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周易預(yù)測(cè)評(píng)說(shuō) 中國(guó)圖書出版社2006年12月版 第二篇 周易預(yù)測(cè)史 本篇提要：以卦爻為基礎(chǔ),、以干支為主導(dǎo)的復(fù)合型信號(hào)系統(tǒng)與三級(jí)解讀工具（卦爻辭,、八卦物象、六親）的形成和有機(jī)統(tǒng)一,，使周易預(yù)測(cè)由經(jīng)驗(yàn)型預(yù)測(cè)走向科學(xué)型預(yù)測(cè),。 第六章 卦爻信號(hào)中級(jí)解讀（八卦物象） 第四節(jié) 梅花易數(shù)占法 梅花易數(shù)預(yù)測(cè)法是宋代或以后形成的，當(dāng)然在西漢京房創(chuàng)造納甲法之后,，本來(lái)應(yīng)該放在后面講,，但因梅花易數(shù)采用八卦物象進(jìn)行預(yù)測(cè)的特點(diǎn)很突出，而且從技術(shù)體系上講,，納甲法可以兼容梅易法,，而梅易法不能兼容納甲法，所以放在這里來(lái)講,。 八卦物象學(xué)說(shuō)大體經(jīng)歷了三個(gè)比較大的發(fā)展階段,。一是春秋時(shí)期，為產(chǎn)生和初步形成階段,。二是從《易傳》到《梅花易數(shù)》問(wèn)世,，是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期,。《易傳》對(duì)八卦物象系列進(jìn)行了加工整理,，實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化,，但此后在應(yīng)用上相對(duì)冷落，西漢以后易學(xué)家們熱衷于用八卦物象解“經(jīng)”,，實(shí)際是解卦爻辭,。三是宋代邵雍創(chuàng)建了“先天易學(xué)”理論，發(fā)展了象數(shù)理論,，同時(shí)也發(fā)展了八卦物象學(xué)說(shuō),。《梅花易數(shù)》問(wèn)世以后,，把邵雍的象數(shù)理論應(yīng)用于預(yù)測(cè),，恢復(fù)并發(fā)展了八卦物象的預(yù)測(cè)傳統(tǒng)。 《梅花易數(shù)》一書通常被說(shuō)成是宋代邵雍所作,。據(jù)劉光本《〈梅花易數(shù)〉與邵雍》一文（見《象數(shù)易學(xué)研究》第一輯第322—332頁(yè)）考證,，此書系后人偽托，作書時(shí)間最早應(yīng)在明初,。劉文指出,，《梅花易數(shù)》雖系后人偽托，但并非與邵氏毫無(wú)關(guān)系,。它不僅吸收借用了邵氏的某些易學(xué)思想,，而且其占斷方法也可能受到邵氏思想的啟發(fā)，或由邵氏用過(guò)的方法演繹而來(lái),。 從思想內(nèi)涵來(lái)講,，《梅花易數(shù)》吸收溶鑄了象數(shù)易學(xué)的基本思想理論，既是對(duì)西漢象數(shù)學(xué)說(shuō)的發(fā)展,，也是對(duì)春秋時(shí)期八卦物象學(xué)說(shuō)的發(fā)展,。《梅花易數(shù)》的象數(shù)思想主要有三個(gè)特點(diǎn),。一是吸收利用了邵氏先后天學(xué)說(shuō),，區(qū)分了先天之易與后天之易，在預(yù)測(cè)實(shí)踐中,，以對(duì)先天易的運(yùn)用為主,。二是充分利用了陰陽(yáng),、五行,、卦氣、卦數(shù),、干支等象數(shù)易學(xué)理論,。三是充分運(yùn)用了八卦物象學(xué)說(shuō)，在一定程度上拓寬、發(fā)展了八卦物象系列,，使周易卦象學(xué)說(shuō)更趨豐富和完備,。 梅易法與春秋法的主要區(qū)別
梅易占法的主要特點(diǎn)： 一,、八卦分五行 八卦的五行屬性不是按物象特征決定的，而是按照八卦的先天方位來(lái)決定的,，并與河圖洛書的方位之?dāng)?shù)相吻合,。這是宋代邵雍在西漢象數(shù)理論基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的“先天易學(xué)”理論的重要內(nèi)容。所以,，八卦的五行屬性與八卦物象并不完全一致,，其中坎為水、離為火屬于完全一致,，坤,、艮為土為基本一致。這種一致或基本一致說(shuō)明它們有一定的聯(lián)系,，但不是出自同一理論,。先天易學(xué)理論與八卦物象理論是易學(xué)理論體系中兩個(gè)不同的分支。物象意義上的八卦也沒有方位屬性,，只有天上,、地下之別。所以,，當(dāng)我們?cè)诖呵飼r(shí)期運(yùn)用八卦物象搞預(yù)測(cè)的卦例中看到坎為水,、離為火這些說(shuō)法的時(shí)候，還不能把它們與五行掛上鉤,。 八卦五行屬性與基本物象比較： 五行屬性 基本物象 乾： 金 天 坤： 土 地 震： 木 雷 巽： 木 風(fēng) 坎： 水 水 離： 火 火 艮： 土 山 兌： 金 澤 二,、八卦分體用 體用關(guān)系有兩層含義： １,、意義關(guān)系。在一般的意義上,，體用關(guān)系也就是主客關(guān)系,。體，即主體,，預(yù)測(cè)對(duì)象,。用,，即客體，作用于主體的因素,，或與主體相關(guān)的因素,。這里的“主體”是就預(yù)測(cè)對(duì)象而言，不是專指人,，因?yàn)樘斓厝?、萬(wàn)事萬(wàn)物都可以是預(yù)測(cè)的對(duì)象，因而都可以成為預(yù)測(cè)的主體,，都可以作為“體”這一方來(lái)看待,。當(dāng)以某人為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)人是“體”,，而當(dāng)以人的某一情況為預(yù)測(cè)對(duì)象的時(shí)候,，這一情況就是“體”。比如說(shuō)預(yù)測(cè)某人的疾病,，這個(gè)疾病就是“體”,。 2、卦象區(qū)分,。從卦象上講,，體用關(guān)系是指在六畫卦中兩個(gè)經(jīng)卦（三畫卦）之間的關(guān)系。其規(guī)定是：體：無(wú)動(dòng)爻之卦,；用：有動(dòng)爻之卦,。八卦的體用關(guān)系是由五行關(guān)系來(lái)決定的，大體有三種情況： 相生：體生用,，或用生體,。 相克：體克用，或用克體,。 比和：體用一致,，即體卦、用卦的五行是相同的,，如都是金或都是火,，等等。 體用關(guān)系是一種價(jià)值關(guān)系,，但價(jià)值的權(quán)衡并不完全是由體用關(guān)系來(lái)決定的,。還拿人與病的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一般情況下,，當(dāng)以人為體的時(shí)候，體克用對(duì)人有利,，當(dāng)病為體的時(shí)候,，體克用則對(duì)人不利,，用克體（對(duì)病有制約）才對(duì)人有利。如果是預(yù)測(cè)一個(gè)在逃犯的情況,，這里也是以人為體,，如果體克用，則對(duì)犯人有利,，用克體才對(duì)公安部門有利,。所以，在預(yù)測(cè)中,，對(duì)價(jià)值關(guān)系的把握,，要具體情況具體分析。 三,、八卦有數(shù)量特征 八卦的數(shù)有所謂先天之?dāng)?shù)和后天之?dāng)?shù)的區(qū)分,。用八卦物象預(yù)測(cè)，用的是八卦先天之?dāng)?shù),，也就是乾1,、兌2、離3,、震4,、巽5、坎6,、艮7,、坤8。八卦之?dāng)?shù)是一種模數(shù),，它沒有具體的單位,，其具體單位是根據(jù)預(yù)測(cè)中對(duì)數(shù)量關(guān)系的實(shí)際需要來(lái)確定的。即使在同一卦中,，也可以從不同的角度,、以不同的單位來(lái)使用同一個(gè)八卦之?dāng)?shù),。 梅易占法對(duì)64卦的應(yīng)用也有它自己的系統(tǒng)形式。這個(gè)系統(tǒng)形式就是以每一個(gè)經(jīng)卦為上卦,，自我相重并按照卦數(shù)次序依次與另外7個(gè)經(jīng)卦結(jié)合,，形成8組重卦,。這種組合方式,，實(shí)際上也就是帛書《易經(jīng)》64卦的組卦方式。但是,，它們的卦名不同,，卦象的內(nèi)涵也有很大的差異。因此,，這種組卦方式可稱之為“梅易八宮”,，也可稱之為“邵氏八宮”或“先天八宮”，因?yàn)樗彩巧塾?span lang="EN-US" style="font-family:"Times New Roman","serif"">“先天易”的一種表現(xiàn)形式,。 梅易八宮： 乾宮：乾,，履，同人,，無(wú)妄,，姤，訟,，遁,，否 兌宮：兌，夬,，革,，隨，大過(guò),，困,，咸，萃 離宮：離,，大有,，睽，噬嗑,，鼎,，未濟(jì)，旅,，晉 震宮：震,，大壯，歸妹,，豐,，恒，解,，小過(guò),，豫 巽宮：巽，小畜，中孚,，家人,，益，渙,，漸,，觀 坎宮：坎，需,，節(jié),，既濟(jì),，屯,，井，蹇,，比 艮宮：艮,，大畜，損,，賁,，頤，蠱,，蒙,，剝 坤宮：坤，泰,，臨,，明夷，復(fù),，升,，師，謙 下面舉幾個(gè)《梅花易數(shù)》中記載的經(jīng)典卦例,，有助于初步了解一下起卦方法和斷卦要訣,。這些卦例轉(zhuǎn)引自浩文《易數(shù)精解》，卦例“分析”基本用該書原文,。 卦例一：觀梅占 辰年十二月十一日申時(shí),，邵康節(jié)先生在花圃中觀賞梅花，見兩雀斗于梅枝而墜地,，康節(jié)怪而占之,，按時(shí)間起卦，辰年為5,，十二月為12,，十七日為17，其和34,，除以8得4余2,，以2數(shù)得上卦兌,，再加時(shí)數(shù)，申為9,，總和43,，除以8得5余3，以3數(shù)得下卦離,，再以總數(shù)43除以6得7余1,，以1數(shù)取動(dòng)爻，則所得卦為澤火革,，初爻動(dòng),，變卦為澤山咸，互卦為天風(fēng)姤,。 預(yù)測(cè)圖式為： 主卦：澤火革 互卦：天風(fēng)姤 變卦：澤山咸 體卦： 用卦： 康節(jié)斷語(yǔ)：明晚當(dāng)有女子來(lái)此折花,，因園丁逐之而墜地傷股。 分析：依據(jù)所列卦象,，體卦為兌,，五行屬金，用卦為離卦,，五行屬火,，火克金，是為用克體,，為兇,。再加上互卦中的用卦為巽卦，五行屬木,，有木生火之意,。這樣，用卦就旺了,，用旺而克體為兇事?，F(xiàn)在體卦屬兌金，從人事上說(shuō),，兌為少女,，所以是知道有關(guān)少女的兇事?；ヘ灾械馁隳颈蝗齻€(gè)屬金卦克制（主卦體為兌金,，互卦體為乾金，變卦體為兌金）,，為金克木,。巽木又沒有屬水的卦生它，所以它為克傷。巽在身體中代表股部,，所以斷傷在股,。又因?yàn)橛秘詣?dòng)變后為艮卦，五行屬土,，在變卦中,，土生金，用生體,，為吉,，所以斷女子有傷，但不至于危險(xiǎn),。 卦例二：牡丹占 巳年三月十六日卯時(shí),，康節(jié)先生觀賞牡丹，一友問(wèn)康節(jié)：“花艷如此,，其中有無(wú)象數(shù)之學(xué),？,？能否預(yù)測(cè),？”康節(jié)說(shuō)：“焉得無(wú)數(shù)？世間萬(wàn)物均有象數(shù)之理,，但問(wèn)即可測(cè),。”一友指最艷者請(qǐng)測(cè)，康節(jié)遂起卦：巳年為6,，三月為3,，十六日為16，其和為25,，除以8得3余1,，以1數(shù)得上卦為乾，再加時(shí)數(shù),，卯為4,，總和為29，除以8得3余5,，以5數(shù)得下卦為巽,，以總數(shù)29除以6得4余5，以5數(shù)定動(dòng)爻,，則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,，互卦乾為天，五爻動(dòng),，變卦火風(fēng)鼎,。 預(yù)測(cè)圖式為： 主卦：天風(fēng)姤 互卦：乾為天 變卦：火風(fēng)鼎 體卦： 用卦： 康節(jié)斷語(yǔ)：事怪矣，明午此花馬踐而毀。果驗(yàn),。（次日午時(shí)二客騎馬觀花,，兩馬駐足相摩，主人策鞭促行,，馬驚而踏花致毀,。） 分析：主卦巽木為體，乾金為用,，金克木為用克體,，兇?；ヘ灾杏钟袃蓚€(gè)乾金,，圍克巽木，為用黨多,，巽木被克而無(wú)救,，故花毀?？四居谒赖卣邽榍?，乾卦有馬之象，故為馬毀,。用卦乾五爻動(dòng)變?yōu)殡x卦,，離有離開之象，又屬火,，午也是火,，故斷明日午時(shí)。 卦例三：鄰居借物占 某冬日傍晚,，酉時(shí),，康節(jié)與其子圍爐取暖，聞叩門聲,，始一又五,，并稱乃鄰居借物?？倒?jié)請(qǐng)入,，鄰居欲言，康節(jié)止之,，命其子占借何物,。其子以聲音起卦，先一聲,，取1得乾卦,，后五聲,，取5為巽卦，以1加5再加時(shí)辰數(shù)10（酉為10）為16,，除以6得2余4,，以4數(shù)取動(dòng)爻，則此測(cè)主卦天風(fēng)姤,，互卦乾為天,，四爻動(dòng)，變卦巽為風(fēng),。 預(yù)測(cè)圖式為： 主卦：天風(fēng)姤 互卦：乾為天 變卦：巽為風(fēng),。 體卦： 用卦： 邵雍之子斷語(yǔ)：“卦中三金三木，為金木之物,，乾金短象,，巽木長(zhǎng)象，乃借金短木長(zhǎng)之物,，當(dāng)為鋤,。”邵曰：“非為鋤，而為斧,。”鄰居稱確為借斧,。其子曰：“卦中僅示金短木長(zhǎng)，何斧對(duì)而鋤錯(cuò),？”邵曰：“斷卦應(yīng)察實(shí)情,，卦象固為斧鋤皆可，然傍晚不用鋤而當(dāng)用斧,，劈柴做飯是也,。”又曰：“因情考實(shí),，乃斷卦之切要,。不考實(shí),，難矣,。”
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