莊子休繼續(xù)說：

“眾生啊,，你們明白了天人合一的道理了么,？我們的世界觀是天人一體，我們的方法論是人要融入天之中,，要順應(yīng)天,。

“你們看啊，我們要養(yǎng)生,，就得順應(yīng)自然的變化,，安時(shí)處順，調(diào)控情緒,，哀樂不能入,，形體自由而精神舒暢（《莊子·養(yǎng)生主》）；

“要想處世,，就得拋棄名利和技巧,，秉心游物，知道無可奈何而忘卻自身,，安之若命,。順應(yīng)時(shí)世的變化，入得世則入,，入不了世則止,。用‘心齋’，用空明的心境去與人相處,。從事君上,，要順應(yīng)其意志而又不被其控制，要善于將其引向正確的道路。如何在激蕩的俗世中保身呢,？要像櫟社樹一樣，冒充社樹,，并追求到于人無用的境地,，才能保身自存啊（《莊子·人間世》）,；

“要想修養(yǎng)道德,，就要先體會(huì)萬物同一的道理，靜觀萬物的變化,。從萬物同一的角度去看待我的形體缺陷,，只要看得到自己與萬物實(shí)為一體，就不會(huì)感覺到有什么喪失了,，腳猶土,，手猶石，斷腳斷手不過是斷去泥土與石頭而已,。死生,、窮達(dá)、貧富,、毀譽(yù)都是世間無休止的變化,，要修好德行，就要學(xué)會(huì)‘才全’與‘德不形’,，要融入萬物之中,，順其自然。德性純真的人要超脫外物的牽累啊,，人之于天,，是被給予和被支配的呀；（《莊子·德充符》）

“要想治國,，這本是一項(xiàng)不討好的事,，因?yàn)椤巍鶗?huì)違反‘順’，但不得已,，我們還是要討論帝王之術(shù),。治國仍不能脫離與自然融為一體，順應(yīng)自然的方法論,。治理天下的法則與逍遙,、道衍生萬物的原則是相通的，明智之人治理天下,，功蓋天下而似不自已,，澤及萬世而不為仁，向水一樣善利萬物而不為萬物之先。（《莊子·應(yīng)帝王》）

“與自然融為一體,，順應(yīng)自然的變化,，就能實(shí)現(xiàn)逍遙的心境，平和的辯論,，寧靜的養(yǎng)生,，平安的處世，淡漠的德性,，寬厚的治理以及窺見道的本體,。（《莊子·內(nèi)篇》）

“道是本源，順道者安生,，逆道者滅亡,！蕓蕓眾生，請(qǐng)認(rèn)真的聆聽罷：

“順應(yīng)自然——自然即道,、運(yùn)動(dòng)規(guī)律,；懂得順應(yīng)自然者，將飲得到快樂的甘泉,，甜蜜的佳釀,。

“順應(yīng)自然——懂得順應(yīng)自然者，不會(huì)認(rèn)為他順應(yīng)自然,，而是感覺到自然在順應(yīng)他,。

“順應(yīng)自然——看啊，落在流水里的葉子,，順著流水向下漂游,。它浮在水上，依順著水流動(dòng),。得以欣賞兩岸的風(fēng)光,，看到一望無際的大海。落葉在想,，是水依順?biāo)囊庵?，讓它駕馭著它云游四方，它是自由的,，它是逍遙的,！

“順應(yīng)自然——不順應(yīng)自然者，下場悲慘,；立在波濤中的碣石不順應(yīng)波濤,，讓浪水不斷沖擊自我，以致全身光滑,，面目全非,，甚至被水所沖化,。它非但沒能戰(zhàn)勝水，還賠了自己的形體,，歸于滅亡,。

“蕓蕓眾生，請(qǐng)熟記我的忠告罷——順應(yīng)自然,！”

在經(jīng)過不斷反思,，得到“順應(yīng)自然”的結(jié)論后，莊子休發(fā)覺自己得意志趨于平緩了,，他終于安穩(wěn)的睡了一夜,。

青天拂曉,，他按以往慣例,，登上藐姑射之巔，向火紅的新日再次宣讀自己得感言,。

之后,，他緩緩的走下山頂，順著陽光照耀的角度離開,。

整個(gè)白天,，他采樵、垂釣,，時(shí)而臨清泉長嘯,，時(shí)而對(duì)微風(fēng)撫琴。閉目養(yǎng)神,，感受萬物的作息規(guī)律,，去體察那虛無而飄渺的道。當(dāng)黃昏時(shí)分,，第一聲雁叫響時(shí),，他又重登山巔，吸吮暮色的涼霜,，撥弄琴弦,，鳴唱著不巧的詩篇。