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細(xì)探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年的一場(chǎng)大烏龍？

看懂先天八卦和六十四卦圖（又稱(chēng)伏羲八卦及六十四卦）

邵雍所傳的先天之學(xué)裡,，除了「先天八卦圖」（又名「伏羲八卦」）之外,，還有「先天六十四卦圖」。

一般人認(rèn)識(shí)的,，都只有先天八卦圖,。這裡要談的是，如何從太極,、陰陽(yáng),，演繹出六十四卦，以及六十四卦的「次序圖」與「方位圖」,。

先懂八卦圖

要懂先天六十四卦圖之前,，要先懂先天八卦圖。

不論是先天八卦還是後天八卦,，都分別有「次序圖」和「方位圖」,。六十四卦亦然。

以下是世傳的兩種「先天八卦次序圖」,，表達(dá)的都是同樣的觀念,。分別取自朱熹的《周易本義》和朱元昇的《三易備遺》：

先天八卦次序圖是根據(jù)《繫辭傳》?易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦?的陰陽(yáng)生成次序排列而成，並可由此推得八卦的先天數(shù)：乾一,，兌二,，離三，震四,，巽五,，坎六，艮七,，坤八,。相傳是伏羲所畫(huà)，所以又稱(chēng)伏羲八卦,。

先天八卦次序圖中要特別注意的是「四象」,。四象在易學(xué)上其實(shí)是非常混淆而有爭(zhēng)議的問(wèn)題,。

首先,，若以世傳的先天八卦圖為標(biāo)準(zhǔn),，坊間有很多易經(jīng)老師和相關(guān)書(shū)籍經(jīng)常會(huì)把少陽(yáng)和少陰給弄錯(cuò)。陰儀上再生一陰,，形成的   是太陰,，又稱(chēng)老陰；陰儀上再生一陽(yáng),，  這是少陽(yáng)。陽(yáng)儀上再生一陽(yáng)   是太陽(yáng),，又稱(chēng)老陽(yáng),；若再生一陰   為少陰。這才是正確的,。

「四象」觀念會(huì)混淆的不止如此,。《易經(jīng)》的算卦,，傳統(tǒng)上必須「揲蓍」,，而不是坊間流行的丟銅板。揲音蛇,，為撿取的意思,。蓍音失，是一種莖部細(xì)長(zhǎng)的水生菊科植物,。揲蓍就是以五十根蓍草當(dāng)籌策來(lái)演算數(shù)字的過(guò)程,，演算結(jié)果只會(huì)得到六、七,、八,、九中的一個(gè)數(shù)字。在算出六個(gè)數(shù)字之後就可構(gòu)成六十四卦中的一卦,。六,、七、八,、九這四個(gè)數(shù)字也稱(chēng)「四象」,，其中六為老陰，七為少陽(yáng),，八為少陰,，九為老陽(yáng)。傳統(tǒng)理論還認(rèn)為,，「物老則變」,，在將四象轉(zhuǎn)為陰陽(yáng)時(shí)，老陰六會(huì)陰變成陽(yáng),，老陽(yáng)九會(huì)陽(yáng)變成陰,。少陽(yáng)和少陰則不會(huì)改變,。這是另一種「四象」。

另一種混淆是,，有些易學(xué)家認(rèn)為老陽(yáng)是八卦中的乾卦,，老陰是八卦中的坤卦，六子卦中的三男,，震,、坎、艮為少陽(yáng),。巽,、離、兌三女為少陰,。黃宗羲就持這個(gè)看法,，並引用黃震（黃東發(fā)）說(shuō)法抨擊邵雍先天次序圖的荒謬。

我們要如何看待這些混淆呢,？易經(jīng)原本就是一個(gè)文化發(fā)展的載體與思想創(chuàng)新平臺(tái),，歷代都有易學(xué)家從中找到或創(chuàng)立新的理論來(lái)解釋六十四卦的陰陽(yáng)架構(gòu)，甚至再進(jìn)一步以六十四卦來(lái)解釋世間萬(wàn)物,。從「四象」的詮釋就可看到這種百花齊放的特色,。所以，重點(diǎn)在於了解每個(gè)易學(xué)家詮釋一個(gè)觀念的前後脈絡(luò),。這裡三個(gè)不同意義的四象,，只要分開(kāi)將其看作三個(gè)不相統(tǒng)屬的獨(dú)立概念，如此就不會(huì)混淆,。若硬要將其放在一起,，或者以某一說(shuō)法為唯一標(biāo)準(zhǔn)，例如堅(jiān)持說(shuō)老陰就是六,，  是不正確的,，就大可不必。

八卦變六十四卦

先天八卦的爻卦產(chǎn)生歷程,，邵雍說(shuō)是?一分為二,，二分為四，四分為八?,，也就是所謂的「加一倍法」,。依加一倍法繼續(xù)擴(kuò)增，又可演生成六爻,，形成六十四卦,。這其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的一種等比級(jí)數(shù)。

例如,，朱元昇<伏羲始畫(huà)六十四卦之圖>的左上（見(jiàn)下圖）,，從三畫(huà)的乾卦又演生出六畫(huà)的乾,、夬、大有,、大壯,、小畜、需,、大畜,、泰。這八個(gè)六畫(huà)卦的下卦都是乾,。右下的坤卦同樣可演生出六畫(huà)的否,、萃、晉,、豫、觀,、比,、剝、坤,，這八個(gè)卦的下卦都是坤,。

不論是以乾或坤為下卦所演生出的六畫(huà)卦，上卦由右至左一樣都是乾,、兌,、離、震,、巽,、坎、艮,、坤的先天八卦卦序,。

其他六卦也以同樣的方式再分別產(chǎn)生八個(gè)卦，最後就會(huì)形成六十四卦,。所以先天之學(xué),，除了伏羲八卦，還有伏羲六十四卦,。將下圖依其下卦的先天卦序把這八組卦橫向串接一起,，就是「伏羲六十四卦次序圖」。

上圖則是依朱熹的圖式推演出的伏羲六十四卦圖,。這六十四卦的卦序,，和前文依朱元昇的圖式所推演出的，是完全一樣的,，只是表達(dá)的形式不一樣,。

圓圖

加一倍法所推演出的八卦和六十四卦次序,，若改成以圓圖的方式來(lái)排列與呈現(xiàn)，稱(chēng)為伏羲八卦方位圖,，及伏羲六十四卦方位圖,。方位圖有時(shí)也稱(chēng)「圓圖」。

問(wèn)題在於次序圖如何變成圓形排列的方位圖,？邵雍引用《說(shuō)卦傳》：?天地定位,，山澤通氣，雷風(fēng)相薄,，水火不相射,，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順,，知來(lái)者逆,。?

然而，單憑這段話只能看出陰陽(yáng)相反的兩兩成對(duì)關(guān)係,，如乾與坤,，震與巽，兌與艮,，離與坎都是彼此陰陽(yáng)相反,，這種卦象關(guān)係漢易稱(chēng)「伏」，孔穎達(dá)稱(chēng)「變」,，至明朝來(lái)知德之後稱(chēng)「錯(cuò)」,。單憑這種對(duì)反關(guān)係與次序，並無(wú)法排列出一個(gè)方位圖,。因此邵雍另外很具體指出八卦的方位為「乾南坤北,，離東坎西。震東北,，兌東南,，巽西南，艮西北」,，並以「自震至乾為順,，自巽至坤為逆」來(lái)註解《說(shuō)卦傳》的「數(shù)往者順，知來(lái)者逆」,。

但我們拿著先天八卦圖去比對(duì)《說(shuō)卦傳》的文字次序,，其實(shí)是不一致的?！墩f(shuō)卦傳》這段文字很可能講的是古代的八經(jīng)卦卦序,，這是一種失傳的經(jīng)典八卦卦序。相關(guān)論證可參考：細(xì)探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年的一場(chǎng)大烏龍,？

先天八卦的方位圖,，讓它繼續(xù)再往外擴(kuò)增到六個(gè)爻,，那麼就會(huì)成為先天六十四卦的方位圖。 如下圖↓,。

如上圖所示,，圖上方中央八個(gè)卦的內(nèi)卦都是乾，上卦由右自左都是依先天八卦次序排列,。左上角八卦內(nèi)卦都是兌,，上卦一樣是先天八卦次序逆時(shí)針?lè)较蚺帕小Ｆ漯N以此類(lèi)推,。

把上圖的八角形排列再調(diào)整一下讓它成圓形,，就可成為先天六十四卦方位圓圖了。不過(guò)比較特殊的是,，世傳六十四卦方位圖中間放的通常不是太極陰陽(yáng)圖,，而是以方形排列的六十四卦表。如下圖↓

外圓內(nèi)方的排法,，取的是天圓地方之義,。這個(gè)表右下角為乾，左上角為坤,。可以從右下角的乾卦看起,，最右邊縱行的上卦都是乾,，下卦依先天八卦卦序由下往上排。第二行的上卦都是兌卦,，下卦同樣依先天八卦卦序由下往上排…以此類(lèi)推,。最下橫行的下卦也都是乾，上卦依先天卦序由右往左排,。再上一行下卦依序是兌,、離…到坤。

事實(shí)上「先天八卦圖」大概在宋朝才流傳開(kāi)來(lái),，比「後天八卦圖」還晚,，而且與伏羲無(wú)關(guān)。根據(jù)朱熹《周易本義》的說(shuō)法,，也可清楚看出先天八卦圖是從陳摶輾轉(zhuǎn)傳授到邵雍,，至於陳摶之前是否另有源頭則無(wú)可查考。

右伏羲四圖,，其說(shuō)皆出邵氏,，蓋邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆脩伯長(zhǎng),，伯長(zhǎng)得之華山希夷先生陳摶圖南者,，所謂先天之學(xué)也,。

所謂的「伏羲四圖」指的是伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖,，伏羲六十四卦次序圖,，及伏羲六十四卦方位圖。這裡的「伏羲」之名純屬假託,，無(wú)所憑據(jù),。而且考古研究已經(jīng)證實(shí)，易卦最早都是以數(shù)字在畫(huà)卦,，不是陰陽(yáng)符號(hào),，陰陽(yáng)符號(hào)的定型甚晚，可能晚至漢代之後才完全定型下來(lái),。除假託伏羲之外,，其餘所說(shuō)的應(yīng)該是先天之學(xué)的真正傳承，實(shí)源自於陳摶的圖書(shū)象數(shù)之學(xué),，由宋朝邵雍傳於世,。邵雍師事李之才（挺之）而得伏羲八卦和六十四卦圖。另根據(jù)《宋史．儒林傳》記載,，李之才獨(dú)得穆脩真?zhèn)?，穆脩受易自種放，種放傳承自陳摶,。

《宋史》談到邵雍師事李之才的同時(shí)還提到「雍探賾索隱,，妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧,，汪洋浩博,，多其所自得者」。因此這些所謂的先,、後天之學(xué),，可能不盡然全都是直接傳承自李之才，或者雜有邵雍自己的研究與心得,。

如前所述,，先天八卦圖是宋朝才流行開(kāi)的，在易學(xué)發(fā)展史上屬於相當(dāng)後出的,。因此實(shí)際去研讀《周易》經(jīng)文會(huì)發(fā)現(xiàn),，這個(gè)八卦圖對(duì)於理解經(jīng)文並沒(méi)有任何直接的幫助。甚至邵雍所引用的《說(shuō)卦傳》文字,，都可能錯(cuò)解經(jīng)義,。至於六十四卦圖，也與易經(jīng)本旨無(wú)關(guān)，這整套理論,，完全屬於「易外別傳」性質(zhì),。至於圖書(shū)學(xué)派，又喜歡把先,、後天八卦與河圖洛書(shū)牽扯一起,，距離易經(jīng)本旨就又更遠(yuǎn)了。

然而,，先天八卦對(duì)於陰陽(yáng)的分化發(fā)展架構(gòu)詮釋得相當(dāng)好,，因此對(duì)於諸如反對(duì)與旁通等八卦卦象的陰陽(yáng)變化，有相當(dāng)好的解釋能力,。如果把先天八卦當(dāng)做是唐宋之後易學(xué)的一種創(chuàng)新發(fā)展,，這是相當(dāng)有價(jià)值的一種圖式。但如果迷信於它與伏羲的關(guān)係,，言必稱(chēng)上古聖王,，那麼這就是一種偽學(xué)了。

就應(yīng)用層面來(lái)說(shuō),，先天八卦方位圖早已發(fā)展為一種宗教與民俗上的神聖圖騰,，民間普遍認(rèn)為「八卦」（一般都是指先天八卦方位圖）具有驅(qū)邪鎮(zhèn)煞的作用。因此一般住家會(huì)懸掛八卦鏡,，廟樑上及廟門(mén)前,，道士、法師的服裝上也都會(huì)有八卦圖,。甚至有些城市,、村莊還會(huì)以八卦圖式來(lái)建設(shè)。 

在數(shù)術(shù)的應(yīng)用上,，先天八卦在梅花易中扮演著很重要的角色。

梅花易的起卦法亦如八卦圖分成「先天」和「後天」兩種,。在先天起卦法裡,，必需先取得數(shù)，再以先天八卦數(shù)將數(shù)轉(zhuǎn)為象,，例如得數(shù)一則取乾卦,，二則取兌卦…八就取坤卦，超過(guò)八者則以八除,，取餘數(shù),。第一數(shù)當(dāng)上卦，第二數(shù)當(dāng)下卦,，第三數(shù)當(dāng)變爻,，如此就可得卦。而在後天卦裡，先以所遇到的物象為上卦,，物象所處方位為下卦,，再以取得的卦取其先天八卦卦數(shù)，最後以兩個(gè)先天八卦卦數(shù)再加上起卦時(shí)的時(shí)間數(shù),，取得變爻,。詳細(xì)方法，請(qǐng)另外參考《梅花易數(shù)》的相關(guān)書(shū)籍,，或可參考作者所寫(xiě)的《梅花易彙通》,。或參考梅花易系列文章,。

人類(lèi)圖 64 閘門(mén)

最後附帶一提的是,，當(dāng)代從西方傳播而來(lái)的人類(lèi)圖對(duì)於人的生命地圖（生命易圖）建構(gòu)，有所謂「曼陀羅輪軸全圖」,，上有64閘門(mén),，這64門(mén)即先天 64卦圓圖。差別在於它的排列為傳統(tǒng)圓圖右旋45度,。

關(guān)於人類(lèi)圖可參考亞洲人類(lèi)圖學(xué)院網(wǎng)站,。