第一計(jì) 陽(yáng)謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容,，或圓或方,，或陰或陽(yáng),，圣人謀之于陰故曰‘神’,，成之于陽(yáng)故曰‘明’，所謂主事成者,，積德也,。”
　　

計(jì)謀,，有陰謀和陽(yáng)謀之別,，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方,，因?yàn)槭录?、環(huán)境、情報(bào)都有假的,。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè),。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽(yáng),。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意,，神歸其舍，則威覆盛矣,，威覆盛,，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān),，則莫當(dāng),。”

鬼谷子認(rèn)為,，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí),，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了,，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤,。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者,，神之覆也,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，我們必須效法伏熊,，伺機(jī)而動(dòng),，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化,，莫之所為,，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：在作戰(zhàn)時(shí),，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，使他人不知道自己的真實(shí)情況,。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身,、御擊,、施教、揚(yáng)聲,、明名也,，必因事物之會(huì)，觀天象之宜,?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人,，在瞬息萬(wàn)變的事物中,，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃,。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者,，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也,?！?br/>世人說(shuō)話(huà)隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出,，遺禍無(wú)窮,。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生,、夏長(zhǎng),、秋收、冬藏，天之正也,，不可逆之,，逆之，雖盛必衰,?！?/p>

一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事,，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力,，也必然會(huì)失敗,；一個(gè)人,，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么,，即使目前勢(shì)單力薄,，也能以少勝多,。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反,，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì),，反復(fù)相求，因事為制,?！?/p>

世上萬(wàn)事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥,，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況,。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換,，豈能長(zhǎng)久乎,？”

天地之間，理本一貫,，沒(méi)有不變之天氣,，沒(méi)有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng),，而不知道革新,，他就必然被時(shí)代所淘汰。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全,，枉則過(guò),，滿(mǎn)則盈，敝則新，少則得,，多則惑,。”

新陳代謝是宇宙萬(wàn)物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律,，一切的創(chuàng)新,，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，就無(wú)法談創(chuàng)新,。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清,，然后,，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大,。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知,，亦能用于眾人之所不能見(jiàn)?！?/p>

眾人不知道的東西,，眾人看不見(jiàn)的東西，智者獨(dú)能明察秋毫,。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無(wú)內(nèi),，為大無(wú)外。益損,、去就,、倍反，借以陰陽(yáng)御其事,，陽(yáng)動(dòng)而行,，陰占而藏，陽(yáng)動(dòng)而出,，陰隨而入,，陽(yáng)還終始，陰極反陽(yáng),?！?/p>

變是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來(lái)處理我們面前的事情,，才能勝不驕敗不餒,。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合,，化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制,，成于事而合于計(jì)謀,，與之為主，合于彼而離于此,，計(jì)謀不兩忠,，必有反忤，反于是忤于彼,，忤于此反于彼,，其術(shù)也。用之天下,，必量天下而為之,；用之國(guó)，必量國(guó)而與之,；用于家,，必量家而與之；用之身,，必量身材氣勢(shì)而與之,。大小進(jìn)退，其用一也,。古之善背向者,，乃協(xié)四海,，包就桀,，然后合于湯，呂尙三就文王,，三入殿,，而不能有所明，然后合于文王,?！?br/>
第十四計(jì) 暗度陳倉(cāng)

鬼谷子曰：“圣人之道陽(yáng)，愚人之道陰,，圣人之制道,，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥,，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng),。

第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi),，事有因，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心,，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問(wèn)題就可以迎刃而解了,。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事,，論萬(wàn)物，別雌雄,，雖非其事,，見(jiàn)微知類(lèi)?！?/p>

一個(gè)明智的人,，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件,。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，為有者積于曲也，有余者積于不定也,，此其道不行也,，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng),?！?br/>
較量主客之勢(shì)，則有變客為主,，變主為客之術(shù)也,。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。”

一個(gè)聰明的主帥,，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄,，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之,，事無(wú)不可,。”

所謂“應(yīng)”,，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”,，這里的“應(yīng)”不是消極的“無(wú)抵抗主義”，而是以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的一種方法,。一個(gè)人,，如果處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，他的體力、精神必定消耗得快,，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng),，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候,，他才會(huì)有行動(dòng),，也就是說(shuō)，他不鳴則已,，一鳴驚人,，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢(shì)不可擋,。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括,，乃可掙,，乃可求，乃可用,?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才,。鄭國(guó)子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人,，公孫諢能知四國(guó)，火而善辯,，裨諶,、馮簡(jiǎn)矛能斷大事，子大叔美而善寫(xiě),，遇國(guó)與國(guó)之事,，子產(chǎn)問(wèn)公孫諢，然后與裨諶計(jì)議,，再讓馮簡(jiǎn)矛判斷事情的可行性，一旦事情成功,，再讓子大叔寫(xiě)文來(lái)應(yīng)對(duì)賓客,。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見(jiàn)其兌威,?！?/p>

一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系,，從而增強(qiáng)自己的威力,。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事,，必先察同異，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭,，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求，乃可用,，引鉤箝之辭,，飛而箝之，鉤箝之語(yǔ),，其說(shuō)辭也,，乍同乍異，其用或稱(chēng)財(cái)貨琦珠,、白玉,、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之,，或伺候見(jiàn)間以箝之,，將用之天下，必量權(quán)度能,，見(jiàn)天時(shí)之盛衰,！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易,，人民財(cái)貨之多少,，諸侯之交，孰親孰疏,，孰愛(ài)孰憎,，心意之慮，懷審其意,，知其所好惡,，乃說(shuō)其所望，以飛鉗之辭,，鉤其所好,，以箝求之，用之于人,，則量智能,，權(quán)財(cái)力,，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之,，隨之,，以箝合之，以意宜之,，此飛鉗之綴也,。用于人，則空往而實(shí)來(lái),，綴而不失,，以究其辭，可箝而從,，可箝而橫,，可引而東，可引而西,，可引而南,，可引而北?？梢?，可引而覆?！?br/>
總之,，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì),，就是運(yùn)用各種手段,，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方,、集團(tuán)或敵國(guó),，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫,，即“綴而不失”,。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知,，?jiàn)于不見(jiàn)?！?/p>

智者往往能透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向,。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬(wàn)類(lèi)之始終,，達(dá)人心之理,，見(jiàn)變化之朕焉?！?/p>

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆,，識(shí)破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也,，也有者積于曲也,，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也,，柔勝于剛強(qiáng),，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng),，都是相對(duì)而言，在一定的情況下,，弱也可以攻強(qiáng),，并能獲得勝利。

第二十六計(jì) 無(wú)中生有

鬼谷子曰:“神道混沌為一,，以變論萬(wàn)義類(lèi),，說(shuō)義無(wú)窮”。

盡管天道混混沌沌,，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f(wàn)物變化的道理,，解說(shuō)無(wú)窮無(wú)盡的奧秘。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者,，假之也,，假之者，益損也,?！?/p>

明智之士，他善于利用言詞,，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界,，調(diào)動(dòng)己方人的積極性，引誘敵人上鉤,。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌,，將自己陳述的東西說(shuō)得無(wú)比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力,。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者,，人系其心于己?！?/p>

帶兵,，必須要以帶心為最高的原則,，必須使每個(gè)人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥(niǎo)

鬼谷子曰：“或因此,，或因彼,；或以事上，或以敵下,?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán),？曰：度于大小,，謀于眾寡”。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng),，應(yīng)該知己知彼,。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力,。

第三十一計(jì) 萬(wàn)金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷,，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采邑,?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果,。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人,，而不貴見(jiàn)制于人；治人者,，握權(quán)也,，見(jiàn)制人者，制命也,；道貴制人,，不貴制于人也；制人者握權(quán),，制于人者失命,。”

所謂握權(quán)者,，知權(quán)變,；，握其機(jī)而應(yīng)之,，使與國(guó)家示于我,，而為我助，不為他國(guó)所爭(zhēng)，制人而不見(jiàn)制于人,，全在主動(dòng)行權(quán),，一人被動(dòng),，整個(gè)事情都將被弄糟,。

第三十三計(jì) 謀泄無(wú)功

鬼谷子曰：“欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”,。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng),，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密,。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平，有以正,，有以喜,，有以怒，怒者,，動(dòng)也,。”

明智之士,，不僅能以言語(yǔ)說(shuō)動(dòng)諸侯,，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動(dòng),。

第三十五計(jì) 萬(wàn)年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來(lái)?！?/p>

一個(gè)智者,，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大,，貪圖近利而損名聲,。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧,，又能大刀闊斧的興利除弊,，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式,。

第三十六計(jì) 無(wú)形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者,，利害之決，權(quán)變之威,，勢(shì)敗者,，不以神肅察也。”

時(shí)勢(shì),，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來(lái)說(shuō)是很重要的,，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng),，然后等待時(shí)機(jī),，一鳴驚人。

第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者,，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi),，而民不知所以服，不知所以畏,，而天下比之,，神明也?！?/p>

賢達(dá)之士,，往往能夠在不消耗軍費(fèi)，不打仗的情況下,，就能使敵人罷兵求和,。這樣的人，人們常常將他比作“神明”,。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵,，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí),，能抵為右,。”

一旦國(guó)家生死存亡之際,，那些出類(lèi)拔萃者,，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè),。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴,，事無(wú)常師，反于是,，杵于彼,，其術(shù)也?！?/p>

世事變換無(wú)窮,，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人,，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友,。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽(tīng),，故物歸類(lèi)，抱薪趨火,，燥者易燃,，平地注水，濕者先濡,，此物類(lèi)相應(yīng),，手勢(shì)譬猶是也。此言?xún)?nèi)符之應(yīng)外摩也如是,?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥，他要說(shuō)服利用別人的將卒,，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理,。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用,，公不如私，私不如結(jié),，結(jié)而無(wú)隙者也,。”

結(jié)法的種類(lèi)很多,，有內(nèi)結(jié),、外結(jié)、生結(jié),、死結(jié)等,。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”,，張儀,、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”,，以德服人,，以惠懷人，為民某副,，為國(guó)圖利,，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者,，撫慰死者親屬,，這是“死結(jié)”。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲,，而強(qiáng)之于人,，無(wú)以人之所不知，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西,，來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人,。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍,，欲高反下，欲取反予,，此言反聽(tīng)之道,，有以致誘之?！?/p>

相反的事物,，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi),，有些事情,，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處,。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大,，御無(wú)強(qiáng)大，則背可脅而并,?！?/p>

退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的,。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng),，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難,，有急難者，一個(gè)有大志的人,，不論遭遇到什么環(huán)境,，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困,，他能受世人不能受之苦,，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái),。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝,，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下,?！?/p>

環(huán)境總是有變動(dòng)的,，人事總是有紛爭(zhēng)的，在紛擾的世事中,，只要持一顆平靜的心去對(duì)待,，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界。

第四十七計(jì) 千金買(mǎi)馬

鬼谷子曰：“用賞貴信,，古之善摩者,，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉,?！?/p>

一個(gè)君主，他應(yīng)該有一種良好的德行,，只有這樣,，才能招募到賢能之士。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者,，有以平,，有以正，有以喜,，有以怒，有以名,，有以行,，有以謙，有以信,，有以利,，有以卑。平者,，靜也,，正者，直也,，喜者,，悅也，怒者,，動(dòng)也,，名者，發(fā)也,，行者,，成也，謙者,，潔也,，信者,，明也，利者,，求也,，卑者，諂也,?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他,。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短,，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙,，而用愚人之所工,，故不困也?！?/p>

聰明的君主對(duì)待臣子,，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞,，少記他們的過(guò)失,，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào)。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德,，言察辭,，合浴室?！?/p>

圣明之人,，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者,，謂綴己之系言,，使有余思也?！?/p>

賢達(dá)之士,，即使離開(kāi)了人世，人們也往往深情的思念他,。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù),，有制兵之法，入軍不被甲兵,?！?/p>

只因心常清靜，施德行善,，雖只身而入,，主帥親其賢軍,，住卒親其德，敬畏之不暇,，豈有加害者乎,？有生死之機(jī)，動(dòng)靜之際,，有出入之竅,，制之者，無(wú)處不是生我之門(mén),；縱之者,，無(wú)處不是死我之地；其所出入內(nèi)外,，全無(wú)死地,。譬如，陸行不遇兇虎,，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也,。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù),，不可,。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì)，乃通于天,，以化四時(shí),，使鬼神?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境,，上能精通天文天象,，能夠隨著四季的變化，役使天下之物,。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也,。”

在鬼谷子看來(lái),，在攻打敵國(guó)時(shí),，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾,，故積不足可以為有余,。”

世上萬(wàn)物,，既對(duì)立又同一,。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道,，用之必隱，有先王之道,，圣智之謀非揣情隱匿,，無(wú)所索之，此謀之大本也,?！?/p>

聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,，而是處處讓人,。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動(dòng),，將欲動(dòng)變,，必先養(yǎng)志，伏意以視間,?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵,，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利,。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙，則抵之以法,，世可以治,，則抵而塞之，不可治,，則抵而得之,。”

一個(gè)聰慧之士,，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí),，他就要用國(guó)法來(lái)挽救，如果情況特別危險(xiǎn),，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事,。


第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán),，量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng)?！?/p>

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解,，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘,，愚智之事皆不疑,?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之,，誘智,，則撥之以情。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無(wú),，以其實(shí)虛,，隨其嗜欲，以見(jiàn)其志意,?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí)，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷,。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì),，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù),，見(jiàn)其傷,，則強(qiáng)大力倍，死而是也,?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功,，頭腦,，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人,，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害,，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái)，發(fā)奮圖強(qiáng),，他的力量就得到空前的壯大,。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏,，事有不合者，圣人不為謀也,?！?/p>

有些事情，表面上看來(lái),，似乎辦的很順利,，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤,，深入生活,，調(diào)查研究,，了解真情，否則,，只從主觀意愿出發(fā),，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之,，以報(bào)其心,，見(jiàn)其情，隨而牧之,?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些,，只有這樣,，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者,，如操鉤而臨深淵,，餌而投之必得魚(yú)焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才,，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾,，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間,，入無(wú)聯(lián),，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，莫之能止,?！?/p>

人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音,，只要真理在我們手上,，我們就將無(wú)敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭,，飛而箝之,，其用或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋,、珠玉,、避白、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之,?！?/p>

要使對(duì)方聽(tīng)你的話(huà)，你就必須要給他指明利害之道,。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者,，斗強(qiáng)也?！?/p>

所謂敵人,，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α浚巳绻麤](méi)有敵對(duì)的力量,，就不會(huì)“相反相成”,，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵,，你才會(huì)不斷的努力,，上進(jìn)。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人,，驗(yàn)去亂之前,，吾歸于誠(chéng)已?！?/p>

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大,、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師,，有時(shí),，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門(mén)空物,，眾口能爍之,，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流,，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像,，甲之一言一行,，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實(shí),，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解,，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?br/>
第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之,，則勢(shì)散。”

一個(gè)智者,，善于抓住戰(zhàn)機(jī),，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利,。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者,，與天為一，而知之者,，內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人?！?br/>人,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，才能與“道”相合,，達(dá)到這種境界的人,，叫做“真人”。

在鬼谷子看來(lái),，人生在天地之間,，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后,，才隨著各自所處的環(huán)境不同,，而變化成不同性格的人。