2016-07-11 11:03:02 | 來源：中國(guó)法院網(wǎng) | 作者：周陳華 寇建東

　　在《禮記》中記載了一則“曾子易簀”的典故,。講的是,，曾子病危，躺在床上,。當(dāng)時(shí),，他的弟子及親人坐在床邊守護(hù)，而童仆則坐在角落拿著蠟燭,。童仆突然說：“華美而光潔,，那是大夫才能享用的竹席啊,！”其他人趕忙制止童仆,。可童仆又說了一遍,。曾子十分驚恐,，說，這席子是季孫送的,，便要求扶自己起來更換竹席,。可弟子及親人考慮其身體已不能承受換席之重,，便不同意更換,。

　　可曾子雖然能夠理解他們的苦心，但仍執(zhí)意要換,，他說,，“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息”,，意為,，要按照道德標(biāo)準(zhǔn)去愛護(hù)人，小人愛人以無原則遷就,?？僧?dāng)下面人將曾子身體抬起，然后更換好竹席后,，還沒等其躺好,，他便過世了,。

　　如果從現(xiàn)代人的視角，乍看起來,，曾子的言行實(shí)在是頗為迂腐,，乃至可笑。他自己已病入膏肓,，身邊人拒絕他更換竹席的要求也是合情合理的,。一來，不折騰,，可讓曾子生命的最后時(shí)刻減少痛苦,。二來，沒必要,，即便超規(guī)格使用這種竹席,，也沒人斤斤計(jì)較，況且周圍人都是至親,，不會(huì)構(gòu)成曾子生命中的污點(diǎn),。

　　《格言聯(lián)璧》載：“在古人之后議古人之失，則易,；處古人之位為古人之事,，則難?！痹u(píng)價(jià)古人,，不能簡(jiǎn)單地用今天的“度量衡”來審視，必須置于當(dāng)時(shí)的時(shí)空背景具體問題具體分析,。

　　中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)最重要的特征便是“禮法合流”,。無論是孔子的“克己復(fù)禮”，還是管子的“禮義廉恥,，國(guó)之四維”,，可以說，“禮”都是約束言行和治理社會(huì)的最基本的規(guī)范,。加之,，當(dāng)時(shí)又是等級(jí)社會(huì)，各個(gè)階層在物品乃至語言適用上都有嚴(yán)格限制,，否則就是“逾制”,，不僅會(huì)遭到道德譴責(zé)，嚴(yán)重的還要被科以重罰,。

　　作為一代大儒,，曾子始終將“禮”這種規(guī)矩挺在前面，自重、自省,、自警,，同時(shí)又慎獨(dú)、慎微,、慎小,，不給自己任何模糊空間和托詞借口?？梢哉f,，曾子在“禮”面前，是執(zhí)著的踐行者,、堅(jiān)定的捍衛(wèi)者,、虔誠(chéng)的信仰者,。這種可貴的精神,，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中絲毫不曾褪色，至今仍令人肅然起敬,，也給當(dāng)代法官在恪守規(guī)矩方面留下了寶貴的精神正能量,。

　　一方面，要有聞過則喜的好心態(tài),?！奥勥^則喜”本質(zhì)上就是一種問題導(dǎo)向。人生只有找準(zhǔn)問題,，方可對(duì)癥下藥,，靶向治療，起到事半功倍的功效,。相反,，一味諱疾忌醫(yī)，那極有可能是“小事拖大,，大事拖炸”,，產(chǎn)生負(fù)面質(zhì)變效應(yīng)。曾子當(dāng)聽到童仆的話語后,，當(dāng)即決定改正,，就是知錯(cuò)能改的最好例證。法官規(guī)矩意識(shí)的樹立同樣需要及時(shí)察覺自身的過和失,，既要勤于給自己把脈,，又要善于借助外力，包括領(lǐng)導(dǎo),、同事,、群眾的批評(píng)建議，乃至網(wǎng)上的輿情，都要時(shí)?？匆豢?，想一想，并匯聚成人生進(jìn)步,、事業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力,。

　　另一方面，要有慎終如始的好狀態(tài),。古人云：“靡不有初,，鮮克有終?！痹阢∈匾?guī)矩方面,，一時(shí)容易，一生難,，一事容易,，一世難。現(xiàn)實(shí)中,，好多官員在仕途中折戟沉沙,，最核心的原因還是漠視規(guī)矩、逾越規(guī)矩,、破壞規(guī)矩,，最終“聰明反被聰明誤”。而曾子在規(guī)矩面前的表現(xiàn)則是典型的正面教材,，即便到了生命中的“最后一厘米”,，他也敬畏規(guī)矩、服從規(guī)矩,。因此,，法官在黨紀(jì)國(guó)法面前必須始終做老實(shí)人，做到思想提純不止,、言行守正不移,、操守崇廉不息，進(jìn)而爭(zhēng)做改革促進(jìn)派,、發(fā)展實(shí)干家,，為人民的安居樂業(yè)、社會(huì)的安定和諧最大限度地奉獻(xiàn)出自己的光和熱,。

　　作者單位：江蘇省東臺(tái)市人民法院