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無論陳鑫說的“太極拳，纏法也”，王宗岳說的“太極者,，無極而生,，動靜之機(jī)，陰陽之母也”,，其實(shí)它們是不矛盾的,，它們有著必然的聯(lián)系。 首先,，我們看王宗岳說的：”太極拳,，陰陽之母也?！碧珮O,，什么意思呢，太是大至無外,，大到極點(diǎn),；極是小至無內(nèi)。太極是宇宙中萬事萬物存在的狀態(tài),，也是宇宙的一個現(xiàn)象,，它是沒有邊際的，大至無外,，小至無內(nèi),。 我們看太極圖,，太極圖它是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律存在的一個抽象的符號,，這個規(guī)律其實(shí)是看不見的，也摸不著的,，但無時無刻地左右著我們的生活,，在我們所看得見和看不見的一切事物中，它冥冥中在起作用。 我們再看太極圖,。它中間是個S線,，所以它的運(yùn)行軌跡是弧形的、圓轉(zhuǎn)的,；陽極生陰,，陰極生陽，孤陰不生,，獨(dú)陽不長,，陰中有陽，陽中有陰,，陰陽必然互根,，陰消陽長，陽消陰長,，它整個運(yùn)動形式是螺旋式上升,，涌動式前進(jìn)，所以它存在的運(yùn)動軌跡是螺旋形的,。 運(yùn)用到我們的身體上,，在放松的基礎(chǔ)上，一切的運(yùn)動形式是圓轉(zhuǎn)的,，內(nèi)在的勁力是螺旋形式縱向運(yùn)動的,，正好又符合了陳鑫說的：“太極拳，纏法也,?！彼詮倪@一點(diǎn)上看，陳鑫理解的其實(shí)也是：“太極者,，無極而生,，動靜之機(jī)，陰陽之母,?！逼鋵?shí)他們的理解是是相通的，只是說法的角度不同而已,。 聯(lián)系起來說,，我們練太極拳,，身體內(nèi)在要走螺旋纏絲勁，走的是纏法,，而這個纏法是符合陰陽變化規(guī)律,、符合太極拳的最根本的要求的，沒有這個即不是拳,，就不是太極,。 陳鑫說：“太極拳，纏法也,，不明此即不明拳,。”王宗岳說：“太極者,，無極而生,，動靜之機(jī)，陰陽之母,，動之則分,，靜之則合，無過不及,，隨曲就伸,。”它都講的是這個規(guī)律,，是動靜的一個秩序,。二人見解不謀而合，對后人理解太極拳的拳理,、拳法有著積極而深刻的作用,，所以要好好的參悟里面的含義， 陳鑫說：“太極拳,，纏法也,。”后面又說“不明此即不明拳”,，不明纏法就不明拳,，因?yàn)樵凇皟?nèi)走螺旋、外走弧線”的過程中,，每一個纏法動作,，每一個旋轉(zhuǎn)，它都會有相對的向里向外轉(zhuǎn),。一個球向一側(cè)旋轉(zhuǎn),，它有一次向里,，必然有一次向外，它的陰和陽是同時存在的,，所以它符合陰陽規(guī)律,。對身體的要求也是上虛下實(shí)，上輕下沉,，也是陰陽相對的,，左右也是這樣——眼法左顧右盼，都是符合纏法規(guī)律的,。 手上的動作：手上有圍繞中指的,，逆纏絲勁和順纏絲勁，無論逆纏絲還是順纏絲,，它也都有陰和陽的兩面性,。 包括腿的纏法：膝蓋的向里向外轉(zhuǎn)，同時左膝順纏,，右膝就逆纏,；包括身法的旋轉(zhuǎn)、手法的旋轉(zhuǎn),；任何一個公轉(zhuǎn),，它都會有順、逆纏的自轉(zhuǎn)組合,，包括眼法,。在這里無不體現(xiàn)纏法的存在，只是越練越小,，小到最后剩一個點(diǎn)的時候,，它也是有纏法的。每一個纏法都會有陰和陽,，虛和實(shí),，都是相對的，符合太極拳變化要求的,。就和太極圖一樣,，它這種變化規(guī)律，根性的東西,，是完全一致的,。 這也是對太極拳最基本的了解。我們學(xué)習(xí)太極拳,，尤其剛開始,，對這一塊要有一個大致的了解，這樣,，你練的才是太極,。有一個簡單的理論基礎(chǔ),，然后我們用這種基礎(chǔ)，讓我們的身體再逐漸去達(dá)到,。先領(lǐng)悟,，再體悟。 等到體悟到的時候,，你再上升到認(rèn)知,，這個時候你對理論的認(rèn)識是更加深刻的,，是和你的狀態(tài)相關(guān)的,。因?yàn)槊總€人的認(rèn)知水平不同，認(rèn)知的水平取決于你當(dāng)下你身體能做到哪一步,。而不是一味的去了解這個理論,，那只是理論性的認(rèn)識，還是需要去體驗(yàn),，去實(shí)踐,。 |
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太極即是陰陽之母，何為陰陽之母呢,？宇宙中萬事萬物,，它的存在方式，都有陰和陽兩面性,，它都有看得見和看不見的,、相對存在的，上下,、左右,，前后，這是存在的方式,，而太極是個大的概念,，所以太極是陰陽之母也。
