自天佑之,，吉無不利,。

很多人認(rèn)為這句話的意思是：來自上天的保佑，當(dāng)然是大吉大利,。這樣,，人就犯了一個(gè)最普遍的毛病：寧可相信外在的神秘力量,，而忽視自身的內(nèi)在追求,。而易經(jīng)的宗旨，是完全以人為本的,。易經(jīng)的首卦為《乾》,，強(qiáng)調(diào)的就是人的自強(qiáng)不息。

與其求神拜佛,，不如求自己,。比如說，自求口實(shí),，自求多福,，以及前面說的自強(qiáng)不息等等。因此,，自,，即是指自己，又叫做小宇宙,；天,，即是指上天，又叫做大宇宙,?！兑捉?jīng)》是提倡天人合一的。

人的小宇宙與天這個(gè)大宇宙合而為一,，即是天人合一,。自佑者，天亦佑之,。自是內(nèi)因,，小環(huán)境；天是外因，大環(huán)境,。所以說,，大環(huán)境、小環(huán)境都在保佑自己,，當(dāng)然心想事成,、吉無不利了。

我們一生都在追求大吉大利,，要記住,，重點(diǎn)在自己，不在別人,?！兑捉?jīng)》一開始就告訴我們，要靠自己,，不要寄希望于人家的幫助,。所以孔子又講，“不怨天不尤人”,。意思是說,，我們要靠自己，失敗與別人無關(guān),，只是自己沒努力或者沒做好,。

積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,。

吉和兇有時(shí)候是相對(duì)的,、變化的。有些事對(duì)于張三是吉,，對(duì)于李四可能就是兇,。這里面有很多變數(shù)，但是當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候,，定數(shù)只有一個(gè),，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心,。憑良心,，會(huì)歪打正著，不憑良心,，會(huì)正打歪著,。

明明可以賺錢，最后虧本了,，究其原因,，不難發(fā)現(xiàn),，就是當(dāng)初的一時(shí)惡念將整個(gè)事情搞亂掉了。而怎么做怎么不對(duì)的人,，最后的效果卻很好,，仿佛是老天在保佑,，其實(shí)不過是人的良心在發(fā)生作用,。本來會(huì)做壞的，有了良心的牽引,，能夠自我修正過來,，我們的信仰就在這里。

天道虧盈益謙,，地道變盈流謙,，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙,。

“盈”為滿而將外溢,；“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者,；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方,；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者,。

謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象,。卦體中山本高大，但處于地下,，高大顯示不出來,，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚(yáng),。

由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的,，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之,，故能“亨通”,，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在。實(shí)際上,，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿,，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的,。謙有如大海,，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川,。

亢龍,，有悔,。

一條乘云升高的龍，它升到了最高亢,、最極端的地方,，四顧茫然，既無再上進(jìn)的位置,，又不能下降,，所以它反而有了憂郁悔悶了。

人在做任何事情,，都沒有經(jīng)過深思熟慮,，去考慮最終的結(jié)局與后果，以及種種可能與變化,，所導(dǎo)致的失敗與悲劇或是慘禍,。“亢龍,，有悔”,，啟示我們,，做任何事都要知進(jìn)知退,，既要前進(jìn),，又要為自己找好退路,。否則就會(huì)有兇險(xiǎn),。

越王勾踐在范蠡和文種的輔佐下,，臥薪嘗膽二十年,，滅掉吳國(guó),。范蠡知道勾踐的為人,，可與同患難,，難與共安樂。于是范蠡不辭而別,，帶領(lǐng)家眷,，出三江而入五湖。后來定居于陶,，成為巨富,。范蠡走時(shí)，曾投書同僚文種,，勸說他速速出走,。

文種對(duì)于范蠡的出走并不理解，認(rèn)為越王不可能如此絕情,，當(dāng)他看了這封書信后,，才如夢(mèng)初醒，從此他假托有病不上朝理政,。越王的猜忌之心日益暴露,，便派人賜予文種一把劍,，說道：“先生教我伐吳七術(shù)，我僅用其三而滅亡吳國(guó),，其余四術(shù)還藏于先生胸中,，請(qǐng)先生追隨先王，試行余法吧!”文種見所賜之劍,，正是當(dāng)年吳王賜伍子胥自殺的那把屬鏤劍,。文種長(zhǎng)嘆一聲，懷著無比悲憤的心情引劍自刎而死,。

直,、方、大,，不習(xí)無不利。

這是“坤”卦爻辭,。正直仁信,，原則處世，宏大包容,，依此處世,，不學(xué)世俗那套也無不利。

直,，正直的仁信,；方，以很強(qiáng)的原則性強(qiáng)處世,；大,，宏大包容的心胸懷，是一副立位正直,，居體端訪求,，胸襟寬方，包括萬物的形象,?！安涣?xí)無不利”，不用學(xué)習(xí)世俗的那一套也不會(huì)不利,?！安涣?xí)”之“習(xí)”，是人為故意雕琢的意思,。就是如王弼所說：“不假營(yíng)修而功自成”,，強(qiáng)調(diào)自然的品質(zhì)，反對(duì)虛偽驕飾,。

天地不交,，否,。天地交，而萬物通,。

否和泰,，都是《易經(jīng)》上的卦象。否的卦象是天地不交,，泰的卦象是天地相交,。

天地之氣互不交通，萬物不生,，這就是大兇之卦,。只有天地之氣相交，萬物才能生長(zhǎng),，世界才會(huì)亨通,。這就是大吉。這啟示我們,，做人做事都要學(xué)會(huì)溝通,。古人云“他山之石，可以攻玉,?！?/p>

天與地溝通交流，萬物才能生長(zhǎng),。人與人相互溝通交流,，社會(huì)才會(huì)充滿生機(jī)。交流是個(gè)廣義的用法,，比如我們讀書,、學(xué)習(xí)，也是一種溝通和對(duì)話,。因此,，無論我們做人做事，都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里,，一定要和家人朋友交流,，要和古人交流，和不同年齡段的人交流,，和大自然交流,。只有這樣，我們的世界才會(huì)更加豐滿而多彩,。

無平不陂,，無往不復(fù)，艱貞無咎,。

沒有平地不變成山坡的,，沒有去了而不回來的,，在艱難困苦中應(yīng)堅(jiān)守純正，必然會(huì)有好的結(jié)果,。

前兩句話是說,，世界時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡,。這就是說,，人生艱難和困苦雖然不能避免，但卻可以轉(zhuǎn)變成平坦的大道,。

《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心,，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果。無獨(dú)有偶,，《論語(yǔ)》中記載孔子被困,，已經(jīng)沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮,，小人窮斯濫矣,。”君子身處困境,，能夠堅(jiān)持自我，熬過去,，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則,，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避。

尺蠖之屈,，以求信也,。龍蛇之蟄，以存身也,。

尺蠖這種小蟲子身體彎曲起來,，目的是為了伸長(zhǎng)；龍蛇這樣的事物,，身體是要蟄伏起來的,，為的是可以繼續(xù)生存。 意思就是為了以后的發(fā)展,，不放暫時(shí)委屈一下,，順便積蓄力量。

《周易》從尺蠖和龍蛇這些動(dòng)物,，看到了世事興廢中的人生起伏,。俗話說，人無千日好,，花無百日紅,。人不可能永久的風(fēng)光騰達(dá),，當(dāng)然也不可能一輩子都在倒霉。這就要我們能屈能伸,，在困苦中,，要學(xué)會(huì)屈以求伸，在危險(xiǎn)中,，要學(xué)會(huì)蟄以存神,，就像動(dòng)物冬眠以躲避寒冷的冬天那樣。如果能做到這些,，即便深處困境也不會(huì)有兇險(xiǎn),。

蹇，君子以反身修德,。

蹇是《周易》第三十九卦,，原義為跛，引申為困難,、艱險(xiǎn),，行動(dòng)不便。人生不如意事十之八九,，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷“時(shí)運(yùn)不齊,，命途多舛?！钡臅r(shí)候,。面對(duì)蹇塞的道路，《周易》告訴我們,，要學(xué)會(huì)“反身修德”,。

“反身修德”就是說，當(dāng)我們陷入困境,，首先應(yīng)該反思反省究竟我們做錯(cuò)了什么才導(dǎo)致這樣的結(jié)果,？

君子以正位凝命。

正位凝命,，指擺正位置,，凝聚力量，以完成自身使命,。

正位凝命包括兩個(gè)方面,，一是擺正身姿，集中精神,；不偏不倚,，有厚重、端正之相，用于比喻靜坐中的心態(tài)和姿勢(shì),。曾國(guó)藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時(shí),，靜坐四刻，正位凝命,，如鼎之鎮(zhèn),。

二是以正念、正心立身于正確的地位,，凝聚力量,，穩(wěn)健做事，完成自身使命,。這是我們做人做事的態(tài)度和意義,，我們每個(gè)人都應(yīng)該擺正位置，凝聚力量,，完成自己身上的人生使命,。

手相面相，婚姻,，事業(yè),，財(cái)運(yùn)，解惑答疑,！

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