序

大道昭垂，古今不易,。人心嗜好,，向背各殊。然道之不明不行,，緣人之不知不好。

余自厯劫後,，證位仙班,。遇緣得度，代天宣化,，爲(wèi)國(guó)救民,，矢念慈祥，迎機(jī)勸善，玄風(fēng)大暢,，世有統(tǒng)宗,。

故窮理盡性、本于正心,；修身利物濟(jì)人,、不外居仁由義。

聖經(jīng)賢傳,，具有微言,，一片婆心，淵源相接,。

惟願(yuàn)世之學(xué)者,，隨時(shí)隨地立德立功，聆取意中之言,，默契言中之意,。味外有味，精益求精,。

庶幾道證玄微,，不僅身心均益矣。

嵓道人謹(jǐn)序,。

《微言摘要》

孚佑上帝 著

初修如望山林,，遠(yuǎn)視糢糊難別，漸近漸明,，漸行漸到,，到得山邊，方識(shí)山行,，行行上上,，上又見(jiàn)草木與泉林，始識(shí)煙雲(yún)變幻奇,。

誠(chéng)誠(chéng)誠(chéng),、進(jìn)進(jìn)進(jìn)，登峯造極臨頂上,，萬(wàn)物乾坤盡在中,。

印證一輪皓月，鑒明萬(wàn)古千秋,，無(wú)邉道法勤參,。

修養(yǎng)今須顚倒顚?zhuān)?/p>

行持造化坎離先。

池中玉液頻頻嚥,，

肘後金津轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還,。

玄中妙,、妙中玄，

得此神丹益夀年,。

谷關(guān)緊鎖眞消息,，

終是天班不老仙。

勤採(cǎi)金花以助道風(fēng),。

靜處煉氣,，閙處鍊神。

光風(fēng)霽月,，景星慶雲(yún),。

無(wú)一毫乖戾之氣，始合造化根苖,。

但向起時(shí)作,，

還於作處收。

蛟龍莫放睡,，

雷雨直須休,。

要會(huì)無(wú)窮火，

常觀未盡油,。

夜深人靜後,，

惟用子刻頭。

調(diào)息不廢,，眞氣從生,。

今人精從下流，氣從上散,。水火相背,，不得凝結(jié)，皆是此心使然,。

心茍愛(ài)念不生,，此精必不下流；心茍忿念不生,，此氣必不上炎,。

一念不生，萬(wàn)慮澄澈,。則水火自然旣濟(jì),、姤結(jié)丹凝。

自古仙家眞作法,，惟秘玄牝得眞門(mén),。

夫玄牝者，其白如練,，其連如環(huán),。

縱橫一寸二分，包一身精粹,，在心下腎上,、處中坐靜觀照卽萌。

百日立基養(yǎng)成氣母,，玄牝立焉,，如爪蒂嬰兒在胎中。

救護(hù)補(bǔ)益,，流戊就已,，添油接命，助火載金,。

火熾旣濟(jì),，胎成沐浴。溫養(yǎng)丹成,。

丹成總于呼吸,。蟄藏氣穴，神凝氣聚,。

立基之傳,，物我兩忘。收視返聽(tīng),，合光默默,，調(diào)息綿綿，以致寂然不動(dòng)之境,。

然後待乎消息到來(lái),，發(fā)生英令，駕三車(chē)而上崑崙,，過(guò)紅橋而歸土釜,。精神聚會(huì)，混合玄關(guān),。元神妙用,，自然精氣與神片時(shí)凝結(jié)。

從微至著,，自小至大,，行住坐臥，念茲在茲,。

修證功完,，陰陽(yáng)交感。胎息氣足,，玄珠成象,，結(jié)成聖胎,，皆自然而然，不知所以然,；自神而神,，不知所以神。

所謂陰陽(yáng)數(shù)足,，自通神也,。

眞火卽是元神之運(yùn)行，元神卽是眞火之妙用,。

眞火隨眞息,，眞息隨眞炁，眞炁化眞精,，眞精歸眞土,。

極至入玄牝，元神發(fā)眞火,。

眞精自凝丹,，須明玄玄理，築基丹道全,。

腎水也,，水生氣，氣卽火矣,。

心火也,，火生液，液卽水矣,。

水可以滋流百脈,，火可以薰蒸四大。

離中汞,，坎中鉛,。

眞鉛汞，是先天,。

一陽(yáng)初動(dòng),，採(cǎi)鉛收汞。

取汞合鉛,，無(wú)非此息爲(wèi)妙用,。

以至水中起火，天地循環(huán),，乾坤交復(fù),，無(wú)非此息爲(wèi)斡旋。

其中沐浴溫養(yǎng)，進(jìn)退抽添,，皆暎合天機(jī),，濳孚造化而不容人力者。

眞人之息以踵,，踵深深之意,。

神者，非思慮之神,，此神卽火。

不神之神,，眞火是也,。

用意家黃婆，想自?xún)赡I之中,，先天精一之眞氣,，以黃婆導(dǎo)引，從左腹中右轉(zhuǎn)一週,，流入玄竅,，以鼻中一出一入之息爲(wèi)一度，如是九轉(zhuǎn),，引先天精一之炁,，納入玄竅之中，然後注意竅中,，以火煆煉,。

此正取坎塡離，煉精化氣,、用意之秘,，意土眞炁自成之。

道貴守中,，法在含元,。

人欲盡淨(jìng)，天理流行,。

月到天心,，光明自然。

混○體全,，癡迷自破,。

道法無(wú)涯，機(jī)運(yùn)黃庭,。

道同天地,，萬(wàn)載常存。

陰陽(yáng)二氣,，藉土化生,。

試看生無(wú)不滅,，應(yīng)知滅無(wú)不生。

循環(huán)化機(jī),，常理昭然,。

乾坤轉(zhuǎn)，水逆流,，坎化離,，水火濟(jì)。

眞炁屬陽(yáng)精,，調(diào)和道始成,。

息息歸元竅，時(shí)時(shí)煆煉顯神功,。

水中鉛,，火裏汞，取來(lái)歸土釜,，溫養(yǎng)鼎爐中,。

不寒不燥，非急非緩,，專(zhuān)氣致柔,，含光寞寞，漸採(cǎi)漸凝,。

漸結(jié)漸煉,，動(dòng)靜之中，更宜消息,，無(wú)象可象,，神結(jié)於氣，氣結(jié)于神,。一意沖和,，包裹萬(wàn)象，混沌萬(wàn)物生皆死,，元神死復(fù)生,。

知寂照，自圓通,。

谷神不滅,，因胎息臍間元?dú)饨Y(jié)成丹。

進(jìn)進(jìn)不巳,，長(zhǎng)生門(mén)戸,。要綿綿煉演谷神，息往息來(lái)無(wú)間斷，眞玄眞牝自呼吸,。

漸隨無(wú)念窅,，微覺(jué)有身浮，以神歸炁穴,，丹道自然成,。

坐靜功，運(yùn)呼吸,，明爐鼎,，須知玉蕊卽虎絃，水銀是龍弦,。

二弦之氣,，調(diào)停合和。

元?dú)獾瞄L(zhǎng)存,，造化返天眞。合元功,，聖胎成,。

一時(shí)之中，分子午卯酉,，優(yōu)游沐浴,，功文武火，煉丹爐工夫無(wú)間斷,，坐來(lái)自異靈,。

鉛汞調(diào)和入土中，迎送動(dòng)止,。

守成十二時(shí)中,，溫養(yǎng)沐浴得玄得妙，通聖通靈,。

達(dá)境惟心出纒,，眞如下手確秘密，丹工統(tǒng)在精進(jìn),，明心玄牝返照,，悉皆委之於意。

抱本還元,，性命卽歸太極,。

○第要誠(chéng)堅(jiān)，詳參今書(shū)三百四十字,。

深根固蒂,，守中抱一，有心守之卽著想，無(wú)心求之則落空,。

如如不動(dòng),，寂寂兩忘。

神戀氣而凝,，命戀性而住,。

不歸一而歸一，不守中而守中,。

性命由此立,，竅中舊物存。

悟明本源還,，萬(wàn)事畢,。

功坐金花顯顯，玉蒂滋萌,，須用靜定之功,，剝洗往復(fù)之妙，自知升降之宜,。

然庚方月現(xiàn),，子時(shí)癸生光，天眞一之炁,，當(dāng)是之時(shí),，眞之正源。

至淸習(xí)定凝神,，愼其內(nèi),，閉其外。

意迎意送,，得天性之道,，天命之妙，混沌爲(wèi)一,，濳藏飛躍,，懲忿窒慾，水火旣濟(jì),，金木交併,。

眞土歸位，自然神歸氣復(fù),，充塞天地,，黍米源根，昊天沛澤,，仙道成功,。

眞機(jī)妙用,，廓然無(wú)際，渾然大中,，不偏不倚,，昭昭圓明，本體洞徹,，何曾有礙,，至靈至神，本無(wú)方所,。

未有天地萬(wàn)物先,，旣有天地萬(wàn)物後，元如此,，只如此,。

至無(wú)至有，至有至無(wú),，乾坤之靈體,，元化之玄樞，人人性命根,，萬(wàn)類(lèi)眞源本,，太極由出，八卦從生,。

便是道，卽是易,。

性由我定,，命由我立。

性命皆由我,，還丹道必成,。

須用志不分，坐而凝神,，卽可通造化之源,。

然功坐至於心液下降，腎氣上升,，得會(huì)至於黃房,，氤氳不散，灰心冥冥,，丹芽肇萌虛靜之中,。

其物內(nèi)成，明翕聚,，知蟄藏,，聚爲(wèi)表,，蟄爲(wèi)裏。

凝神入氣穴,，土釜牢封固,。

運(yùn)陰陽(yáng)，合呼吸,。以呼吸運(yùn)神氣,，以神氣取水火，以水火煉胎息,。胎息綿綿,，游泳坎離。

坎離交而生金液,，金液還而丹圓,。

道涵天地，神統(tǒng)百形,，形皆生滅,，性無(wú)生滅。

形難固,，性常存,，陽(yáng)光一點(diǎn)超千劫。

煉育元神,，性海明,，能造形，能留形,，常參道法,，知玄妙，雙修性命合天機(jī),。

守斗守斗,，只言心口。

心口歸來(lái),，何曾你有,？

太虛照耀，驪龍吟吼,。

摩尼寶珠,，常常穿走。

大藥爲(wèi)漿,，元陽(yáng)作酒,。

三五百十，十一二九,。

只此玄機(jī),，請(qǐng)細(xì)分剖,。

離得此些微，豈能返衰朽,。

絕慾則有鉛汞藥材生,，除妄則知眞土和合。

訣在苦志苦爲(wèi),，旣進(jìn)復(fù)進(jìn),，苦不辭苦，進(jìn)不辭進(jìn),，開(kāi)門(mén)若閉,，對(duì)面
如無(wú)。

外行善事,，內(nèi)躭善行,，依功恒習(xí)，遵道敬行,、敬持,，忘其爾我，純乎道德,。

度世度己,，不怠不慢；養(yǎng)氣養(yǎng)元,，調(diào)和內(nèi)外,。

運(yùn)以陰陽(yáng)，形神牢固,，愛(ài)欲力降,，己知假合。

解得源頭,，歸源復(fù)顧，假應(yīng)是現(xiàn),。旣假?gòu)?fù)假,，復(fù)假克除，能保厥眞,，眞亦自固,，眞之固矣，道在是也,。

守一得訣,，忘機(jī)得道。

守眞一於天谷,，氣入玄元,，卽達(dá)天眞,，眞道養(yǎng)神。

若能守知於死氣之關(guān),，枯骨皆有生氣,。

生我者道，活我者神,。將神守道,，以道養(yǎng)神。

致精氣神,，只在眞息上尋,。

眞息爲(wèi)先天之靈竅，自其眞息凝聚不散謂之精,，眞息流行不間謂之氣,，自其眞息之妙用不測(cè)謂之神。

此所謂用先天,。

用先天,、後天皆爲(wèi)先天所化也，其地之虛中,，皆天也,。

日以陽(yáng)下降，可見(jiàn)地之虛處,，能受其人一身,，皆地也。

而玄牝一竅,，中虛卽地之虛,、天之中也。

在修道者,，性中一點(diǎn)神火照入,，卽三日所以搆精也。

搆精則庶物薰蒸,，山川出雲(yún),。

自無(wú)窮造化，神淸氣逸,，總出自然,。

凡有慧智之根者，自能參悉息上也,。

法在,，處紛不紛，居亂不亂,。

向上一著,，厯聖秘之凡,，世罕知心死。

原來(lái)一念無(wú),，須知神活,。

混元初，一息尙存,，皆可常常長(zhǎng)存,，尋出來(lái)時(shí)舊路。

元始祖炁相通,，息息歸根入竅,，漸漸通神達(dá)聖。

谷神何處立天根,，聖聖相傳玄牝門(mén),。

呼吸踵注於受生之初在母胞胎，一點(diǎn)元陽(yáng),，立命之處,，上通於心，臍後腎前,，中餘寸二,，卽名腔裏。

召搆靈陽(yáng),，呼吸綿綿,，內(nèi)呼身中元?dú)猓馕斓卣ⅰ?/p>

鼻之兩竅,，呼吸之端,。

欲通祖竅，守中抱一,，方纔子母會(huì)合,，得其破鏡重圓。

常操此心,，退藏脊竅,，則天地之正氣，可扯而進(jìn),，與己混元眞精凝結(jié)丹田，認(rèn)定此竅,，守而不離,，久久純熟，則裏面皎皎明明,，卽如月在水中,，方識(shí)長(zhǎng)生眞可證,，飛昇本路此中尋。

功在不落人相,，不滯人情,，奮于自進(jìn)。

大道生天地,，無(wú)私故常存,，天地生人物，愛(ài)欲速其身,。

哀哉,，世眾生難免輪迴劫，是以上眞藴好生之德,，開(kāi)度世之門(mén),。

道法無(wú)邊，法在貴於呼吸,，暗注機(jī)竅,；一呼一吸得法，暗注全欲,。一凝一結(jié),，靈妙無(wú)端。虛胎靜育,，虛極靜專(zhuān),。

含眾妙而有餘，功訣玄妙,，神炁合一,。

混一鴻?，踵息純熟,，樂(lè)萬(wàn)億之長(zhǎng)春,。

道本太虛，胎息一炁,。

天與地,，乃太虛之眞胎；日與月,，乃太虛之眞息,。

人體同乎太虛，天地日月包羅,。

無(wú)息不胎,，無(wú)胎不息。

胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息,。

納炁丹田定,，心覺(jué)海若春。沼魚(yú)似百蟲(chóng),，蟄浩氣融融,。

靈風(fēng)習(xí)習(xí)，固守虛無(wú),。

涵養(yǎng)神炁知,，神炁可長(zhǎng)生。

神行炁自行,，神住炁自住,。

心定則神甯，神甯則炁住,。

無(wú)去無(wú)來(lái),，無(wú)出無(wú)入。

胎息定,，金木交,；心意甯，龍虎會(huì),。

住息長(zhǎng)胎,，聖母神孩，返本還元,，是眞胎息,。

此傳法訣得飛昇，千經(jīng)萬(wàn)典脫舍難,，難難難,，忙瞎煉。

抱炁沖和,，虛心靜默,。

將一點(diǎn)眞元之炁，踵注于臍腹正中,，默想玄會(huì)於虛間機(jī)竅內(nèi),。

存無(wú)守有，迴風(fēng)混合,。

超千劫,，復(fù)元初煉育元神，道圓明微,，以意而定炁,。

道原一炁貫虛空,，靈妙元神在炁中，炁會(huì)於神,，神馭炁，氣凝神聚法圓通,。

目至心至,，心至意至，意至炁至,，炁至神至,。

行功採(cǎi)運(yùn)，貫悉煉守之法,，以期圓成只爲(wèi)本,。

本來(lái)一點(diǎn)虛明眞性。命根藉陰陽(yáng)五行,，陽(yáng)火煅煉,，自然而成之至眞境界，永劫不壞,。

但玄牝一竅,，至玄至妙之機(jī)關(guān)。

人之眞氣,，一呼由此接天根,；一吸由此接地根。

往來(lái)必由此關(guān)口,，卽眞息呼吸之機(jī)關(guān),，正爲(wèi)玄牝一竅，玄陽(yáng)牝陰是竅也,。

○始有此身,，八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)湊,，空閒一竅穴,，至虛至靈，藏於先天混沌之中,，隱於無(wú)有有無(wú)之內(nèi),。

父母未生此身，卽有此竅,，元?dú)馑缮?，眞息所由起，坎離交姤之鄕,，守中之境,，是其處鼎也，凝結(jié)聖胎於此。

心下一竅,，名綘宮,，龍虎交合。直下三寸六,，名土釜黃庭,，乃中田。左明堂,，右洞房,，無(wú)英居左，白元居右,，空閒一穴,，一寸二分，藏精之所,，煉丹之鼎,，直下至臍門(mén)對(duì)過(guò),，三寸六,。故謂：“天上三十六,，地下三十六?！?/p>

至腎八寸四,，中丹田一寸二，計(jì)來(lái)八寸四,。

若明此竅,，易得金丹之妙。

鉛是先天炁,，汞是後天靈,。

後爲(wèi)先，但得生鉛,，何患眞汞不生,？

凡百作爲(wèi)皆主於意，色,、聲,、香、味,、觸皆關(guān)於意,。

意爲(wèi)卽爲(wèi)，意止卽止,。

求丹取鉛,，以意迎之,；收火入鼎，以意送之,；烹煉沐浴,，以意守之；溫養(yǎng)丹結(jié),，以意成之,。

故《入藥鏡》云：“一日內(nèi)，十二時(shí),，意所到，皆
可爲(wèi),?！贝舜笠菀病?/p>

道在天然,，法本無(wú)著,。

不採(cǎi)而採(cǎi)方爲(wèi)採(cǎi)，不取而取始爲(wèi)眞,。

注意規(guī)中兩腎,，中有棲神窟橫穴，周通一身爲(wèi)治命橋,。

守一實(shí)大道之本,，五千妙旨，得一事畢,。

天淸地甯,，發(fā)育無(wú)窮。

守一於玄竅,，大丹自成,；

守一於天谷，眞人自現(xiàn),；

守一於淸靜,，大道自成；

守一於虛空,，法超三界,，一統(tǒng)天地，陰陽(yáng)妙合,，妙合不散,，成
眞乃得。

道在採(cǎi)藥,，人人本有,。

不採(cǎi)則藥不成,，不煉則丹不結(jié)。

是以採(cǎi)取藥物于曲江之下,，聚火載之而上升於乾,。

乾坤交姤於九宮之上，周天運(yùn)之而凝結(jié)於鼎,。

逐日如此抽添,，如此交姤，汞漸多,，鉛漸少,。久則鉛將盡，汞亦乾,。

乾坤交姤,，外藥先取卯酉周天。

內(nèi)藥功成,，外藥一升一降,，後上前下。

內(nèi)藥一起一伏,，左旋右轉(zhuǎn),。

道明中一竅，妙宜通妙,，歸合一竅,，居中竅妙，源流郤是同,。

守一歸中,，連竅妙，竅中妙,，一法神功,。

火逼藥過(guò)尾閭，乃坎離交姤,。

須養(yǎng)子午周天之藥足,，有自然之眞火相逼尾閭，沖透三關(guān)而上乾頂,，從喉而落黃庭,，是謂乾坤交姤之大周天也。

道歸于一,，一煉于無(wú),。

原一炁之周流，憑蟄取以成形,，散之則有萬(wàn)殊,，歛之復(fù)守於中,。

煉一以靜，煉靜以一,。煉一以虛,，煉虛以一。

道成於一,，丹圓于一,。

意一而身心會(huì)，心一而龍虎交,，德一而鬼神護(hù),，誠(chéng)一而道志堅(jiān)，精一而道基固,，氣一而抱於神,，神一而會(huì)于炁，歸一而聖胎圓,。

自歸一而得一，自得一而超一,，有作有爲(wèi),，功用兼全，天機(jī)自然,。

固眞能不漏德,，厚定丹圓。

道重眞火,，眞火妙用,，煉乾金結(jié)大丹。

無(wú)火不煉,，無(wú)煉不結(jié),，是以火爲(wèi)至重，厯古仙眞秘之,。

自上至心之七節(jié),，君火所寄，其體內(nèi)陰而外陽(yáng),，其用廣大而精微,，一身莫不聽(tīng)命于心君。故曰：『神明之主,?！蝗黄湫陨涎祝瑯O易飛揚(yáng)流動(dòng),。是以修丹之土,，必先制服其心,，使其火不炎于上，得以下交於腎,，謂之水火旣濟(jì),。

制之之道，至淸至靜,，則水火調(diào)而大藥生,。

由心以下之七節(jié)，相火所居,，是謂先天眞陽(yáng)之火,。

當(dāng)無(wú)漏無(wú)泄，使眞火之充足,，用以煉藥結(jié)丹,。

故曰：“陽(yáng)關(guān)一閉，箇箇長(zhǎng)生,?！?/p>

大哉，眞陽(yáng)之火,，人以此火而生,，以此火而養(yǎng)，以此火而化精微,，以此火而發(fā)生氣血,，以此火而重結(jié)靈胎，以此火而超凡入聖,。

心下七節(jié)之火,，妙用無(wú)窮，特發(fā)其奧,。

遇緣難,，度道難，堅(jiān)志難,，夙根不昧更尤難,。

先天之道雖不屬氣，而太和元?dú)夂迫恢畾?，皆由此出,。所謂：“無(wú)
炁而生炁?！倍灿醒?dú)庹?，莫不?lài)之以長(zhǎng)。

上配乎天,，下配乎地,。天地氣合,，萬(wàn)物發(fā)生，乾坤交姤,，大道自成,。

敬達(dá)內(nèi)外陰陽(yáng)三關(guān)，訣道至尊,、功在勤,，先修內(nèi)外、驗(yàn)分明,。

修外藥,，煉內(nèi)藥。

內(nèi)藥無(wú)爲(wèi)無(wú)不爲(wèi),，外藥有爲(wèi)有以爲(wèi),。

內(nèi)藥實(shí)有無(wú)形質(zhì)，外藥實(shí)無(wú)有體用,。

外藥長(zhǎng)生久視,，內(nèi)藥出有入無(wú)。

外藥外,，陰陽(yáng)往來(lái),；內(nèi)藥內(nèi)，坎離輻輳,。

外藥呼吸微微，和神安靜,；內(nèi)藥抽坎補(bǔ)離,，煉精煉氣。

欲待元神盈育,，須明坎離合體,。

內(nèi)外兼修，金仙定矣,。

功要誠(chéng)三關(guān)合一之道,，陰陽(yáng)內(nèi)外作用。

夫三關(guān)者,，精氣之所寓,。然關(guān)雖有三，其實(shí)無(wú)間隔,。

煉精者,，以精交氣通中關(guān)。

煉氣者,，以氣交精通外關(guān),，亦交神通上關(guān),。

煉神歸虛，則精氣神混合無(wú)間,，三關(guān)通乎一也,。

然精炁神卽藥物，煉者乃火候化者,，卽丹候,；逆者，乃返本還元,，與太虛一也,。

三關(guān)雖外藥功夫，內(nèi)藥亦不能離,，修悟須洞曉?xún)晒w陰陽(yáng),，於內(nèi)外之作用耳。

內(nèi)藥則己自有,，外藥亦身中所出,。

內(nèi)藥精、外藥炁,，兩不相離,。

道原無(wú)著，洞洞空空,。方寸虛明,，萬(wàn)緣澄寂。

一息濳居,，炁穴片刻開(kāi),。

混沌住息，胎元自長(zhǎng),。安身立命須堅(jiān),，重開(kāi)混沌。

守,、守,、守，守靜長(zhǎng)明,；固,、固、固,，固眞不漏,。

玄玄以藏，默默以守，坤母黃芽育之,，天地生意哺之,。

此感彼應(yīng)，發(fā)邇見(jiàn)遠(yuǎn),，呼吸自開(kāi)自闔,，動(dòng)靜自由自在，密守關(guān)元,，塵魔不侵,。

訣秘坐臥長(zhǎng)施，瑩淨(jìng)行止廣運(yùn),。

修持六門(mén),，不漏一道。常通一孔,，玄關(guān)天地,。中息歸竅，妙道圓通,。

綿綿密密守虛靜,，寶鼎金花出世功。

眞體如如,，丹基永固,。

得證無(wú)爲(wèi)自在，更須溫養(yǎng)全眞,。

丹從不煉煉中煉,，道向無(wú)爲(wèi)爲(wèi)處爲(wèi)。

念起生生滅滅,，念息久久悠悠,。

炁合神足，移胎換鼎,。

怡然安處,，濳藏飛躍,，在正一心,。

金丹大道，修行正路,，有作有爲(wèi)以了命,；無(wú)作無(wú)爲(wèi)以了性。

採(cǎi)藥結(jié)丹,，抱一冥心,。

有爲(wèi)作基，無(wú)爲(wèi)合道。

大道原來(lái)空不空,，工夫只在靜虛中,。

陰陽(yáng)升降知妙用，金水周流道自通,。

不知有爲(wèi)而著於空,，謂之落空。

丹道之未已成丹,；道之已成謂之守屍,。

有物非無(wú)物，無(wú)爲(wèi)合有爲(wèi),。

無(wú)爲(wèi)之中無(wú)不爲(wèi),，有爲(wèi)之中又無(wú)爲(wèi)。

得一復(fù)忘道巳成,，至眞妙旨甚分明,。若還執(zhí)一難忘象，入聖如何赴玉
京,。

訣要功,，空寂冥心，冥心合道,。

?心之道,，隱跡幽林，深居靜室,，端拱默然,，一塵不染，萬(wàn)慮俱忘,。

無(wú)思無(wú)爲(wèi),，任運(yùn)自如；無(wú)視無(wú)聽(tīng),，抱神以靜,。

無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)將無(wú)迎,，離相離空,，離迷離妄。

體合虛寂,，常覺(jué)常明,，聖胎居于淸靈之境，棲于不動(dòng)之埸,。

色不得而礙,，空不得而縛,。

體若虛空，安然自在,。若冥此心,，萬(wàn)法歸一。

道原一心,，法貴虛靜,。

心虛能覺(jué)，心靜能知,，心誠(chéng)能明,，心空能靈，心定能慧,，心寂能感,。

一切神通妙用，皆是自心感現(xiàn),。

本來(lái)空寂,，光明覺(jué)照，虛空瑩徹,，淸靜廓然,，周遍圓明，皎潔如月,，景等虛空,，浩然無(wú)際。

心之虛空通於身之虛空,，身之虛空通於天地之虛空,，天地之虛空通於太虛之虛空。

虛虛相通,，共成一片,，自與太虛混而爲(wèi)一。

始虛其心,，旣虛其身,，又?jǐn)撎斓亍?/p>

虛而無(wú)虛，無(wú)虛而虛,。

虛也,，不知無(wú)虛也，不知使陽(yáng)神妙用,，沖虛出入,，無(wú)障無(wú)礙,，光明不息,，自與天地合其德，與日月合其明。

法界無(wú)邊,，包括一心,。

下有小心七節(jié)命門(mén)，乃先天龍雷眞陽(yáng)之火所居,，人非此火不生,，丹非此火不熟，統(tǒng)乎神炁,，毋漏毋泄,。

丹○入聖，德行陰功,，念茲在茲,，至道易成。

無(wú)上至諦,，功由七節(jié)之中下手,，記由漕溪路運(yùn)。

悟行此是根本工夫,，頭腦學(xué)問(wèn),，撥天關(guān)之手段，脫死籍之靈章,。

大道生虛空,，虛空運(yùn)大道。

大道乃虛空之父母,，虛空乃天地之父母,，天地乃人物之父母。

天地廣大,，故能生萬(wàn)物,；虛空無(wú)際，故能生天地,；空中不空,，故能生虛空。

生天地,，生萬(wàn)物皆是空,。

中不空，有以主之,。以其空中不空,，故能深入萬(wàn)物之性，主張萬(wàn)物深
入虛空之性,，主張?zhí)摽湛罩胁豢漳酥^眞空,。

眞空大道之根,。

道原淸淨(jìng)，空空蕩蕩,，晃晃朗朗,，無(wú)有無(wú)住。

冥心本乎無(wú)住,，無(wú)住性體圓融,，住無(wú)方所，故名無(wú)住,。

心體能知,，知卽是心。

心本空寂,，至虛至靈,，空寂而知名，先知虛靈而覺(jué)名,。

先覺(jué)不慮而覺(jué)謂正覺(jué),，不思而知謂眞知。

心常寂是性體,，心常知是性用,。

自性自知，自性自用,，自性自見(jiàn),，自性自悟，自性自度,，無(wú)心之心謂眞心,。

眞心是性，眞性是心,。了性眞心,，了心眞性。

一旦天機(jī)透露,，慧性靈通,，恍似夢(mèng)覺(jué)，現(xiàn)出乾元境界,，充滿上天下地,，此是性體常明，烱烱不昧,，晃朗宇宙,，照徹今古。

雖開(kāi)月眼之具而開(kāi)慧眼之光,，雖是凡心而成神仙之智,。

變化無(wú)方,，神仙莫測(cè)。

居塵出塵,，成眞可證。

陽(yáng)生於子,，造化元基,，氣運(yùn)流行，易卦爲(wèi)復(fù),。

覩乎外象,，閉藏內(nèi)含，生意胚胎,，萬(wàn)物一元資始,。

是以陽(yáng)從地起，發(fā)無(wú)窮之化育,。

夫有定者,，天地之子時(shí)；無(wú)定者,，修行之活法,。

忘五官之用，息內(nèi)外之機(jī),。

微微呼吸,，默默守聚，至於杳冥之際,，便得恍惚陽(yáng)生,。

心淸而性現(xiàn)，性現(xiàn)而神靈,，神靈而命立,，神、心,、命,，氣得以相依，於玄竅氤氳盤(pán)結(jié),，於黃庭煉而不散,，自得丹圓成熟，妙用無(wú)窮,。

修德行仁,，上淸之所重。

道不離德,，德不離道,。

氣通息定,，念無(wú)生滅。

息有一毫之未定,，形非我有,，還歸於陰；

念有一毫之散亂,，神不純陽(yáng)仍輪轉(zhuǎn),。

于諸趣守固無(wú)漏泄，數(shù)足自丹成,。

道不離性,，性不離德。

性欲德復(fù),，道以性成,。

心之靜，性也動(dòng)情也動(dòng),，而不止欲也,，情性與欲，同出而異名,。

性本善,，情欲一萌而有惡焉。

情動(dòng)欲萌,，知誘物化,。化化未已,，心存無(wú)幾至,。

人以德復(fù)性，則爲(wèi)聖智,；眾人以迷失道,，則爲(wèi)凡愚。

聖智凡愚之分,，在復(fù)與不復(fù)之間,。

非參不悟，非修無(wú)證,。

宜體認(rèn)於時(shí)時(shí),，每提撕於疑似。

靈丹一味,，眞一亥水,。

水實(shí)產(chǎn)于金鄕，採(cǎi)服卽可飛昇。

水如非火,，旣濟(jì)無(wú)機(jī),。

故必天七以成之，火得與之合,，而水火始有旣濟(jì)之功,。

金如非木，招攝無(wú)自,。

故必地三所生之,，木得與之合，而金木始有招攝之妙,。

又必水裏生金,，火中生木,，顚倒互用,。天七地三，迴相爲(wèi)守,。

上升下降,，五行周流而成丹，謂之一合九,。

一者先天眞一之炁,。九者後天老陽(yáng)之?dāng)?shù)。由一陽(yáng)而至于純陽(yáng)之謂也,。

丹結(jié)則神液如玉石落落而下,，爲(wèi)身至寶，灌漑靈根,，漸以成形,，超
神入化，仙道成矣,。

成眞得道,，由於金水相生之妙，運(yùn)用之精,。

腎居水府,，負(fù)陰抱陽(yáng)。

靜煉眞陽(yáng),，氣足修得無(wú)漏,。

還元炁結(jié)，陽(yáng)精一點(diǎn),，是爲(wèi)眞金至寶,。

還丹妙理出于天機(jī)，化育無(wú)窮,，天機(jī)不息,，凡有根源,，一息尙存，莫不可以修眞,，均得證於道果,。

人自有生，形骸臟腑原爲(wèi)後天,，本於先天,；元神眞炁，本於先天,，統(tǒng)乎後天,，藉父母之陰陽(yáng)一炁，而形骸之,。

後天有之知覺(jué)運(yùn)動(dòng),，實(shí)賴(lài)元神。統(tǒng)之成眞證道,，必藉形骸養(yǎng)育,。

坎腎原爲(wèi)眞水，精炁出于腎中,。精以氣而化水,，水出氣而化精，是以精金能生水,。

故生金精之炁,，法喻眞金，點(diǎn)作喻思,。氣化精時(shí),，氣在精中；精化炁時(shí),，精歸炁中,。

故曰金爲(wèi)水母，母隱子胎,；水爲(wèi)金子,，子藏母胞。母藏子腹,，如金在水中,，精復(fù)于炁，水中出金,。

當(dāng)修煉之初,，如從根發(fā)出苖先而爲(wèi)藥，乃虛無(wú)之炁耳。實(shí)無(wú)形相而虛無(wú)恍惚,，採(cǎi)不見(jiàn)所採(cǎi),，取不見(jiàn)所取。

採(cǎi)取之久,，火候之足,，精還補(bǔ)氣之盛，謂之丹成,。

其氣之發(fā)生,，始有法成之妙相。而陽(yáng)化之炁根始動(dòng),，以其是金炁也,，故有金丹之號(hào)。

道合天時(shí),，子午運(yùn)行,。

人有任督，如天子午二脈,，分乎前後本一源,，而兩歧任脈,，起于臍下四寸穴,，居中極之下，前陰後陰之交,，名會(huì)陰穴,，任由會(huì)陰而行，腹督脈之源,，亦起會(huì)陰,，少腹後，骨中央,，由竊漏而行背,。

夫背後尾閭、夾脊,、玉枕曰“三關(guān)”,，謂之督脈，本屬乎陽(yáng),。

前面上田,、中田、下田曰“三田”,，謂之任脈,，本屬乎陰。

修丹之士，煉至眞氣充足,，消息到來(lái),，下田忽然如火向尾閭沖關(guān)，透
竅,，此皆眞氣,，自家妙用。

二脈交通,，眞氣逆升,，自背後督脈中上來(lái)，卽屬于子,；自前面任脈下去,，卽屬于午，子午抽添謂之周天火候,。

身中水火,，一升一降，升則爲(wèi)進(jìn)火,，謂之抽鉛,；降則爲(wèi)退符，謂之添汞,。

鉛是一點(diǎn)眞陽(yáng)之氣,，汞是一點(diǎn)眞陰之精。

二炁交感,，則凡精凡氣皆化眞炁,，爲(wèi)純陽(yáng)之體。

益水進(jìn)火,，升降無(wú)非一氣,。

氣之升，以心接之,，爲(wèi)火,；氣之降，以靜待之,，爲(wèi)水,。

此綿綿若存之時(shí)，乃子午進(jìn)用之功,。

道在乾坤,，法重鼎爐。

非淨(jìng)不能安爐,，非淸不能立鼎,。

道由于數(shù),，緣在數(shù)中。

肇鴻濛,，而判二儀,，由二儀而生八卦。

情現(xiàn)萬(wàn)物,，機(jī)緣始終,，均得包乎數(shù)內(nèi)，無(wú)非寓乎,。

世緣得失,，數(shù)也行止。

數(shù)也,、道也,。數(shù)也機(jī)遇。

緣也聚散,，緣也,、道也。

緣也,，非緣而莫遇,，非數(shù)而不成。

一始而萬(wàn)派,，萬(wàn)派而終一,。

五行以意之，緣合八卦,，以一之?dāng)?shù)成,。

修道長(zhǎng)生,，訣在心靜,、氣定、心忘,、氣凝,、氣息、心空,、心氣渾,、一明心見(jiàn)性。

須靜篤而誠(chéng),，煉身中之元精,，不離元?dú)猓瑹挼綒庾愣鵁o(wú)漏竅,，將腎中眞元之精,，而返成氣,，得元?dú)庾悖缤又牦w,，便可長(zhǎng)生,。

修至德厚宏深，法力精純,，自與天地同久,，則爲(wèi)仙矣。

一神之妙,，一意之用,，意遠(yuǎn)而神遠(yuǎn)，意近而神近,，意變而神變,，意收而神收。

神由意,，意由神,，身心意到底不離。

非意之運(yùn)用,，安能超出乎天地,？是乃出神入化之密旨。

修眞之士,，窺破有限之軀,，修煉猶恐不及，慕道常如飢渴,。

悟中悟,，進(jìn)中進(jìn)，淸中淸,，靜中靜,，使一神之澄徹，會(huì)五氣於黃宮,。

陰陽(yáng)合而萬(wàn)物生,，水火濟(jì)而眞炁凝。

大道不離方寸妙穴,。常存至道,，月照丹臺(tái)，潮生海底,。

箇中玄妙處,，就裏見(jiàn)眞詮。

粉粉碎碎,，空空洞洞,。

太虛中何曾有物,，乾坤內(nèi)如何發(fā)生？靜中靜,，動(dòng)中靜,，動(dòng)靜之機(jī)化。虛中實(shí),，實(shí)中虛,，虛實(shí)之理，證幽微玄妙,。

道無(wú)邊際,，由乎天地，返乎人身,。

神理獨(dú)超萬(wàn)物,，炁機(jī)重立乾坤。

否極泰生,，天機(jī)地發(fā),。

陰陽(yáng)五行化育之道，原在吾身陽(yáng)動(dòng),，陽(yáng)動(dòng)藥苖生,，漸生漸長(zhǎng)要工勤。

養(yǎng)成無(wú)極太和枝,，返視黃芽照眼明,。這段玄機(jī)應(yīng)識(shí)，莫教錯(cuò)過(guò)光陰,。

否極原來(lái)功用時(shí),，泰生始見(jiàn)藥苖新。無(wú)功用怎見(jiàn)藥苖,，無(wú)藥苖不明功用,。

功足用到大藥現(xiàn)，靈苖長(zhǎng),。

採(cǎi)採(cǎi)採(cǎi),，採(cǎi)來(lái)配合混元丹，取取取,，取來(lái)團(tuán)作長(zhǎng)生藥。

一時(shí)間,，天機(jī)煥發(fā),，萬(wàn)象盡含春。

道以淸靜爲(wèi)宗,，德行是重,，誠(chéng)修誠(chéng)煉,，閉竅爲(wèi)無(wú)漏之因。

元神妙用于屯?,，眞氣升降而姤復(fù),。

父母生前元始，初復(fù)金水功用,。

金水的旨,，混沌初分刻，眞人入綘宮,。根源一點(diǎn)注玄門(mén),，漸染萬(wàn)端塵，忘郤本來(lái)身,。僞僞無(wú)邊,，妄妄踵生。從此來(lái),，從此去,，眞不眞，迷復(fù)迷,，堪惜蹤,、影難尋，那識(shí)元初本景,。

有捷路,，上瑤池。由開(kāi)闢,，覔因由,，無(wú)窮造化箇中藏。

今古神仙就裡出,，試悟因由如何開(kāi)闢,，只是綘宮一念，塵非頃刻,，靈
源幻化順流,，交泰圓成。天開(kāi)地闢覔因由,，造化無(wú)窮萬(wàn)法通,。

○今古神仙從此出，均從交泰一源頭,。

不息不息,，機(jī)緣無(wú)盡。一點(diǎn)無(wú)明,，前因後因,，因緣湊合,。

心火隨意，土順而成,，旣濟(jì)於此立根,。

源靈明甯，有極修,、眞修,、眞反、順于逆,、腎水隨意土逆,，而成旣濟(jì)。

靜中動(dòng),，動(dòng)中靜,，自入三淸聖境，確信長(zhǎng)生妙理,。

水升火降,，逆成仙也。

精微至要,，在于坎離,。

法重水火之金，煉貴紅黑交凝,。

火中之熖,，觸物成濕，丹家謂之木,，汞卽火中之精,，心中之眞液也。

水中之炁,，浮而成煙,，丹家謂之眞鉛，卽水中之金,，腎中之眞炁也,。

離宮火熖屬眞陰，靈液紅光汞在心,。

欲識(shí)水中金的旨,，眞鉛陽(yáng)炁坎宮尋。

煉,、煉,、煉，降離火,。以煉坎水之金,，以紅而投黑，神凝而藥自生于坤臍,。

制,、制、制,，升坎水以制離火之木,，以黑而見(jiàn)紅，神凝而丹自成於乾頂,。

故修丹之士,，必以水中金爲(wèi)至寶。動(dòng)靜功用,，必合金水方臻天然妙理,。

欲煉太虛同一體，逢人先自學(xué)如愚,?！?/p>

百日功靈，初證便得長(zhǎng)生無(wú)漏,，無(wú)漏精已化氣,。

下田爲(wèi)藏精之府，中田爲(wèi)炁海之源,。

化炁歸臍,，臍乃中田。

百日已得長(zhǎng)生,，爲(wèi)人之仙,。

若用以服食，炁便化神,，神得氣化,，神成眞體，十月圓成,，自當(dāng)遷于上田,。

若只拘神在上，亦是長(zhǎng)生超劫之愚夫,，而無(wú)神通之妙用,。須用出神之理，調(diào)神爲(wèi)身外之身,。

且調(diào)且養(yǎng),，濟(jì)世積功，保護(hù)三春，方能達(dá)天通地,，萬(wàn)化千變謂之神仙,。

若厭住於世，則可從仙而還虛,，以證無(wú)極之至極,，爲(wèi)上乘之金仙矣。

水火本爲(wèi)相剋,，坎離旣濟(jì)又反相生,，故貴化。

神至靈,，紛體則易消,，故貴變。

是以散化五行而變通萬(wàn)神,，上天下地,，一炁流行。

陽(yáng)數(shù)至九而純,，九氣陽(yáng)純,，煉去陰邪，映發(fā)光華出於霄漢,。

靈魂居上,，關(guān)元居下。

陽(yáng)屬於炁,，輕淸而升爲(wèi)魂,，至虛至靈，全具於心,；

陰屬於血,，重濁而降爲(wèi)魄，質(zhì)從水凝,，源出於腎,。

密戸生門(mén)，出入日月,，呼吸長(zhǎng)存,，飛昇而仙。

自此以下俱釋《黃庭內(nèi)經(jīng)》,。

大道之源,，眞一元炁。先天之我,，藴而藏之,。

心外原無(wú)道，道外本屬無(wú)心。

方寸之中,，存存念眞,，眞我自藏，藏而不露,，方以矩成,，不免有稜角之滯,；圓以規(guī)運(yùn),，不免有轉(zhuǎn)動(dòng)之勞；牖以納物,，不免有外引之隙,；窻以通明，不免有內(nèi)窺之竇,。

此所藏之眞,，則不方不圓，和光同塵,。

常寂常應(yīng),，閉窻扄戸。守禦固密,，屏除外欲,。

三神集而精還，老當(dāng)復(fù)少,，戊陽(yáng)魂巳陰魄,。

惟三神之精不還，遂致魂魄不甯,。

故不能守其眞戊己,，合眞魂魄，相拘而方寸之中,，一元內(nèi)守,，和順從容。何爭(zhēng)何競(jìng),，神生腹中,。

金液滋滿而如玉之鐺，元神靈炁注于幽關(guān),，常存不失,，注其根如琳瑯之條，蔭茂萬(wàn)尋,，可爲(wèi)恃仗,。

丹靈神通，五氣朝元，天眷卽邀,。

華葢覆珠九幽,，光燦以?xún)?nèi)照，而外觀朗如日月之明,，麗空洞察,，眾有悉陳審能。

自見(jiàn)赤珠靈帬,，虛靜而顯圓明,。

光動(dòng)而生靈妙，光華蒨燦,，輝煌普照,。

意本從心，一入於邪,，無(wú)所不至故見(jiàn)心,。

但屏外誘，修脾當(dāng)克己私,。

生生不息,，訣在存眞。各眞其眞,，本體精明,。

內(nèi)自運(yùn)乎天經(jīng)。天經(jīng),，一氣流行,，生生不息之脈絡(luò)。

晝夜功用勤勤,，仍須意念存存,，內(nèi)出惟寡，外入惟眾,。

知內(nèi)以感乎外,，知外以應(yīng)乎內(nèi)。

上致明霞,、日月華發(fā),，參破生門(mén)之訣。

下手著著存神,，漸漸合延,，延生華芒，存思登虛,，殊途一會(huì),。

相有而不可無(wú),，相資而不可離。

配合待對(duì)之體,，相望相求之情殊,，念經(jīng)翔，長(zhǎng)生出世,。

萬(wàn)象昭回,，開(kāi)通七竅，俟一氣之流行,，卽以進(jìn)陽(yáng)退陰,。

火力爲(wèi)先，符佩爲(wèi)圓,，尙修於靈關(guān),；金唱于前，木繼于後,，前者昻，後者卑,。昻者高,，卑者下。

心樞天定,，萬(wàn)目鋪張,。黃極正名，紀(jì)綱畢舉,。

故以前昻而後卑,，使高下之皆陳。

由是執(zhí)雌雄之神劍,，迴七十二候之要津,。

舞百丈之錦幡，奪三千六百之正氣,。

劍乃金水之精所鑄,，幡乃龍虎之炁所融。

一數(shù)之始,，十?dāng)?shù)之終,。戊午已五，合而成十,。

絕其危險(xiǎn),，錦幡百丈火龍凝，金水眞精鑄劍靈,。

一始十終成二五,，煉來(lái)妙合己全形,。

黃中扄固，虛靈槖籥,，扇動(dòng)巽風(fēng),，元?dú)饧娂嫛?/p>

當(dāng)此元?dú)夤臐M，水火受制,。

非制之有法,，則火龍飛逸，煙熖騰空,。

惟金得用,，乃火因水之上升而下降，沖霄之烽煙方歛息,，與金結(jié)作一團(tuán),，百煉沖舉，千變?nèi)f化,，微妙圓通,。

周天三百六十五度，陰陽(yáng)升降,，自然不息,。

一身之內(nèi)，與天同符,。上而泥丸,、玉池、玄膺,，降而重樓,、明堂、鵲橋,、元海,，下而尾閭、湧泉,。

其間六脈經(jīng)絡(luò),，正如星辰之纒次，嶽凟之尾輪,。

五臟六腑以配五行,，合乾坤之呼吸。

出日入月,，首圓趾方,，均相符合而運(yùn)用之。

精盡于《內(nèi)景經(jīng)》篇,。

眞經(jīng)出世之源,，由上眞司命柴母元君慈度得道,，眞仙無(wú)不由此經(jīng)精研入聖。

道法于元,，連珠循環(huán),。

天元行乎六陽(yáng)，地元行乎六陰,。

太陽(yáng)到午,，太陰到子。二物合璧于中,，元如珠之連,，周而復(fù)始，運(yùn)行不停,，乃天道也,。

握固以足元神，則當(dāng)觀天之道,。

執(zhí)天之行,，法陰中之陽(yáng)，地中天元升於午,；法陽(yáng)中之陰,，天中地元，降于子,，會(huì)中元而循環(huán)不息，則五臟之精英,，落落光明,，明景內(nèi)照，如燃炬通霄,，光被九隅,，煥映八區(qū)。

黃紫燦然,，丹結(jié)於內(nèi),，充溢繁盛，陽(yáng)升陰降,，如日月之合璧,；五行環(huán)轉(zhuǎn)，如列宿之交陳,。

外而七曜光明,，內(nèi)而九元相聚。

光彩如霞錦,，玲瓏似玉華,，津液滿口,，而灌漑天機(jī)，在我斗柄,，橫空映發(fā)光明,，上透霄漢，迴紫抱黃,，瑞色集而丹圓,。

大道生天、生地,、生人,，自未有天地之前，卽有其主持造化,。

天地皆其所生,，天地?cái)种幔┑门e功而歸之於天,。從道名“太玄”,，圓覆之本體也。

太和,，陰陽(yáng)合會(huì)之元炁也,。有此太和元?dú)猓餍胁幌?，生人神氣,，凝而聚丹?/p>

大道原生天地人，陰陽(yáng)合會(huì)本來(lái)眞,。流行不息無(wú)窮止,，宜化功由覆載春。

則太玄之本體,，惟是無(wú)爲(wèi)而已,。

故太玄太和挾持端，本元?dú)饣f(wàn)物,，卽可本此元炁而作仙,。

由得太和元?dú)馊腱渡碇校B(yǎng)成玄珠,，與上天太玄之體同其運(yùn)量,，得以飛昇。

一氣調(diào)平,，陰陽(yáng)自合,。

心爲(wèi)一身之主，氣爲(wèi)周流之帥,。道德原具心中,，動(dòng)靜毋間其功,。

道德始爲(wèi)我行，意念從心所發(fā),。

媒合中央水火,，念念無(wú)間，淸虛靜潔,，因得善炁相迎,，自然煥發(fā)光明?！?/p>

心光內(nèi)照,，從心主宰。

行則燭照事機(jī),，如耀息則靜養(yǎng),，平旦收藏。

妙合陰陽(yáng),，莫非此心之運(yùn)用,。

故能通利精神，調(diào)理陰陽(yáng),。

法週天之?dāng)?shù),，經(jīng)厯六合，優(yōu)游卯酉,，爲(wèi)沐浴之鄕,。

雖不行其火候，而一神常抱,，須臾不離,。

火上炎而本升，水潤(rùn)下而本降,。

運(yùn)轉(zhuǎn)迴環(huán)，水升火降,。蓋離中原有一陰環(huán)轉(zhuǎn),，則升起坎中一陽(yáng)，剝轉(zhuǎn)離中之陰,，而成純乾,，此爲(wèi)轉(zhuǎn)降升藏。

九爲(wèi)陽(yáng)數(shù),，雄陽(yáng)雌陰,，白陽(yáng)黑陰，先天眞一之炁,，爲(wèi)一陽(yáng),，原具坎陰之中,，內(nèi)實(shí)有眞陽(yáng)之炁，知採(cǎi)陽(yáng)鉛,，始得結(jié)胎成聖,。

用吸返元訣，修丹證果,，處中制煉,，復(fù)立乾坤，混金鑄就一炁,，陰
陽(yáng)交泰逆用,，乾坤反覆，水火木金四象,，寄土於中,，各旺以一氣之會(huì)，合而玄珠成象,。

制煉還源法處中,，乾坤復(fù)立與天通?；旖痂T就長(zhǎng)生體,，會(huì)合丹成十月功。

土從火生,，色赤如丹,，則明交後之色象，識(shí)未煉之功用,。離位前仰,，坎位後卑，各有其門(mén),。

火自木生,，水自金生，水火雖異而可合以還丹,。惟收天一之玄泉逆流,，以成至寶。

色赤如丹,，火土生坎卑,，離仰各分明。

玄泉天一,，頻採(cǎi)取送入泥丸,，至寶成。

然如龜之鼻，自然引氣,。

靜以得其炁之往來(lái),，而無(wú)出入之跡象。

龜之引氣,，方能制其靈根,，運(yùn)歸土釡。靈根本是眞人,，眞人在中,，能取首經(jīng)之金，以煉方成彼,，則負(fù)此金爲(wèi)甲,，持火爲(wèi)符，開(kāi)通七竅之門(mén),，奪得子來(lái),，吸受金精，有此玄泉,，送以還丹,。

實(shí)爲(wèi)用吸返元訣要，今古諸仙,，由此飛昇,。

如龜引氣法，天然虛靜,，微微妙裡玄,。

二土運(yùn)成刀圭藥，飛昇金煉五行全,。

五行幻化,，運(yùn)用精微。撮而爲(wèi)一,，寂然固藏,；散之爲(wèi)萬(wàn)，周遍世界,。

無(wú)盡而有盡,，有盡而無(wú)盡。

有盡爲(wèi)塵生塵滅,；無(wú)盡爲(wèi)修證修果。

夫一氣之流行聚散,，本無(wú)常經(jīng),。

陰陽(yáng)原屬混融，五行稟受眞源。

生,，寄也,；滅，歸也,。

任其散而不收焉,。能寄而不歸，攝其機(jī)而撮合,，自然萬(wàn)古不磨,。

虛兮靜兮，得其淸甯,；撮兮,，聚兮，得其靈脈合一,。

陰陽(yáng)一氣本流行,，聚散原來(lái)萬(wàn)物情。

撮得五行歸一處,，不磨萬(wàn)古自淸甯,。

知謹(jǐn)固用運(yùn)升降，自然妙合天機(jī),，溫蒸生物,，無(wú)形而化有形。

神也,、氣也,、陰陽(yáng)五行也，撮合以成其妙,，凝結(jié)以致其神,。

神依氣而堅(jiān)，氣依神而化,。

修有實(shí)證之驗(yàn),；煉有可計(jì)之程。

返本元於百日,，育至神於十月,。調(diào)攝三週，妙用無(wú)邊,。

用撮之法,，歸一妙諦。

宏慈廣布,，委脫飛昇,，自然升降合天機(jī)，始得溫蒸生物奇。神炁相依無(wú)化育,，還丹證果約程期,。

雲(yún)蒸雨布，灌漑五華靈根堅(jiān),。植元?dú)庾桃?，紫煙上下周流，三素氤氳騰躍,，氣運(yùn)其脈,，血滋其液，自然通達(dá)流動(dòng),，方能沖廬入鼎,。

幽室陽(yáng)門(mén)光耀，現(xiàn)色瑞於三田,。雲(yún)蒸雨布漑靈根,，元炁氤氳金液盈。通達(dá)自然成妙用,，衝廬入鼎育元精,。

天開(kāi)地闢，歸根復(fù)命,，玉液太和,。

頃時(shí)天地會(huì)，合沖和炁釀瓊漿,。玉?初生,，金關(guān)重扇。

機(jī)動(dòng)樞轉(zhuǎn)脾運(yùn),，靈柯鼓扇,，兩扉坎內(nèi)陽(yáng)鉛得渡，上接離中陰汞,。鉛至汞迎,，彼到我待，由金闕而上升,，從玉籥而下降,。

調(diào)和往來(lái)，全是靈柯運(yùn)用,；樞機(jī)貴宻,，方得陰陽(yáng)媒合。

醴泉香潔太和羹,，無(wú)極爐中玉?生,。靈柯鼓動(dòng)天機(jī)轉(zhuǎn),，媒合陰陽(yáng)自降升。

虎躍龍騰精氣混成,，自得津生玄竅，方能洋溢玉池,。

舌下?tīng)?wèi)玄竅,。口中爲(wèi)玉池?拄,，以迎甘露毋使?jié)B漏,。

妄溢得此瓊漿太和氣化，實(shí)由金生之水,，爲(wèi)?zhàn)B丹之至寶,，漑灌周流，無(wú)飢無(wú)渴,。世味遠(yuǎn)而眞,，神旺金津現(xiàn)，而道成矣,。

津生玄竅玉池淸,，虎躍龍騰炁混成。?拄謹(jǐn)迎甘露降,、靈泉灌漑養(yǎng)眞金,。此用?之要訣。

閉關(guān),、握固,、塞漏、禦洩,、止念,、除妄，澄徹靈明,。

使精足而氣旺,，則神全以運(yùn)用虛無(wú)，爲(wèi)天之體,。

人稟先天一炁,，亦自虛無(wú)而來(lái)。

虛者實(shí)之基,；無(wú)者有之根,。旣實(shí)而有，遂至萬(wàn)有,。紛紜不能返一虛無(wú),，是以去天日遠(yuǎn),。

一乃太極，虛無(wú)爲(wèi)無(wú)極,。惟得一長(zhǎng)生,，乃能虛無(wú)。

所貴秉德,、堅(jiān)修,、勇猛、精進(jìn),，虛無(wú)一體與天通,，萬(wàn)有紛紜道不同。

若能秉德堅(jiān)修志,，得一長(zhǎng)生出世雄,。

大道虛無(wú)由於得一、修一,、煉一,，謹(jǐn)敬防守，毋使漏洩,。

蓋氣漏形枯,，尤當(dāng)專(zhuān)氣致柔，垂簾塞兌,。謹(jǐn)加閉守而御景忘機(jī),，永長(zhǎng)甯謐，淡然無(wú)欲,，三奇通靈,。

謹(jǐn)加閉守靜忘機(jī)，返照淸明自見(jiàn)奇,。

涵養(yǎng)谷神臻至妙,，五行神化夀
天齊。

閉視返照,，內(nèi)體淸明,。謹(jǐn)守至寶，如龍護(hù)珠,。三房通達(dá),，谷神不死。積功純一,，壘德重重,。此爲(wèi)用閉之訣。

以上自用吸返元訣至此,，乃吸,、撮,、?、閉四法,，爲(wèi)入道徹始徹終,，上古未傳秘要。

隱明蓄氣,，微妙斯明,，靈丹內(nèi)著，煌煥于中,。

當(dāng)蓄氣以致眞，宜隱明而進(jìn)煉,。

惟暗于外,，以明諸內(nèi)，蓄伏于下,，而逆於上,。

窮微入妙，日益知彰,，吐熖光芒,，漸靈漸澈。

必先之於混俗,，天機(jī)方能活潑,，居閙中以煉靜，眞源始有把握,。

脫姤離塵,，淸虛入妙。一眞自現(xiàn),，日月輝光,。

玄丹爲(wèi)物，晰之爲(wèi)三,，則曰精炁神,，統(tǒng)之爲(wèi)一，則曰本元正一,。

惟三炁逆而右迴,，則內(nèi)陰之九竅返照光明。

而正一之眞丹,，含蓄英華,，積累充溢。

遙望一心之中,，日月合璧,，五星聚奎,，如北辰之樞，中星羅列,，環(huán)繞於中,。

自使氣固、神全,、室堅(jiān)於金,、眞元不傾，返還永固,，居中御外,，經(jīng)厯六合。

高而泥丸天谷,，卑而綘宮玄鄕,，炁固神全渾似金。

眞陽(yáng)出自坎宮陰,，周流六合無(wú)窮極,，神室靈丹貫古今。

腎之精,，水之金,，天地之祖炁。

順行而爲(wèi)常道,，逆行而爲(wèi)仙道,，成人成仙，關(guān)鍵妙用,。

故順行為五濁世間法,，結(jié)精育胞而成胎化生。

逆行乃顚倒坎離,，留胎止精而淸修,，亦孕長(zhǎng)生。

超出惟在淸虛,，證果變化圓通,，原是一神入妙。

道眞神衞,，積功純一,。

閉視返聽(tīng)，內(nèi)景光明,。自然通體神全,，方能氣溢三田。

丹非外物,，原起於形生之中,，卽以其人之道,，還治其人之身。

始初本爲(wèi)我物,，今則喚來(lái)歸舍途,。非遠(yuǎn)濶近在三宮，只是坎離戊已,。

得于混一還元,，易于隱微，通括收攝,，成其造化,。

眞一之源，原從靜裏出來(lái),，而虛無(wú)寂寂,。

色自空中，素質(zhì)散現(xiàn),。使在形中通達(dá)，洞視,、高潔,、陽(yáng)明，用時(shí)慧定生明,。

九室虛而能受正,，爲(wèi)神明所舍。

神旣守而不去,，猶當(dāng)愼終如始,，息息守藥，念念中規(guī),。

得棲吸聚源神脈,，抽添溫養(yǎng)，視乎節(jié)度,。

脫胎換骨非復(fù)頑,。

然血肉之軀，遊行天地,，翺翔自得,，得超欲界於紅塵輪刧，身入淸微,、禹餘,、太赤之境矣。

以上十五節(jié)《釋黃庭》,。

神氣機(jī)關(guān)統(tǒng)地天,，靜中妙用化形仙,。長(zhǎng)春駐景非虛幻，勤詢(xún)先
修出世筌,。

中一混元?jiǎng)屿o,，機(jī)分陰陽(yáng)，施化二五,，交凝如天之妙,，大易已著其文。

其動(dòng)也闢,，其靜也翕,。不闢則不翕，不翕則不闢,。闢兮翕兮,，生育無(wú)窮。動(dòng)極生靜,，靜極生動(dòng),。一動(dòng)一靜，互爲(wèi)其用,。一升一降,，成其造化，此皆靜極之功,，出于自然,。

莫錯(cuò)過(guò)眞子陽(yáng)生，應(yīng)覺(jué)玄機(jī)動(dòng)處,，方明急水灘頭下篙,，無(wú)絃琴裡知音妙。妙妙玉蕊初生元,，元元金闕初關(guān),。天然眞火燭，虛空水裡機(jī)關(guān),。炤斗牛日月循環(huán),，轉(zhuǎn)烏兔結(jié)姻緣。

道本陰陽(yáng),、淸靜眞宗,，法先補(bǔ)救一身之內(nèi)，一氣相求,，乾坤定,，坎
離交，水火濟(jì)，化機(jī)生,。心火腎水,，眞液交凝。

可奈凡塵有錯(cuò),，悟修行本旨者,，妄爲(wèi)愛(ài)欲，自促天年,。

夫情動(dòng)慾生,，火熾水涸，眞機(jī)濳息,，安得長(zhǎng)生,？一念之非，萬(wàn)刼難尋,。

大道全眞,，五官忘用，息機(jī)內(nèi)外,，體合太空,。湛然一性，靈明忘而不忘,；規(guī)中一炁,，綿綿息而不息。

寂寂不動(dòng),，默默守聚。杳冥恍惚之際,，造化融成一片,。

源于臍腎之間，晝夜功無(wú)間斷,，彌厯十月,。

奪大數(shù)於天地，得乎片時(shí)成妙用,，於水火固志,，抽添念動(dòng)而散，
入卯之門(mén),。

法當(dāng)抽回,，使念靜而息定，出酉之門(mén),。

法宜添起,，使奮迅以調(diào)進(jìn)。念更無(wú)念，丹圓純熟,。

全眞大道,，至神至妙。

無(wú)非一眞妙用,。皆由神炁凝成,。

是以有志長(zhǎng)生，歛其神以藏用,；攝其炁以藏神,。

道證眞全，長(zhǎng)生萬(wàn)古,。天地盈虛,，陰陽(yáng)升降。往來(lái)運(yùn)行消息乎中,。一陽(yáng)生于庚方,，陽(yáng)純滿于甲地。

陰衰陽(yáng)盛,，丹結(jié)圓明,，性命全形，惟在陰陽(yáng)合一,。靈奇微妙,，尤貴逆旋造化。

因?yàn)拍?，以命合性,。無(wú)爲(wèi)妙理，惟簡(jiǎn)惟易,。

一水初凝,，炁化金生。由金炁以化精,，從煉精以化金,。精以立基，基築下田,，靜極精無(wú)漏竅,，自得炁化遷中，精返於炁,。

大藥苖生,，已得神氣歸根，方爲(wèi)性命合一,。

神由氣煉,，煉炁化神,。神成而遷於上。

由上以出重樓,，皆自然之妙,，實(shí)化生之本。

道本陰陽(yáng)交感,，化生陽(yáng)剛陰柔,，互爲(wèi)興起，分剖以列四方子午,，基於動(dòng)靜,，運(yùn)成綱紀(jì)，合乎易數(shù),。

一者,，水之生數(shù)；九者,，金之成數(shù),。一而九，九而一,，北而東,，東而南，南而西,，終而復(fù)始,，坤亥含元。

交感陰陽(yáng)造化生,，剛?cè)釀?dòng)靜運(yùn)成功,。數(shù)歸一九金中水，西北東南
始復(fù)明,。

無(wú)陽(yáng)不生,，無(wú)陰不化。非神無(wú)以交炁,，非炁無(wú)以凝神。

一毫妄動(dòng),，危險(xiǎn)隨至,。嚴(yán)密關(guān)鍵，進(jìn)退有法,。

靜補(bǔ)本元之氣,，淸救天性之神。

昔曾有言傳世,，吾道雖是房中得之,，然非御女之術(shù)耳。

絕慾不漏，坎水充足,，腎氣上升,，心火下降，交感氤氳,，羲文旣
濟(jì),。

甘露瓊漿天降，金波玉液地升,，潤(rùn)枯枝成造化,。

三才渾一，仙家玄妙,。

至陽(yáng)赫赫,，至陰肅肅。

天地位而發(fā)育,，致於中而自和,。

非中不和，非和不育,。道在守中,，化機(jī)和煦。一陽(yáng)始動(dòng),，娥影生輝,。法天應(yīng)地，一體彰明,，至誠(chéng)佈德,，重重陽(yáng)光，舒熖綿綿,。

堪惜世界凡夫,，舉念不善，厲氣滅光,，自墮沈輪,。

是以道藉于德，德護(hù)于道,。

無(wú)德則光不舒,，無(wú)道則光不眞，道德並隆,。

陽(yáng)光至眞,，在於無(wú)念以發(fā)其光，囬光以育其光,，翕闢以煉其光,，固守以成其光,。

光中有氣，氣中有神,，神中有炁,，迨於圓明。

修應(yīng)混俗天機(jī),，方能活潑,；閙中煉靜靈機(jī)，免於澁滯,。

氣發(fā)乎地,，神通于天。三元妙合,，八卦彰明,。

龍騰而雲(yún)從,，虎躍而風(fēng)生。

雲(yún)從雨降，風(fēng)生火現(xiàn),。風(fēng)雲(yún)水火,，際會(huì)交融,，結(jié)成一片,，卽是靈丹。

機(jī)兆得先,，瑞徵于後,。虎躍陽(yáng)生,，應(yīng)類(lèi)而動(dòng),。

必忘情而無(wú)念，務(wù)靜氣以調(diào)中,。

汞液由根,，始發(fā)鉛華，自蒂而生,，一陰一陽(yáng),，消息一往一來(lái)，妙用化無(wú)生有,，化有生無(wú),。

藉眞意以媒合，歸土釜而熬煎,。迨於明生昴畢,，必自始於箕斗,。兩弦平直,，二八功成,。三才合一，道體通明,。

虛極靜篤,，便覺(jué)陽(yáng)生。于地方識(shí),，金萌水際,，呼採(cǎi)吸取，自然陰降
於天,，乃得木生火中,。

先天混然，造化在中,。探玄知妙,，尋覓眞蹤。眞蹤眞蹤,，南北不分,。
東西難隔，四歸于一,。

月色光輝,，初照地底雷鳴，方動(dòng)乾坤,；春意融融,，方顯修行面目，出世因緣大果,。

以日魂之升沈,，應(yīng)氣血之升降，以月魄之盈虧,，應(yīng)精神之衰旺,。

以四季之節(jié)候，應(yīng)一日之時(shí)刻,，以周天之星數(shù),，應(yīng)一爐之造化。

採(cǎi)精神以爲(wèi)藥,，取靜定以爲(wèi)火,，以靜定之火而煉精神之藥，效日月之運(yùn)用,，與天地以同功,。

幽濳變化，重其用而不重其體,；主宰造化,，重其體而不重其用,。

心中有神，精中有炁,。

心之神,，有中無(wú)也；精中炁,，無(wú)中有也,。

心爲(wèi)一身之主，神到炁到,；氣爲(wèi)生育之根,，炁旺神旺。

合陰陽(yáng)而交感,，配造化以飛昇,。

必使心如止水，方能炁自雲(yún)行,。

氣本有自行之路,，且有必行之勢(shì)。反在無(wú)心得之,，非關(guān)意所能行,。

固守精神，則心地自然光明,；心光內(nèi)照,，則法體便得圓通。

人之心身,，一小天地,。秘鑰玄關(guān)，栽培元?dú)?。氣之所行,，一日一周。功宜涵養(yǎng),，無(wú)待他求,。

元?dú)饬餍幸蝗者L，栽培涵養(yǎng)要誠(chéng)求,。

若能整密加功去,，此是周天第一籌。

純陽(yáng)純陰,，故分九六,，各有所用，一畫(huà)二畫(huà)變而爲(wèi)屯、爲(wèi)?,，盡是易理所伏,。

其中變化無(wú)窮，須要靜參,，可得虛靈。未可染纎塵,，無(wú)著無(wú)依最渾淪,。

只待感通分動(dòng)靜，方知造化貴存神,。

淸心一點(diǎn),，萬(wàn)理俱玄。

靜性參玄,，無(wú)微不入,。

吃緊功夫，當(dāng)在幽獨(dú),。

非正心以修身,，大道莫見(jiàn)；不存心以養(yǎng)性,，至理難窮,。

秘中訣，不老春,。

靜裡觀自心,，朝暮持參詳。

虛中之極,，以虛而受,；

靜中之運(yùn)，以靜而成,。

散者成氣,；聚者成形。

葆至眞之氣以全性,，最玄最妙,；本至精之氣以立命，通聖通靈,。

葢天之覆地,，如卵之包黃。

太極旣生兩儀,，乾坤乃生六子,。

二氣交感，稟元化以絪緼,。萬(wàn)物資生,，轉(zhuǎn)洪鈞而孕育,。

故三才有天地人之分，一身有精氣神之別,。

坤在靜中求動(dòng),，有爲(wèi)始于無(wú)爲(wèi)，必須伏炁,；

乾在動(dòng)中求靜,，有象歸于無(wú)象，只是還虛,。

煉日烹月,，火蓮開(kāi)于池爐；旋乾轉(zhuǎn)坤,，眞炁通乎槖籥,。

陽(yáng)九陰六，地天交合而爲(wèi)泰,；男上女下,，澤山相感而爲(wèi)咸。

事有萬(wàn)殊,，理歸一貫,。

生生不已，旣已閱人成世,，閱世生人,。

刻刻參詳，須知無(wú)時(shí)不然,，無(wú)處不有,。

吾道雙修，立功立德,。

藥物觔兩,，火候要熟。

夫火者,，吾之眞神炁也,；候者，功之不間斷也,。

仍要五行之得,，其宜四時(shí)之異其用。

所謂不失其時(shí)者是也,。

坎離合一謂之二候,，採(cǎi)取乾坤旣交謂之四候。

得藥下關(guān)煉精化氣，中關(guān)煉氣化神,，上關(guān)煉神化虛,。

而合妙道以天地三百六十銖之正氣，加父母二十四銖之祖氣,，而
應(yīng)周天之造化,，湊成一觔之藥物。

由是漸凝漸結(jié),，漸採(cǎi)漸煉,。

自子至巳，以六陽(yáng)時(shí)而進(jìn)陽(yáng)火,；自午至亥，以六陰時(shí)而退陰符,。

綿綿相續(xù),，息息相關(guān)。

藥中有火,，火中有藥,。

自然進(jìn)退有度，金木混融,，水火升降,，骨節(jié)靈通。

道在修己以全其德,，明善以復(fù)其初,。

以人治人，以己度己,。

丹逕非遙,，感一符之火候；心鐙不昧,，耀三寶之靈光,。

精義無(wú)窮，取塡在我,。

是以三才五炁同效,，其能一本萬(wàn)殊，各呈其藴,。

抱眞守一,，道超太極之先；出有入無(wú),，法闡玄元之始,。

自是瑤草琪花，洞裡之乾坤，不老丹臺(tái)玉室,，天邊之姓字,，常懸乾坤一太極，吾道本來(lái)眞理,，以參觀得,，功由積累臻。

修道者,，靜以安身,，和以養(yǎng)神，精以致眞,。

希高敦古,，忘形於塵俗之中；克已知幾,，得性出雲(yún)霞之外,。

有事無(wú)事，常若無(wú)心,，處寂處喧,，其志惟一。

制念以定志,，自精炁之常凝,，保炁以全精，乃丹圓之永固,。

根深實(shí)茂,，相得不益彰乎？源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，取之自裕如矣,！

妙諦還從妙理求，

全眞端要有眞修,。

精神氣化神來(lái)復(fù),，

此是超凡第一流。

所詢(xún)《問(wèn)渠子》,，卷義取身心,，理參卦象。

探性命之原委,，詳火候之調(diào)和,。

葢謂天地者，陰陽(yáng)形炁之實(shí)體,；乾坤者,，易中純陰純陽(yáng)之卦名,。

動(dòng)則爲(wèi)陽(yáng)，靜則爲(wèi)陰,。

陰則爲(wèi)鬼,，陽(yáng)則爲(wèi)神。

變化不測(cè),，元亨利貞,。

天尊地卑，上下分從,，

來(lái)六子首乾坤,，陰陽(yáng)變化成男女，無(wú)限玄機(jī)著意尋,。

占來(lái)知往,，運(yùn)用因心。

上天下地,，惟人至靈,。

《河圖》《洛書(shū)》，有理有數(shù),，入我門(mén)來(lái),，當(dāng)求其故,。

頤養(yǎng)天和,，規(guī)行矩步。

調(diào)之息之,，可久可大,。

因奇器以煉大丹，觀萬(wàn)象而爲(wèi)變化,。

昭昭之理,，靜參可得。

以奇名器卽是鼎爐,，求其不差于火候,，須用純熟之功夫。

貴意念之不襍,，乃血?dú)庵彩妗?/p>

總要此心能參,，此竅豁然貫通，頭頭是道,?！?/p>

亥之後，子之前,，總宜靜坐,；

明吾心,，見(jiàn)吾性，自可通玄,。

常存施濟(jì)等願(yuàn),，見(jiàn)善必爲(wèi)。熟參靈寶諸書(shū),，無(wú)微不照,。

貴卽境而因心，遂悟眞而合道,。

時(shí)至豁然通秘奧,，洞明一竅是丹圓。

斬魔斷障,、郤欲消貪,，恍然照徹、萬(wàn)類(lèi)不侵,，可謂大雄大智之道,。

道法淸靈，身心超脫,。修煉行功,，非淸不靈，非超不脫,。