《道德經(jīng)》第二十五章說：“有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰'道'，強(qiáng)為之名曰'大',。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。故道大,，天大，地大,，人亦大,，域中有四大，而人居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”這個(gè)原始無極的道氣,，是由無極的道氣演化到有極的太極狀態(tài),。道家的無極，是萬物之始,；道家的太極,，是萬物之“母”，這兩者,，又叫做“玄之又玄”,。太極是用來表達(dá)道的，太極含動靜之機(jī),，陽動則陰動,，是為太極，陰靜則陽靜,，是為無極,。故無動靜之機(jī)，我們體悟不到道是什么,。太極“可以為天下母”,，這個(gè)“母”是指的“太極”孕育萬物的道理?！澳浮笔窃杏囊馑?，不是指的母親,。

道家認(rèn)為，陰陽是人的屬性,，只要有命氣在,，人的生命就不會死掉。所以道家說：“一毫陽氣不盡不死,，一毫陰氣不純亦不死”,。推而廣之，修煉到真神的主宰,，達(dá)到純陽者,，則為仙。順其自然之道,，直到陽盡純陰者,，則為鬼。未到油盡燈滅,，陰陽間該者,，則為人。

故道家按照陰陽動靜的變化,，來決定仙、鬼,、人的不同身份,。這是道家對具有不同屬性的三種靈性的表達(dá)，而處于中間的人類的生死抉擇,，就是道家的修仙道與入鬼道的理解,。如此看來，做人,、成仙,、入鬼道，完全看修真者能否能夠固守先天的本真,，能不能鉆破陰陽孔竅,，用陰陽顛倒之術(shù)，將“此般至寶家家有”的“不神之神”去修真,。故道家修道的玄機(jī),，在于識別真無真有的“玄關(guān)一竅”，而求得自在的“內(nèi)有神德居”的真人了,。