現(xiàn)在呢,，我們的人生開始出現(xiàn)「多段式」的趨勢(shì)，學(xué)習(xí)與工作越來(lái)越多的交織在一起,，難以分割,；我們?cè)谡麄€(gè)職業(yè)生涯中的職業(yè)選擇也不再像以前那樣「一錘定音」，相反,，我們可能會(huì)經(jīng)歷至少一次的職業(yè)方向轉(zhuǎn)換,。

導(dǎo)致變化的原因是什么？

主要是兩點(diǎn)：第一,，世界的變化越來(lái)越快,。就像十年前，我們不知道在十年后的今天現(xiàn)金幾乎不再使用,，所有支付都能用手機(jī)替代,。我們現(xiàn)在也很難預(yù)測(cè)，十年后 AI（人工智能）究竟能在多大程度上取代我們的工作,。第二,，人類壽命在逐漸延長(zhǎng)。

因此,，在「多段式人生」中,，我們的一生會(huì)被分割成  4 段,、5 段，甚至 7,、8 段,，乃至更多小階段。每一小段都有自己不同的主題,，各段之間穿插進(jìn)行,，不會(huì)再有明確邊界。

在如此多變的世界里生活,，我們究竟該抓住哪些不變的東西呢,？

我相信，這個(gè)不變的東西就是持之以恒的「自我成長(zhǎng)」,。

而我們每個(gè)人都應(yīng)該有一副「自我成長(zhǎng)路徑圖」,，見下圖。

|  第一層：成長(zhǎng)方法論

很多人強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累,，認(rèn)為量的積累必然會(huì)達(dá)到質(zhì)的飛越,。但我們的現(xiàn)實(shí)生活卻并非如此，如果只是機(jī)械地將所有事物都裝進(jìn)自己的大腦,，那我們的思維和智力就會(huì)變成一個(gè)雜亂無(wú)章的「垃圾回收站」,。相反，只有對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行組織,、接受,、聯(lián)想、思考,，我們才能得到真正屬于自己的知識(shí)和方法,。

方法論的形成必然依賴于知識(shí)，但僅有知識(shí)卻又肯定不夠,。而我在這里說(shuō)的「成長(zhǎng)方法論」則需要將眾多學(xué)科與領(lǐng)域中的方法論與思維提煉出來(lái),，然后形成通用的、可被直接用于生活和工作的方法論,。

比如：如何將專業(yè)的項(xiàng)目管理思維與方法抽象出來(lái),，用于管理我們生活與工作中的各種項(xiàng)目,，提高效率,，促進(jìn)成長(zhǎng)？比如：如何將統(tǒng)計(jì)學(xué)中的貝葉斯方法理解透徹,，使它不再僅為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的人理解,，還能幫我們?cè)谏钆c工作中做出決定，促進(jìn)成長(zhǎng),？

然而,，隨著對(duì)各種成長(zhǎng)方法論的理解與掌握,，實(shí)踐與運(yùn)用，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些方法論的背后都存在著一定的邏輯,，當(dāng)我們開始好奇這些邏輯究竟是什么,，想對(duì)它們逐一解密的時(shí)候，我們就看到「思維方式」這四個(gè)字在向我們招手了,。

這時(shí),，我們就需要進(jìn)入「自我成長(zhǎng)路徑」的第二層，也就是「思維方式」這一層了,。 

|  第二層：思維方式

思維方式和思維習(xí)慣的獲得和提升才是教育的本質(zhì)和目的,，人類之所以能從動(dòng)物群體中脫穎而出，就是因?yàn)槲覀兪蔷哂兴季S能力的動(dòng)物,。

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特就從不會(huì)根據(jù)學(xué)生與他的觀點(diǎn)之間的相合程度來(lái)打分,，相反，他說(shuō)只要學(xué)生經(jīng)過了思考就好,，思考什么內(nèi)容并不重要,。

相反，如果沒能養(yǎng)成正確的思維方式和習(xí)慣,，即使一個(gè)人學(xué)過再多的知識(shí),，見識(shí)過再多的風(fēng)土人情，也無(wú)法成為一個(gè)真正成熟的人,。

那思維究竟該如何訓(xùn)練呢,？

我想，對(duì)于不同的思維方法,，需要有不同的訓(xùn)練方法,。

比如：深度思考與系統(tǒng)思考并不相同，它們一個(gè)是向下直至本質(zhì)核心的思考方式,，一個(gè)是將全盤進(jìn)行動(dòng)態(tài)思考的思考方式,。結(jié)構(gòu)化思維與升維思考也不相同，前者是在固定的框架內(nèi),、靜態(tài)的解決問題,，后者是要跳出框架，重新定義問題,，從而解決問題,。

到現(xiàn)在，我們說(shuō)的思維方式都還是專注于正向的,，也就是左腦的深度思考,、邏輯思考與右腦的高感性與高概念性思考。但不要忘記,，對(duì)于思維方式,，我們不僅要做「加法」,，即學(xué)習(xí)好的思維方式，同時(shí)還必須做「減法」,，即刪除不好的思維方式,，也就是負(fù)面思維。

負(fù)面思維就是我們的「思維濾鏡」,，在戴上了這樣的濾鏡后,，我們看到的事物就是扭曲的，而并非客觀事實(shí),。

所以,，我們首先需要認(rèn)識(shí)到自己戴的究竟是何種負(fù)面思維濾鏡，一般來(lái)說(shuō),，每個(gè)人所戴的負(fù)面思維濾鏡都不止一個(gè),。然后，我們才能學(xué)著去化解或改變這些濾鏡,，讓自己看到的世界能夠更加真實(shí)可信,。

|  第三層：認(rèn)識(shí)自己

當(dāng)我們對(duì)自己的負(fù)面思維濾鏡越來(lái)越了解后，當(dāng)我們逐步養(yǎng)成深度思考習(xí)慣之后,，就更容易去「認(rèn)識(shí)自己」了,，于是我們就從第二層走向了第三層。

為什么「認(rèn)識(shí)自己」如此重要,？

1974 年初,，喬布斯決定去印度進(jìn)行一次精神之旅。他說(shuō)：「我迷上了自我啟蒙的想法,，想要弄清楚我到底是什么樣的人,，我該怎樣融入這個(gè)世界?！?/p>

對(duì)喬布斯而言,，因?yàn)椴恢雷约合胱鍪裁矗瑳]搞清楚自己是什么樣的人,，因此從大學(xué)退學(xué),，后來(lái)前往印度，他一直都在追尋,，他所做的正是「認(rèn)識(shí)自我」這件事,。

追尋的過程是如此艱辛漫長(zhǎng)，而我們也不是都想成為喬布斯的,，那是不是可以不去思考與追尋,，就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過一生呢,？

答案當(dāng)然是否定的,。

因?yàn)椋?strong>如果你不夠了解自己,，你會(huì)知道自己應(yīng)該選擇怎樣的人相伴一生嗎？如果你不了解自己,，你會(huì)知道什么樣的職業(yè)才是最適合自己的嗎,？

缺乏對(duì)自我的了解與認(rèn)知，我們是沒有辦法做出這些重大選擇的,，或者說(shuō),，即使我們當(dāng)時(shí)做出了，在未來(lái)有一天當(dāng)我們逐步了解自己的時(shí)候,，也一定會(huì)感到深深的后悔與遺憾,。而對(duì)自我的覺知與了解，正是在幫助我們?cè)诿媾R每一次抉擇的時(shí)候,，做出更加適合自己的選擇,。

那我們又該怎樣認(rèn)識(shí)自己？

在多年探索以及持續(xù)學(xué)習(xí)之后,，我總結(jié)了「認(rèn)識(shí)自己」的兩種方法,。

一是向內(nèi)的自我覺知，二是向外的不斷嘗試與探索,?？偨Y(jié)一下就是，通過一件件真實(shí)經(jīng)歷的事,、一次次向外的嘗試與探索,，一次次的情緒反應(yīng)，從不同的維度去進(jìn)行自我覺知,，逐步畫出「我」的模樣,，了解到真實(shí)且多面的自己。

「向內(nèi)的自我覺知」與「向外的不斷嘗試和探索」這兩種方法絕非孤立存在,，相反,，它們必須合二為一。如果沒有前者,，后者的嘗試與探索就只能成為一種經(jīng)歷,，而無(wú)法沉淀為思考以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。如果缺了后者,，前者就會(huì)變成「無(wú)米之炊」和「無(wú)水之源」,。

我們認(rèn)識(shí)的自我既是一個(gè)，卻又不是一個(gè),。因?yàn)檫@里一共有兩個(gè)自我,，一個(gè)是「現(xiàn)在的自我」，一個(gè)是「可能的自我」,?！脯F(xiàn)在的自我」說(shuō)的是「我是誰(shuí),？」，而「可能的自我」說(shuō)的則是「未來(lái)的我可能成為何種模樣,？」 

認(rèn)識(shí)自己的兩種方法與認(rèn)識(shí)的兩個(gè)對(duì)象,，可以看我畫的這幅圖。

|  第四層：人生的實(shí)現(xiàn)

認(rèn)識(shí)自我的目的是什么,？持之以恒自我成長(zhǎng)的目的又是什么,？

無(wú)非是為了活出真實(shí)且閃閃發(fā)光的自己，并實(shí)現(xiàn)我們理想中的人生,。

于是,，我們就來(lái)到了「自我成長(zhǎng)」的終極目標(biāo)這一層，即「人生的實(shí)現(xiàn)」,。

「人生的實(shí)現(xiàn)」就是將「你想要過怎樣的人生,？」 這個(gè)問題踏踏實(shí)實(shí)的付諸實(shí)踐。

當(dāng)我們?cè)敢馊ズ煤盟妓鳌肝蚁脒^怎樣的人生,？」這個(gè)問題時(shí),，我們就離「人生的實(shí)現(xiàn)」這個(gè)終極目標(biāo)越來(lái)越近了。

然而,，想要回答「我想怎樣過一生,？」這個(gè)問題卻并不容易，它不是我們能在一個(gè)下午就想明白的,。相反,，回答這個(gè)問題的前提就是，我們對(duì)自己要有足夠了解,，也就是說(shuō),，「人生的實(shí)現(xiàn)」必然是建立在「認(rèn)識(shí)自己」基礎(chǔ)之上的。

以我自己為例,。

在不夠了解自己的時(shí)候,，我以為我想過的人生就是奮斗、財(cái)富自由,、功成名就,。那時(shí)我也的確是那么做的，努力學(xué)習(xí),、努力工作,，不斷努力升職加薪。

然而,，隨著對(duì)自己越加深入的了解,，我意識(shí)到這一切不能帶給我持續(xù)且真實(shí)的幸福，它們就好像是過山車，有時(shí)高有時(shí)低,，有時(shí)極度滿足有時(shí)極度痛苦,，每次在階段性目標(biāo)達(dá)成后都會(huì)有一段時(shí)間的幸福，每次工作做得好被老板表?yè)P(yáng),、被同事贊美的時(shí)候都會(huì)有短暫的幸福，但隨后就又會(huì)再次回歸到極其忙碌的狀態(tài),，在這樣的狀態(tài)中,，我感到除了工作和沒有足夠時(shí)間陪伴的家人，我一無(wú)所有,。

后來(lái),，在遭遇挫折且生病住院之后，我產(chǎn)生了另一種與之前完全不同的想法,，那就是逃離都市,，歸隱山林。那時(shí),，我厭倦了沒日沒夜的奮斗,，也不再為增加的工資而歡欣雀躍，我只想過一種徹底平靜的生活,。但隱于山林實(shí)在是太難實(shí)現(xiàn)了,，于是我只能在那段時(shí)間里，讓繼續(xù)待在城市中的自己逐漸的慢下來(lái),，放松下來(lái),。

于是，我做了很多以前忙于奮斗而未做的嘗試,，包括：嘗試各種手工,，做書簽、做卡片,、做永生花等,；自學(xué)西方藝術(shù)史、中國(guó)繪畫史,、流連于各大美術(shù)館,、博物館；寫長(zhǎng)篇小說(shuō),、寫散文,、寫小小說(shuō)；學(xué)繪畫,、學(xué)古琴,、學(xué)插花；自學(xué)園林、自學(xué)哲學(xué),、心理學(xué),、佛學(xué)、商學(xué),、思維方式等,。在那段時(shí)間里，我開始越來(lái)越多的了解到自己的另一面,，以及非常廣闊且不為之前的我所知的另一片人生領(lǐng)域,。

直到很久之后，我才終于明白,，不論是一直拼搏奮斗,，還是徹底歸隱山林，其實(shí)都不是我真正想要的人生,。

我真正想要的人生是蓬勃豐盈的,，是既有 Doing（做）又有 Being（存在）的，是自我實(shí)現(xiàn)的,，是能夠幫助到更多人的,。

于是，通過不斷的嘗試與覺知,，我更加深入的認(rèn)識(shí)了自己,，我也終于明白真正想要的人生究竟是何種模樣。

而這個(gè)過程,，就是從「自我成長(zhǎng)路徑」圖的階段 1 走向階段 4 的過程,。這四個(gè)層次雖有層層遞進(jìn)的關(guān)系，但也有同時(shí)進(jìn)行,，互相反饋,，不斷加強(qiáng)的關(guān)系。

這個(gè)「自我成長(zhǎng)路徑」圖可以說(shuō)是我現(xiàn)階段關(guān)于「自我成長(zhǎng)」的完整思想體系,，因此我的所有文章都會(huì)圍繞「自我成長(zhǎng)路徑」的四個(gè)層級(jí)來(lái)寫,，從最底層到最高層，希望能夠真正有效且非常系統(tǒng)的幫助到大家,。