來源：寶庫(kù) 微信號(hào)：baokuchina

　　王爾德說,，一切藝術(shù)都是相當(dāng)無用的,。

　　現(xiàn)代藝術(shù)家們也相信，藝術(shù)只是自我表達(dá),。

抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克的自我表達(dá)

　　我當(dāng)然沒膽子說這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的,，但至少它不完全正確，因?yàn)樗麄兛赡芎雎粤怂囆g(shù)一個(gè)很重要的分支——工藝美術(shù),。

　　日本民藝大師柳宗悅說,，用，是超越一切的工藝本質(zhì),。在工藝中只有用才會(huì)產(chǎn)生美,，當(dāng)用遠(yuǎn)離時(shí)，美也會(huì)從中被分離出來,，工藝丟棄了用,，也就丟棄了美。

柳宗悅主張的恰恰是工藝美術(shù)的“實(shí)用之美”,。

　　說到底，工藝美術(shù)的作品,，不單單是一件藝術(shù)品,，它首先是一件器物，要承擔(dān)器物的功能性,。

　　比如說珠寶是用來佩戴的,，銅爐是用來燒香、熏香的,，瓷器的用途更是多種多樣,，喝茶,、飲酒、吃飯……就算經(jīng)常單獨(dú)作為擺件出現(xiàn)的各種瓶瓶罐罐,，一開始也是有自己的作用在的,，例如插花。

　　沒錯(cuò),，以上都是花器

　　讓這些器物成為藝術(shù)品,，是中國(guó)人生活美學(xué)發(fā)展了幾千年的結(jié)果：我們的祖先想讓自己生活中隨手用到的器物更美觀一點(diǎn)、更精致一點(diǎn),，用來愉悅身心甚至是標(biāo)榜身份,。

　　于是，很多傳統(tǒng)工藝誕生了,，比如織錦,、刺繡；另一些傳統(tǒng)工藝越來越精細(xì),、繁雜了,，比如髹漆、制瓷,。

隋代瓷器VS清代瓷器

西漢漆器VS元代漆器

　　從歷史的脈絡(luò)看,，中國(guó)的器物和手工藝的追求是逐漸從“用”向“美”偏移的，甚至最終打破了二者的平衡,，不計(jì)代價(jià),、不計(jì)成本的去追求精致、華美,。

　　這其中起到關(guān)鍵性作用的,，當(dāng)然是有錢有權(quán)又有閑的皇室貴族?？梢哉f，是全國(guó)（有時(shí)候甚至是全世界）的貴族,，養(yǎng)活了中國(guó)眾多的傳統(tǒng)工藝,。

　　乾隆一個(gè)人養(yǎng)活的工藝?

粉彩描金云蝠轉(zhuǎn)心瓶 清乾隆 故宮博物院藏

　　轉(zhuǎn)心瓶：通過子母榫鉚結(jié)構(gòu)把內(nèi)外瓶結(jié)合在一起，且內(nèi)瓶可以轉(zhuǎn)動(dòng),。

透過鏤空處可以看到內(nèi)瓶

掐絲琺瑯爵杯 清乾隆  故宮博物院藏

黑漆描金山水紋方勝式盤 清乾隆 故宮博物院藏

　　,。。,。,。。,。

　　當(dāng)然,，我們不能粗暴的說美的器物就一定會(huì)喪失實(shí)用性,，但這個(gè)實(shí)用是有很大限制的，它只適用于貴族階層,，是為他們量身定制的,。

　　這也是為什么，時(shí)間來到現(xiàn)代之后,，傳統(tǒng)工藝會(huì)出現(xiàn)傳承難的困境,，甚至在出臺(tái)非遺保護(hù)政策，全國(guó),、全民族呼吁傳統(tǒng)文化復(fù)興的情況下,，仍然有相當(dāng)大一部分傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳。

　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝賴以生存的貴族消解了,，而普通人的生活中并沒有它們的一席之地,。并非不覺得美，而是除了美別無他用（也可能是用不起）,，只能被供奉在博物館里供人瞻仰,。

　　買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承,。但普通人去購(gòu)買使用的前提,，必須是這些傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工藝品“有用”，而不只是一句“為了傳承”,。

　　經(jīng)常被人羨慕的日本傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù),，在很大程度上離不開柳宗悅的民藝論。所謂民藝是指與一般民眾的生活有著深厚交往的工藝品,，是為了一般民眾的生活和滿足眾多的需要而制作,，以實(shí)用為第一目的的器物及其工藝。

　　中國(guó)傳統(tǒng)工藝想要傳承下去,，也必須要進(jìn)入更多普通人的生活場(chǎng)景,，滿足他們的使用需求。

　　值得慶幸的是,，一些傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)者,，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并正在為此努力。

　　關(guān)注寶庫(kù)的朋友都知道,，我們2019年又有新動(dòng)作,，推出了“與大師同行，讓藝術(shù)走進(jìn)生活”項(xiàng)目,，目的就是讓藝術(shù)走進(jìn)生活,，促進(jìn)工藝美術(shù)成果的流通，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興、傳承和創(chuàng)新,。

　　這周二（2/26）,，與大師同行項(xiàng)目正式啟動(dòng)，在啟動(dòng)儀式上我們采訪了幾位青年藝術(shù)家,，不出意料的,，他們也正在努力地讓傳統(tǒng)工藝更貼近普通人的生活。

　　青年藝術(shù)家繆一川,，第四代彩石鑲嵌傳人：

　　傳統(tǒng)的彩石鑲嵌多運(yùn)用于門板,、衣櫥柜上，而繆一川則創(chuàng)造性地把它運(yùn)用到高端首飾盒等日常用品里,。

　　陳冠丞,，中國(guó)仿古銅爐制作技藝傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)大師,、銅爐大師陳巧生之子,。

　　借著古裝劇的東風(fēng)，陳冠丞把手爐,、香薰?fàn)t打造成備受年輕人喜愛的爆款,。

　　蔡軍，陶瓷藝術(shù)家,，致力于當(dāng)代官窯品質(zhì)青花瓷,。

　　瓷器是少數(shù)一直沿用至今的傳統(tǒng)工藝，但古時(shí)候的圖案不一定能被現(xiàn)代人接受,。蔡軍通過紋飾的不斷調(diào)整,、變化，讓他手中的青花瓷更能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美,。

　　施君,，琺瑯?biāo)囆g(shù)家。

　　琺瑯曾經(jīng)為皇家宮廷御用,，是貴族里的貴族,，高級(jí)定制中的高級(jí)定制。但施君卻把它以茶幾,、裝飾畫,、甚至茶杯的方式，融入家居,。

　　當(dāng)普通人的生活中，用的是琺瑯茶幾,、青花瓷茶杯,、鑲嵌著彩石的首飾盒……

　　當(dāng)傳統(tǒng)工藝成為更多人生活方式的一部分，那么無需呼喚傳承,，它會(huì)自然生長(zhǎng),。

　　正如東方衛(wèi)視主持人（也是當(dāng)天啟動(dòng)儀式主持人）,，“與大師同行”協(xié)辦方駱新書房的創(chuàng)始人——駱新所說，有時(shí)候,，我們要相信市場(chǎng)的力量,。

　　而匠人們要做的，是及時(shí)接受市場(chǎng)的反饋信息,，及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作,。

走下神壇的藝術(shù)，依舊美得驚人,！

　　來源：寶庫(kù) 微信號(hào)：baokuchina

　　王爾德說,，一切藝術(shù)都是相當(dāng)無用的。

　　現(xiàn)代藝術(shù)家們也相信,，藝術(shù)只是自我表達(dá),。

抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克的自我表達(dá)

　　我當(dāng)然沒膽子說這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的，但至少它不完全正確,，因?yàn)樗麄兛赡芎雎粤怂囆g(shù)一個(gè)很重要的分支——工藝美術(shù),。

　　日本民藝大師柳宗悅說，用,，是超越一切的工藝本質(zhì),。在工藝中只有用才會(huì)產(chǎn)生美，當(dāng)用遠(yuǎn)離時(shí),，美也會(huì)從中被分離出來,，工藝丟棄了用，也就丟棄了美,。

柳宗悅主張的恰恰是工藝美術(shù)的“實(shí)用之美”。

　　說到底,，工藝美術(shù)的作品,，不單單是一件藝術(shù)品，它首先是一件器物,，要承擔(dān)器物的功能性,。

　　比如說珠寶是用來佩戴的，銅爐是用來燒香,、熏香的,，瓷器的用途更是多種多樣，喝茶,、飲酒,、吃飯……就算經(jīng)常單獨(dú)作為擺件出現(xiàn)的各種瓶瓶罐罐，一開始也是有自己的作用在的，例如插花,。

　　沒錯(cuò),，以上都是花器

　　讓這些器物成為藝術(shù)品，是中國(guó)人生活美學(xué)發(fā)展了幾千年的結(jié)果：我們的祖先想讓自己生活中隨手用到的器物更美觀一點(diǎn),、更精致一點(diǎn),，用來愉悅身心甚至是標(biāo)榜身份。

　　于是,，很多傳統(tǒng)工藝誕生了,，比如織錦、刺繡,；另一些傳統(tǒng)工藝越來越精細(xì),、繁雜了，比如髹漆,、制瓷,。

隋代瓷器VS清代瓷器

西漢漆器VS元代漆器

　　從歷史的脈絡(luò)看，中國(guó)的器物和手工藝的追求是逐漸從“用”向“美”偏移的,，甚至最終打破了二者的平衡,，不計(jì)代價(jià)、不計(jì)成本的去追求精致,、華美,。

　　這其中起到關(guān)鍵性作用的，當(dāng)然是有錢有權(quán)又有閑的皇室貴族,?？梢哉f，是全國(guó)（有時(shí)候甚至是全世界）的貴族,，養(yǎng)活了中國(guó)眾多的傳統(tǒng)工藝,。

　　乾隆一個(gè)人養(yǎng)活的工藝?

粉彩描金云蝠轉(zhuǎn)心瓶 清乾隆 故宮博物院藏

　　轉(zhuǎn)心瓶：通過子母榫鉚結(jié)構(gòu)把內(nèi)外瓶結(jié)合在一起，且內(nèi)瓶可以轉(zhuǎn)動(dòng),。

透過鏤空處可以看到內(nèi)瓶

掐絲琺瑯爵杯 清乾隆  故宮博物院藏

黑漆描金山水紋方勝式盤 清乾隆 故宮博物院藏

　　,。。,。,。。,。

　　當(dāng)然,，我們不能粗暴的說美的器物就一定會(huì)喪失實(shí)用性，但這個(gè)實(shí)用是有很大限制的,，它只適用于貴族階層,，是為他們量身定制的,。

　　這也是為什么，時(shí)間來到現(xiàn)代之后,，傳統(tǒng)工藝會(huì)出現(xiàn)傳承難的困境，甚至在出臺(tái)非遺保護(hù)政策,，全國(guó),、全民族呼吁傳統(tǒng)文化復(fù)興的情況下，仍然有相當(dāng)大一部分傳統(tǒng)工藝瀕臨失傳,。

　　因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝賴以生存的貴族消解了,，而普通人的生活中并沒有它們的一席之地。并非不覺得美,，而是除了美別無他用（也可能是用不起）,，只能被供奉在博物館里供人瞻仰。

　　買賣是最好的保護(hù),，使用是最好的傳承,。但普通人去購(gòu)買使用的前提，必須是這些傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工藝品“有用”,，而不只是一句“為了傳承”,。

　　經(jīng)常被人羨慕的日本傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù)，在很大程度上離不開柳宗悅的民藝論,。所謂民藝是指與一般民眾的生活有著深厚交往的工藝品,，是為了一般民眾的生活和滿足眾多的需要而制作，以實(shí)用為第一目的的器物及其工藝,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)工藝想要傳承下去,，也必須要進(jìn)入更多普通人的生活場(chǎng)景，滿足他們的使用需求,。

　　值得慶幸的是,，一些傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)者，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并正在為此努力,。

　　關(guān)注寶庫(kù)的朋友都知道,，我們2019年又有新動(dòng)作，推出了“與大師同行,，讓藝術(shù)走進(jìn)生活”項(xiàng)目,，目的就是讓藝術(shù)走進(jìn)生活，促進(jìn)工藝美術(shù)成果的流通,，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,、傳承和創(chuàng)新。

　　這周二（2/26）,，與大師同行項(xiàng)目正式啟動(dòng),，在啟動(dòng)儀式上我們采訪了幾位青年藝術(shù)家,，不出意料的，他們也正在努力地讓傳統(tǒng)工藝更貼近普通人的生活,。

　　青年藝術(shù)家繆一川,，第四代彩石鑲嵌傳人：

　　傳統(tǒng)的彩石鑲嵌多運(yùn)用于門板、衣櫥柜上,，而繆一川則創(chuàng)造性地把它運(yùn)用到高端首飾盒等日常用品里,。

　　陳冠丞，中國(guó)仿古銅爐制作技藝傳承人,，中國(guó)工藝美術(shù)大師,、銅爐大師陳巧生之子。

　　借著古裝劇的東風(fēng),，陳冠丞把手爐,、香薰?fàn)t打造成備受年輕人喜愛的爆款。

　　蔡軍,，陶瓷藝術(shù)家,，致力于當(dāng)代官窯品質(zhì)青花瓷。

　　瓷器是少數(shù)一直沿用至今的傳統(tǒng)工藝,，但古時(shí)候的圖案不一定能被現(xiàn)代人接受,。蔡軍通過紋飾的不斷調(diào)整、變化,，讓他手中的青花瓷更能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美,。

　　施君，琺瑯?biāo)囆g(shù)家,。

　　琺瑯曾經(jīng)為皇家宮廷御用,，是貴族里的貴族，高級(jí)定制中的高級(jí)定制,。但施君卻把它以茶幾,、裝飾畫、甚至茶杯的方式,，融入家居,。

　　當(dāng)普通人的生活中，用的是琺瑯茶幾,、青花瓷茶杯,、鑲嵌著彩石的首飾盒……

　　當(dāng)傳統(tǒng)工藝成為更多人生活方式的一部分，那么無需呼喚傳承,，它會(huì)自然生長(zhǎng),。

　　正如東方衛(wèi)視主持人（也是當(dāng)天啟動(dòng)儀式主持人），“與大師同行”協(xié)辦方駱新書房的創(chuàng)始人——駱新所說,，有時(shí)候,，我們要相信市場(chǎng)的力量,。

　　而匠人們要做的，是及時(shí)接受市場(chǎng)的反饋信息,，及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作,。