二,、藝術(shù)的本質(zhì)

(一）藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)

1.藝術(shù)在社會(huì)中的值置

藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑

藝術(shù)首先不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系,，而屬于思想的社會(huì)關(guān)系，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),；它不屬于社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，而屬于上層建筑，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的龐大的上層建筑的一個(gè)部門,。

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

首先,，藝術(shù)是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它的發(fā)生和發(fā)展,，歸根結(jié)底是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的,。其次，藝術(shù)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性,，藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生,，就不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是要對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用,，即對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定程度的促進(jìn)或阻礙作用,，而且在特定的 社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變后，舊的藝術(shù)形態(tài)并不一定會(huì)隨之消亡,，還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)發(fā)生影響,。

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

首先，社會(huì)意識(shí)形態(tài)并不是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于相同的距離,，并不是一種平行關(guān)系,；它們?cè)谏蠈咏ㄖ?/span> 中分別處于不同的地位，各以自己特殊的地位和方式與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生關(guān)系,。其次,，它們相互之間的 作用、影響關(guān)系也不都是一樣的,，在作用和影響的程度和方式上也都存在著差異,。

藝術(shù)通過(guò)“中間環(huán)節(jié)”聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

①藝術(shù)與政治的關(guān)系

一方面，從整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看,，政治對(duì)藝術(shù)有著巨大的影響,，但是這種影響是在上層建筑 領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系,。

另一方面,，政治與藝術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系,，它們?cè)谏蠈咏ㄖ?/span> 中所處的地位是不一樣的,。

②藝術(shù)與道德的關(guān)系

道德可以影響藝術(shù)家的思想意識(shí)及其在藝術(shù)作品中對(duì)于社會(huì)生活的反映。另一方面,，藝術(shù)反過(guò) 來(lái)又可以影響和改造人們的道德觀念,，起到移風(fēng)易俗的作用,。

③藝術(shù)與宗教的關(guān)系

首先，宗教對(duì)藝術(shù)的影響,，從根本上說(shuō)是對(duì)藝術(shù)的否定,。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，它 的教義必然對(duì)藝術(shù)嚴(yán)加約束,，把藝術(shù)當(dāng)成吹捧和鞏固自己的手段,，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨(dú) 立性。當(dāng)然,，雖然藝術(shù)開(kāi)始為宗教服務(wù),，但藝術(shù)家也還有表現(xiàn)自己審美意識(shí)的一些相對(duì)自由，藝術(shù)在 宗教的影響下也能得以發(fā)展,。

其次,，從世界范圍和人類歷史來(lái)看，宗教對(duì)藝術(shù)的影響無(wú)疑是很大的,，宗教藝術(shù)占去了中外藝 術(shù)史的很大一部分篇章,。但是，如果僅從這些歷史現(xiàn)象就斷定是宗教決定了藝術(shù)的發(fā)展,，則是不 正確的,。宗教和藝術(shù)都是社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它們雖然很接近,，都是更高的、更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊的 意識(shí)形態(tài),，但不能因此說(shuō)一種意識(shí)形態(tài)可以決定另一種意識(shí)形態(tài),。從本質(zhì)上講，宗教是自然壓迫 和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物,，宗教的產(chǎn)生和發(fā)展歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,。宗教和藝術(shù)的關(guān)系是 在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互利用,、相互滲透的關(guān)系,，它們都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所 決定,。

④藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生影響,，而藝術(shù)不僅要反映一定的哲學(xué)觀念，并且對(duì)一定的世界觀的形 成進(jìn)行積極的影響,。

藝術(shù)與社會(huì)4活

藝術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活,，是社會(huì)生活的反映

從西方古希臘以及文藝復(fù)興時(shí)期的“模仿自然”說(shuō)到近代的“再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”說(shuō)，從中國(guó)隋末姚最的 “心師造化”說(shuō)到清代石濤“搜盡奇峰打草稿”的主張,，都承認(rèn)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí),，是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的 反映,。

藝術(shù)是社會(huì)生活的全面反映

人類社會(huì)生活的一切方面，都在藝術(shù)的視野之內(nèi),，都可以成為藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域與對(duì)象,。全面的 社會(huì)生活，即包括了從物質(zhì)的社會(huì)生活到精神的,、情感的社會(huì)生活的整個(gè)領(lǐng)域,，包括了社會(huì)生活的全 部方面。

藝術(shù)與社會(huì)4產(chǎn)

藝術(shù)是一種生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài),，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài),。

藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)

藝術(shù)具有生產(chǎn)的一般性質(zhì)：實(shí)踐性,、目的性,、自覺(jué)性、工藝過(guò)程的可控性,、材料媒介的可選擇性,， 以及整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性。但它也與一般物質(zhì)生產(chǎn)有著不同或本質(zhì)區(qū)別,。

藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn),，’的實(shí)質(zhì)

藝術(shù)是一種人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),，具有一般生產(chǎn)活動(dòng)的普遍性,。 在審美創(chuàng)造中，藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來(lái),，它一方面將主體對(duì)客觀世界的審美 認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)物化或?qū)ο蠡阶髌分?，另一方面又為人類提供精神消費(fèi)的產(chǎn)品，通過(guò)影響人的精 神最終影響客觀世界,。

認(rèn)識(shí)“藝術(shù)生產(chǎn)”的意義

認(rèn)識(shí)“藝術(shù)生產(chǎn)”可以避免藝術(shù)生產(chǎn)異化,。

(二）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)

藝術(shù)4特唷的方式掌極世界

藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)

藝術(shù)創(chuàng)作是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界并創(chuàng)造自身的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),，是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí) 方式,。

藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界

“掌握世界的方式”主要是指認(rèn)識(shí)世界的方法、手段,、途徑或反映人類社會(huì)生活的形式,。藝術(shù)以 一種特有的方式反映社會(huì)生活和認(rèn)識(shí)世界，這不同于宗教,、哲學(xué)的認(rèn)識(shí)世界的方式,。

藝術(shù)用彤彖反缺唑界

形象性是藝術(shù)的基本特征

—切藝術(shù)作品都具有一定的形象性，形象性是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本特征,。

藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一

藝術(shù)形象是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果,，同時(shí)又是觀 眾的審美對(duì)象,。審美認(rèn)識(shí)、審美創(chuàng)造和審美欣賞都涉及感性,，同時(shí)又涉及理性,。

藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根 源,，又有主觀的意識(shí)作用,，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

藝術(shù)反缺世界的發(fā)實(shí)俏

藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性——再現(xiàn)的真實(shí)

藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際,，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際,。

藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性——表現(xiàn)的真實(shí)

藝術(shù)的真實(shí)性，除了要反映客觀世界從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實(shí)之外,，還有另外一層重要的含義,，即表 現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實(shí)，亦即真實(shí)地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界,，包括他的思想,、情感、個(gè)性,、人生態(tài) 度和理想追求,。

高度真實(shí)的藝術(shù)形象與藝術(shù)典型

藝術(shù)典型是髙度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。它一方面以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分 地,、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性,，同時(shí)它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú) 特的審美創(chuàng)造,。

(三）藝術(shù)的審美本質(zhì)

藝術(shù)與美的矣系

藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美

藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美,，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是藝術(shù)的有力根據(jù)或根源,。

藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美

所謂“藝術(shù)美”，指的是藝術(shù)作品的美,，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的,，“按照美的規(guī)律”并為 美的目的而創(chuàng)造出來(lái)的事物的美。藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美更鮮明,、集中,、完全、充分,。

藝術(shù)是審美對(duì)象

藝術(shù)與美還有一層重要的關(guān)系,，即：它還是審美對(duì)象。藝術(shù)作品一旦創(chuàng)作完成,，它就成為一件物態(tài)化了的社會(huì)文化財(cái)富,，成為欣賞者即觀眾的審美對(duì)象,。

藝術(shù)的審美_質(zhì)

人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系

美是客觀的，現(xiàn)實(shí)美在于客觀的現(xiàn)實(shí)事物本身,，藝術(shù)美在于作為客觀的社會(huì)文化財(cái)富的藝術(shù)作 品本身,，美在欣賞者的主觀意識(shí)之外，而不在于審美主體的主觀意識(shí)之中,。

美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)

美就是形象的真理,。美和真是密切聯(lián)系的，真是美的基礎(chǔ),，沒(méi)有了真就沒(méi)有美,。凡是美的事物 必定是真的，但真的卻未必是美的,。

美感,，是客觀事物的美作用于人而引起的人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)和情感 活動(dòng)只有在人對(duì)客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能發(fā)生,。在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念,， 是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符時(shí),，便產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng),，既 有感官的享受，又有理性的滿&,，整個(gè)身心都感到愉悅,，這就是美感。

藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)

從藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來(lái)看,，藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式,。藝術(shù)反映生活， 反映現(xiàn)實(shí)中的自然美和社會(huì)美,，但它并不都是客觀的現(xiàn)實(shí)生活,，不都是現(xiàn)實(shí)中的美，而是通過(guò)藝術(shù)家 的審美意識(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中的美,，并且用物質(zhì)手段將他的審美觀念傳達(dá)出來(lái),，表現(xiàn)出來(lái)。 因此,，藝術(shù)在本質(zhì)上說(shuō),，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。

侍成在藝術(shù)中的鄺用和地住

藝術(shù)的一般審美特征

藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài),，以其審美的性格區(qū)別于宗教,、哲學(xué) 等其他意識(shí)形態(tài)，即它是以審美的方式掌握世界、反映和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活,，并以審美的手段生產(chǎn)產(chǎn)品,、 創(chuàng)造精神成果?？梢哉f(shuō),，這是一切藝術(shù)門類區(qū)別于其他社會(huì)事物的共同性格。

藝術(shù)的情感特征

在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞中,，始終起重要作用的心理要素就是情感,。所謂情感，就是人的喜,、怒,、 哀、樂(lè)等心理形式,，它反映著人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度,。