小天籟閣藏本  第二鼓（汧殹鼓）拓片（局部）

《石鼓文》善本舉要

仲 威

《石鼓文》——春秋戰(zhàn)國時代秦國的刻石文字,，是現(xiàn)存最早銘刻于鼓形石體上的“史籀之跡”和四言體敘事詩,，史稱“刻石之祖”,。石鼓共有十件,，每件各刻四言詩一篇,，形成前后連貫的十首組詩，原文應(yīng)有七百余字,，今僅存二百七十二字,。每件石鼓高90cm，直徑60cm,，圓頂平底,，因其形狀略似鼓，故俗稱“石鼓”,。但“石鼓”并非其原有自稱,，唐初最早著錄“石鼓”的蘇勖就將其稱為“獵碣”。

乍原鼓原石  故宮博物院藏

有關(guān)石鼓的刻制年代,，有五種觀點：一,、宋人鞏豐、近人郭沫若提出,，在秦襄公時期（前七七七—前七六六）,；二、清人震鈞和近人羅振玉,、馬敘倫,、楊壽祺等主張，在秦文公時期（前七六五—前七一六）,；三,、近人馬衡提出，在秦穆公時期（前六五九—前六二一）,；四,、宋人鄭樵、近人羅君惕提出,，在秦惠文王至秦始皇時期（前三三七—前二二一）,；五、唐蘭提出在秦獻公時期（前三八四—前三六二）,。近年來,，唐蘭的《石鼓文年代考》一文在學(xué)術(shù)界影響較為廣泛。

唐初,，石鼓在寶雞與鳳翔兩縣交界的南原西端被發(fā)現(xiàn),。南原是秦國故都之地，西臨汧水,，南面渭河,。唐憲宗時，石鼓曾經(jīng)存放在鳳翔孔廟,，后經(jīng)五代之亂而散佚,。北宋,，鳳翔知府司馬池（司馬光之父）在民間找回九鼓，第六鼓遺失,。宋皇祐四年（一〇五二）,，向傳師重獲遺失之鼓，雖然湊齊十鼓,，但該鼓已經(jīng)被民人鑿成米臼,。宋大觀年間（一一〇七—一一一〇）石鼓從鳳翔遷到汴京（今開封），先置辟雍,，后入宮中稽古閣,，宋徽宗寶愛之，命人用金填入字口,，以絕摹拓之患,。金兵破汴京后，將石鼓掠走,，運往燕京（今北京）國子監(jiān),，此后明清兩代，石鼓存放地一直未變,?？谷諔?zhàn)爭期間，石鼓被迫南遷,，最后轉(zhuǎn)移至四川峨眉縣（今峨眉山市）西門外武廟,。中華人民共和國成立以后，石鼓重新運回北京,，現(xiàn)存故宮博物院石鼓館,?！妒奈摹吩谥袊幕?、書法史、金石史上占據(jù)著重要的地位,，被譽為“中華第一古物”,，石上詩文，千古長鳴,，這是中華文化的傳承密碼,，也是古老文明的長歌。它歷經(jīng)千年,，見證了華夏歷史的滄桑,，“國運昌，石鼓安”,，《石鼓文》善本的留存與發(fā)揚,，昭示當(dāng)今新時代的盛世氣象,。 

一、天一閣本

以北宋拓存四百二十二字范氏“天一閣本”最著名,。清乾隆年間,，范氏“天一閣本”經(jīng)張燕昌摹刻傳拓后始為人所知，張氏摹本不久即毀,，清嘉慶二年（一七九七）阮元重刻“天一閣本”于杭州府學(xué),，嘉慶十一年（一八〇六）阮元再刻“天一閣本”置于揚州府學(xué)。咸豐十年（一八六〇）范氏“天一閣本”北宋原拓毀于兵火,。

二,、十鼓齋本

明代錫山安國有十種《石鼓文》善本，名曰“十鼓齋”,，其中最善者是“北宋拓”三種,，仿軍兵三陣命名為“先鋒本”“中權(quán)本”“后勁本”，其神秘處在于：未見明清兩代金石家著錄,，相傳道光間安國后人分產(chǎn),，拆售天香堂十鼓齋時，偶然發(fā)現(xiàn)宋拓《石鼓文》數(shù)冊,，后為沈梧所得,，亦秘不示人。民國初,，又轉(zhuǎn)歸秦文錦,，經(jīng)藝苑真賞社影印行世，最終售與日本東京河井荃廬氏,，現(xiàn)藏三井紀(jì)念美術(shù)館,。十鼓齋三種赫赫有名，歷經(jīng)各家出版社翻印,，茲不贅述,。

潘奕雋、吳云,、李啟嚴(yán),、安思遠遞藏本，第二鼓第六行首字“有鳑有鲌”之“鲌”字完好,，稱“鲌字本”,。

二〇一八年十一月嘉德秋拍，與《安思遠舊藏善本碑帖十種》一同以1.9億人民幣落錘拍出,。此冊安思遠藏元明間拓本,，第二鼓第五行“黃帛”兩字左側(cè)未見絲毫石花，因傳世宋拓“先鋒本”“中權(quán)本”“后勁本”三本“黃帛”兩字左側(cè)皆有黃豆大小石花,，又因“天一閣宋拓本”三種清代翻刻本“黃帛”兩字左側(cè)亦皆無石花,，故近年引發(fā)日本宋拓本真?zhèn)蔚臓幷?，目前尚無定論。

一,、明代初期拓本

第二鼓首行“汧殹”之“汧”字不損,。稱“汧字本”。第十鼓下半截銘文（V字形黑塊）右端已經(jīng)斷裂,，對照安思遠舊藏之未斷本,。經(jīng)徐坊、寶熙遞藏,，羅叔言題簽,，民國初年傳入日本，有日本博文堂玻璃版影印,。

《石鼓文》明代中期拓本（部分）

安思遠藏《石鼓文》元明間拓本（部分）

二,、明代中期拓本

  因第二鼓第五行“黃帛”二字不損，故稱“黃帛本”,。傳世拓本極為罕見,，已知傳本僅有五件：上海博物館兩件，上海圖書館一件,，故宮博物院兩件,。（注：早期善本，考據(jù)點主要集中在第二,、四鼓）

1 項源藏本

明代中期拓本,，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”,。項源小天籟閣藏本,，后附《石鼓文音訓(xùn)》，字側(cè)或有朱筆釋文,，卷末存江藩,、何紹業(yè)題跋，現(xiàn)藏上海博物館,。

第一鼓（吾車鼓）拓片

第一鼓（吾車鼓）拓片（局部）

第二鼓（汧殹鼓）拓片

第二鼓（汧殹鼓）拓片（局部）

第三鼓（田車鼓）拓片

第三鼓（田車鼓）拓片（局部）

第四鼓（鑾車鼓）拓片

第四鼓（鑾車鼓）拓片（局部）

第五鼓（霝雨鼓）拓片

第五鼓（霝雨鼓）拓片（局部）

第六鼓（乍原鼓）拓片

第六鼓（乍原鼓）拓片（局部）

第七鼓（而師鼓）拓片

第九鼓（吾水鼓）拓片

第九鼓（吾水鼓）拓片（局部）

第十鼓（吳人鼓）拓片

第十鼓（吳人鼓）拓片（局部）

2 王楠藏本

明代中期拓本,，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”,。王楠、吳昌碩遞藏,。拓紙邊側(cè)皆有朱藍筆釋文,，前有顧麟士手繪《缶廬校碑圖》，后有釋達受,、楊峴,、潘鍾瑞,、王國維、程镕題跋,，現(xiàn)藏上海圖書館

王楠藏本

3 戚叔玉藏本

明代中期拓本,，第二鼓第五行“黃帛”二字不損，稱“黃帛本”,。王瓘,、戚叔玉遞藏，有江標(biāo)題簽,，存胡義贊手繪《波崙山館鑒古圖》及光緒丁酉（一八九七）王懿榮觀款,，現(xiàn)藏上海博物館。故宮博物院藏“黃帛本”兩件,，《故宮博物院藏文物珍品大系》之《碑帖善本》已有著錄,，茲不贅錄。

戚叔玉藏本

三,、明代后期拓本

因第四鼓（鑾車鼓）第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊,，中間有黑塊分割，石花尚未泐連成一體,，故稱“鑾車鼓石花未連本”,。此類拓本過去一直與“氐鮮本”混為一談，其實前者是明拓本,，后者多為清初拓本,。“鑾車鼓石花未連本”較為罕見,。

1 張廷濟藏本

明代后期拓本,，鑾車鼓第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊，中間有黑塊分割,，尚未泐連成一體,，稱“鑾車鼓石花未連本”。莊味琴,、張廷濟,、張辛、王瓘,、陳敬民,、希陶遞藏，有張廷濟,、張開福,、端方、周大烈題跋,，現(xiàn)藏上海圖書館,。

張廷濟藏本

2 周大烈藏本

明代后期拓本,，鑾車鼓第三行“寫六轡”與第六行“原隰陰”間石花呈上下兩塊，中間有黑塊分割,，尚未泐連成一體,，稱“鑾車鼓石花未連本”。周大烈藏本,，后附元至元五年《石鼓文音訓(xùn)》,，現(xiàn)藏上海圖書館。

周大烈藏本

清代早期拓本,，因第二鼓第四行“氐鮮”,、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損,，故稱“氐鮮本”或“氐鮮五字本”,。此類拓本過去一直視為《石鼓文》明拓善本的標(biāo)準(zhǔn)件，傳本亦稀見,，其實,，其上限為明代末期，下限為乾隆初期,。其次,，“氐鮮本”還是《石鼓文》善本與普本的一條分界線。

一,、徐渭仁藏本

清代早期拓本,，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”,、第六行“之”字未損,，稱“氐鮮本”。徐渭仁,、譚澤闿遞藏,，有張廷濟題簽、曾熙題跋,，現(xiàn)藏上海圖書館,。

徐渭仁藏本

二、姚廣平藏本

清代早期拓本,，第二鼓第四行“氐鮮”,、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損,，稱“氐鮮本”,。姚廣平、惠兆壬,、陸璣,、吳承溥遞藏，有張廷濟,、姚廣平,、陸璣、吳讓之,、吳承溥題跋,。冊中朱筆臨摹之字，為道光廿四年（一八四四）姚廣平據(jù)范氏天一閣宋拓本補錄,，現(xiàn)藏上海圖書館,。

姚廣平藏本

三、顧大昌藏本

清代早期拓本,，第二鼓第四行“氐鮮”,、第五行“鳑又”、第六行“之”字未損,，稱“氐鮮本”,。彭蘊章、顧大昌遞藏,，有顧大昌題詩,，現(xiàn)藏上海圖書館。

顧大昌藏本

四,、何瑗玉藏本

清代早期拓本,，第二鼓第四行“氐鮮”、第五行“鳑又”,、第六行“之”字未損,，稱“氐鮮本”。何瑗玉舊藏,，十鼓非原配,，內(nèi)有后配補全者。有陳孝泳,、程璆,、許瀚題跋，另有王芑孫,、郭紹廉,、龍文杰觀款，現(xiàn)藏上海圖書館,。乾隆中期,，第二鼓“氐鮮”五字已損，其后傳本皆為“氐鮮五字已損本”，拓本流傳漸廣,，其拓本面目差異較小,，一般以第四鼓“允”字的損泐程度來定先后，可分“嘉慶道光拓本”“咸豐同治拓本”“光緒初年

拓本”等,。

何瑗玉藏本

蔡賡年藏本

清光緒年間,，北京國子監(jiān)對石鼓有過三次監(jiān)拓，分別是：光緒元年（一八七五）汪鳴鑾監(jiān)拓本,，光緒十一年（一八八五）,，盛昱屬蔡賡年監(jiān)拓本，光緒十九年（一八九三）陸潤庠監(jiān)拓本,。這三種監(jiān)拓本是《石鼓文》晚清拓本中的一個經(jīng)典代表,，存世數(shù)量有限，成為繼“氐鮮本”之后的又一收藏與研究的熱點,。寧波天一閣收藏《石鼓文》宋拓本聲名顯赫,，令人遺憾的是，咸豐十年（一八六〇）宋拓本毀于兵燹,。翻刻《石鼓文》主要是翻刻天一閣藏宋拓本,，常見翻刻本有嘉慶二年（一七九七）杭州阮元刻本、嘉慶十一年（一八〇六）揚州伊秉綬刻本,、光緒十二年（一八八六）韓文公祠盛昱刻本,。其他翻刻本，還有《乾隆重訂石鼓》和各種名家臨摹本等,。石鼓是我國最負盛名的古代石刻,，堪稱國寶，它曾被清代著名學(xué)者,、書法家康有為譽為“中國第一古物”,。在歷史考古、文學(xué)史,、文字發(fā)展史,、書法藝術(shù)史上都有重要的地位。傳世《石鼓文》拓本,，從元明以來,，拓本的鑒定基本塵埃落定，依據(jù)其拓本面貌變化已經(jīng)能梳理出一個統(tǒng)一完整的版本體系,，唯獨赫赫有名的日本三井紀(jì)念美術(shù)館所藏“宋拓本”還有待于進一步論證,，只可惜最權(quán)威的天一閣宋拓本已經(jīng)不在人間，不然,，真相早就大白于天下,。

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