注。

帶著疑問,，筆者于2018年11月18日親往考察,，采訪了空城村黨支部書記李書軍。李書記介紹：空城村是一座歷史久遠(yuǎn)的城邑,，古稱窮桑,，空桑，桑丘,，原有高大的土城墻,。村北和村東地下，現(xiàn)在還有仰韶文化時(shí)期的遺存,。

雖一時(shí)不能確定黃帝最初的都城是哪個(gè),，但根據(jù)史書判斷，絕對(duì)在離釜山不遠(yuǎn)的保定境內(nèi),，二者必居其一,。

《中國(guó)歷史地圖集》中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)于桑丘和阿地的標(biāo)注，筆者翻拍,。

天下大定后,，人們休養(yǎng)生息，社會(huì)和諧,，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展,，疆域也不斷擴(kuò)大。為了便于管理,，黃帝對(duì)自己的子孫實(shí)行封地制,，《史記》、《漢書》及保定歷代地方志均有記載,。如其孫顓頊,，初封高陽,，故號(hào)高陽氏，其地址在今天的保定市高陽縣城東,，這就是高陽縣名稱的由來（后顓頊遷封河南,，都于商丘，仍號(hào)高陽氏,。）,。

堯帝，號(hào)放勛,，初封于唐,，故稱唐堯。堯帝母親慶都生堯帝于伊祁山（即今保定市順平縣城西伊祁山）,。堯帝封地后,，先為其母筑城，其遺址就是今天保定市唐縣高昌鎮(zhèn)南固城村,。后建堯城，其遺址即是今天順平縣城南3公里的堯城村,。筆者曾于2018年11月11日前往考察采訪,，可惜其城墻基址早已挖掘?yàn)槠降兀藷o一絲痕跡,。上世紀(jì)四十年代,，考古學(xué)家通過考察鑒定，這是堯帝建筑的第一座城邦遺址,，并考證出堯帝在這里創(chuàng)制了中國(guó)歷史上最早的官吏名稱,、等級(jí)制度。

保定市唐縣慶都山上堯帝的雕像,?！P者攝影 。

保定市望都縣為堯母之鄉(xiāng),，所以歷史上望都縣過去一直名為慶都縣,，又因堯帝登堯山遠(yuǎn)望母親所居方向，后人感念,，故又名望都縣,。

黃帝、顓頊帝和堯帝,，都是華夏民族的人文始祖,，他們帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民，在保定大地上,，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化和文明,，使保定成為了華夏文明的發(fā)祥地之一,，為我們留下了眾多美好的傳說和實(shí)實(shí)在在的歷史財(cái)富。

華夏民族的文明發(fā)展史,，實(shí)際上是黃河文化發(fā)展史,。漁獵時(shí)期，遠(yuǎn)古先民們?yōu)榱双@取食物,，不得不逐水草而居,、而遷徙。進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)代,，為了耕種和澆灌,，獲取更多的食物資源，同樣需要隨大江,、大河的流向而遷徙,、定居。隨著黃河河道的南移,，華夏文明的重心逐漸向黃河上游陜西,、中游河南轉(zhuǎn)移，開啟了生產(chǎn)力更發(fā)達(dá),、社會(huì)生活更文明的夏禹,、商周時(shí)代。

筆者在釜山頂部無字碑旁留影,。攝影：釜山村 勾學(xué)

注：此文在編寫過程中參考了徐水釜山文化研究會(huì)部分資料,，也得到了偶遇的釜山村勾學(xué)先生的拍攝幫助，在此表示感謝,。原創(chuàng)不易,，引用請(qǐng)注明出處。

轉(zhuǎn)自：保定故事宴