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大詩人朱熹 朱熹（1130--1200） 字元晦，一字仲晦,，號晦庵,、晦翁、考亭先生,、云谷老人,、滄洲病叟、逆翁,。南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西婺源）人,。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使,，仕至寶文閣待制,。為政期間，申敕令，懲奸吏,，治績顯赫,。南宋著名的理學家、思想家,、哲學家,、教育家、詩人,，閩學派的代表人物,。世稱朱子，是孔子,、孟子以來最杰出的儒學大師,。 說朱熹是“大詩人”，很多人會不以為然,，甚至強烈反對,。的確，在人們的心中,，只有屈原,、陶淵明、李白,、杜甫,、白居易、蘇軾,、陸游這一類人物,，才算得上“大詩人”；朱熹只是一位“理學家”,，夠不上“大詩人”的稱號,。其實，朱熹不僅在理學上有巨大成就,，在詩歌創(chuàng)作方面也很有造詣,，他一生創(chuàng)作了1200多首詩。只是由于他在理學上的成就太耀眼,，掩蓋了他在詩歌創(chuàng)作上的光芒,。 一、朱熹的詩路 朱熹幼年的詩歌創(chuàng)作,，深受其父朱松的影響,。朱松（1097--1143），字喬年,，號韋齋,，重和元年戊戌進士,，宣和年間為福建政和縣尉，僑寓建陽（今屬福建）崇安,，后徙考亭,。歷任著作郎、吏部郎等職,。后因極力反對權相秦檜議和,，貶任江西饒州知州（治今鄱陽），未至任病逝,。其詩作大多寫于主管臺州崇道觀時,，反映其半官半隱生活，平和淡泊,，清新流暢,。《四庫全書》收錄其《韋齋集》12卷,，《全宋詞》輯其《蝶戀花》詞1首,。 在詩歌上，朱松早年即以詩名喧播于新安,，與同鄉(xiāng)詩人俞猷仲等人結為“星溪十友”。其詩學的是江西派,，同他唱酬的也多是學步江西派的詩人,。但是，由于黃山谷標舉去陳凡俗,，脫胎換骨,，后起的江西派詩人無不刻意求奇，用拗律,、拗句,、險韻、奇事,、僻典的風氣彌漫詩界,，流于生澀枯硬，奇險雕琢,。南渡以后的詩人們,，便從兩條學詩的路子上來力挽江西派的頹風：一條是轉學晚唐，想以晚唐的溫潤工秀來矯正江西派粗豪瘦澀之弊,。從韓駒開始,，到陸游、楊萬里,，走的都是這條詩路,。另一條是推本《詩經》傳統(tǒng),，中標陶謝柳韋，要以《詩》三百的言志無邪和陶韋的蕭散沖淡,，來救治江西派的雕鏤奧峭,。這是那些理學家詩人和深受理學思想影響的文士所走的一條詩路。朱松教朱熹走的正是后一條路子,。 為了開拓朱熹作詩文的眼界,，朱松常攜帶他出訪蘆川居士張元干等名公碩儒。有一名年輕詩人傅自得,，向朱松叩問作詩之法,，兩人一夜對榻論詩聯(lián)唱，也給幼小的朱熹上了一堂不尋常的詩教課,。在朱松的啟蒙教育下,，朱熹的詩文創(chuàng)作水平突飛猛進，紹興十二年（1142年）,，13歲的朱熹的詩作從建州傳到婺源故里,，同鄉(xiāng)先輩俞猷仲、董穎看了之后都嘆賞不止,，董穎題了一首詩說：“共嘆韋齋老,，有子筆扛鼎?！?/span> 紹興十三年（1143年）,，朱松病逝。遵父遺囑,，朱熹就學于籍溪胡憲（原仲）,、白水劉勉之（致中）、屏山劉子翚（彥仲）三先生,。劉子翚家中設有家塾,，朱熹入塾受教。劉子翚的學詩路徑取法漢魏,，規(guī)模陶韋,，與朱松一致。在他的引導下,，朱熹繼續(xù)沿著朱松開辟的詩路走下去,。他刻意學劉子翚，后來把劉子翚的代表作《潭溪十七詠》手書刻石,。在劉子翚的指點下,，一個十六七歲的弟子已成為老師形影相隨的詩友。朱熹少時作的《擬古八首》,，全是漢魏樂府規(guī)模,。學詩以《詩經》,、《離騷》為本，出入陶柳《選》韋以得蕭散沖淡之趣,，但是在《詩經》,、《離騷》之上，又更必須以《論語》,、《孟子》為根本之本,。這是典型的理學家的詩論，但它取法陶柳的沖淡,，同江西派的瓣香老杜和晚唐派的步趨賈姚別樹一幟,，正是從楊時到朱松和三先生所倡導的詩路。朱熹沿著這條詩路拓展光大,，遠學漢魏,，中法陶杜柳韋，近取簡齋,，兼采多師,，由早年模擬《選》體和樂府的風貌，發(fā)展到中年以后自變其體,，形成了自己的詩風和詩論,。朱熹從一開始就走著同風靡一時的江西派相反的創(chuàng)作道路，由早年的守古進于中晚年的變古,。朱熹十八歲時秋試得中,，少年得志，心中萌發(fā)了四海遠游的書生意氣和豪興,，吟出了一首頗得漢魏樂府和魏晉古風余韻的長詩《遠游》： 舉坐且停酒，聽我歌遠游,。遠游何所至,？咫尺視九州。 九州何茫茫,，環(huán)海以為疆,。上有孤鳳翔，下有神駒驤,。 孰能不憚遠,，為我游其方。為子奉尊酒,，擊鋏歌慨慷,。 送子臨大路，寒日為無光,。悲風來遠壑,，執(zhí)手空徘徨,。 問子何所之？行矣戒關梁,。世路百險艱,，出門始憂傷。 東征憂旸谷,，西游畏羊腸,。南轅犯癘毒，北駕風裂裳,。 愿子馳堅車,，躐險摧其剛。峨峨既不至,，瑣瑣誰能當,。 朝登南極道，暮宿臨太行,。睥睨即萬里,，超忽凌八荒。 無為蹩躄者,，終日守空堂,。 乾道九年寫成的一組《齋居感興》二十首，是朱熹寒泉著述的即興總結詩,，是他齋居讀經著書的隨感錄,。他效仿唐代詩人陳子昂的《感遇》詩，寫成這一組感懷詠理詩,，以“感興”的形式概括了他的理學與史學的精髓,，成為他“以理為詩”的玄言詩（哲理詩）的代表名篇。 淳熙五年,，朱熹除知江西南康軍（今星子縣）,，兼管內勸農事。朱熹把郡事余暇全部用在了登山唱酬上,，兩年中他幾乎游遍了廬山的每一處勝地,，寫下了百余首詩篇。憑借他的當代儒宗威望和知軍身份,，他也儼然以詩壇盟主開導士子,，想要改變積重難返的江西詩風。 朱熹在淳熙以前的詩歌,，還缺少自己的面目,；淳熙以后，沿著他在《齋居感興》開辟的蹊徑,；到了南康任上,，他的規(guī)模魏晉,、步趨陶杜的詩歌風貌完全形成了。
二,、朱熹詩作的思想內容 朱熹不僅是宋代理學的集大成者,，他還創(chuàng)作了1200多首詩。從思想內容來說,，這些詩歌大體可分為四個方面：出入三家,、篤于儒學；關注國事,、關心農民,；登山臨水、酬唱交游,；傳承儒學,、傾心書院。 （1）出入三家,、篤于儒學 與同時代多數(shù)士大夫知識分子一樣,，朱熹早年一度流于佛道，創(chuàng)作了一些有關佛道的詩,，如《久雨齋中誦經》： 端居獨無事,，聊披釋氏書。 暫釋塵累牽,，超然與道俱,。 門掩竹林幽，禽鳴山雨余,。 了此無為法,，身心同晏如。 《讀道書作六首其一》： 巖居秉貞操,，所慕在玄虛,。 清夜眠齋宇，終朝觀道書,。 據(jù)《朱子語類》卷一百四載：“某年十五六時，亦嘗留心于此(禪學一自注)”,。紹興十四年(1144年),，朱熹在劉子翚處初見道謙禪師，向他學禪,。這兩首詩分別作于紹興二十二(1152年),、二十三年(1153年)，此時朱熹已接受近十年的佛學熏陶了,，從詩中也可見朱熹對佛老之學的熟稔,?！ ?/span> 紹興二十七年(1157年)，朱熹開始師事李侗,，逐漸脫離佛,、道，走上儒學的道路,。不久寫出了《仁術》,、《克己》等表達鉆研儒學的感受，如《困學二首》其一： 舊喜安心苦覓心,，捐書絕學費追尋,。 困衡此日安無地，始覺從前枉寸陰,。 此詩作于紹興二十八年(1158年),，朱熹曾把“網學”作為他的齋名。據(jù)王懋茲《朱子年譜考異》：前兩句“乃用達摩,、慧可故事稱已十余年出入佛禪”,，后兩句“乃謂已舍棄佛禪而返歸儒學正途”。這一時期朱熹還有寫得最好的說理詩,，化理學思想人詩中,，詩致與理趣完美地融合在一起，理趣橫生,，如《觀書有感》二首： 半畝方塘一鑒開,，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許,，為有源頭活水來,。 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕,。 向來枉費推移力,，此日中流自在行。 這兩首詩是朱熹和許升討論“敬”字活與不活時,，吟詠自己對“敬”的豁然領悟,。源頭活水就是指“敬”，“敬有死敬,，有活敬,。若只守著主一之敬，遇事不濟之以義辯其是非,，則不活”,。“會讀書的正如一個船擱在淺水上，轉動未得,，無那活水原將去,，更將外面的事物搭載放上面，越見動不得,?！蓖醢卦u日：“前首言日新之功，后首言力到之效”,。詩中并沒有直接說這些道理,，而是運用形象思維和比興手法，通過對日?，F(xiàn)象的簡易描畫傳達出這種深層次的領悟,，真正做到融情、景,、理于一爐,，把感性認識上升為理性認識。這種詩“寓說理而不腐”,，“惟有理趣而無理障”,。這兩首詩是為后人極其稱道的，至今仍廣為傳誦,。 乾道九年（1173年）寫成的一組《齋居感興》二十首,，是朱熹寒泉著述的即興總結詩，是他齋居讀經著書的隨感錄,。他效仿唐代詩人陳子昂的《感遇》詩,，寫成這一組感懷詠理詩，以“感興”的形式概括了他的理學與史學的精髓,，成為他“以理為詩”的玄言詩（哲理詩）的代表名篇,。從“昆侖大無外”、“人心妙不測”,、“大易圖象隱”到“圣人司教化”等,，其儒學思想比以往更系統(tǒng)，是對于寒泉時期思想的系統(tǒng)總結,，從詩中可見其理學思想又上升了一個高度,。
（2）關注國事,、關心農民 有宋一代,，內憂外患接連不斷，關注國事的熱情在陸游等宋代詩人身上有深刻的體現(xiàn),，但在理學家詩中卻不多見,。據(jù)查,，朱熹前的理學家如周敦頤,、二程,、張載等人的詩，基本上沒有反映國事的作品,。僅邵雍有幾首這方面的詩,，如《思患吟》：“仆奴凌主人，夷狄犯中國,。自古知不平,，無由能絕得?！辈贿^,，有意識地集中反映最新時事的，只有朱熹,。 紹興三十一年(1161年)九月,，金主完顏亮以“提兵百萬西湖側，立馬吳山第一峰”之勢領兵南下,，妄圖一舉殲滅南宋,。開戰(zhàn)之初，直逼兩淮,，朱熹很擔心,，作《感事》： 聞說淮南路，胡塵滿眼黃,。 棄軀慚國土,，嘗膽念君王。 卻敵非干櫓,，信威藉紀綱,。 丹心危欲折，佇立但彷徨,。 十月,，劉鏑皂角林之捷后，朱熹即寫詩慶賀,，即《次子有聞捷韻四首》： 神州荊棘欲成林,，霜露凄涼感圣心。 故老幾人今好在,，壺漿爭聽鼓鼙音,。 殺氣先歸江上林，貔貅百萬想同心,。 明朝滅盡天驕子,，南北東西盡好音。 孤臣殘疾臥空林，不奈憂時一寸心,。 誰譴捷書來蓽戶,，真同百蟄聽雷音。 胡命須臾兔走林,，驕豪無復向來心,。 莫煩王旅追窮寇，鶴唳風聲盡好音,。 詩中,，作者禁不住內心的喜悅，幾乎每首詩的后一句都直接提到了戰(zhàn)爭的勝利,，即“好音”,。到了十一月，虞允文統(tǒng)領士兵,，獲采石磯大捷,，金主完顏亮被部下殺死，朱熹作《聞二十八日之報喜而成詩七首》,，如其三： 雪擁貂裘一馬馳,，孤軍左袒事難期。 奏函夜入明月殿,，底事廬兒探得知,。 十二月，金兵北退,，朱熹在《與黃樞密書》中主張：及時安撫淮北遺民,，起用張浚這樣的良將，最終擊退金兵,，收復失地,。他擔心朝廷有什么變故，于是寫了《感事書懷十六韻》寄劉珙： 胡虜何年盛,，神州遂陸沉,。 翠華棲浙右，紫塞僅淮陰,。 志士憂虞切,，朝家預備深。 一朝頒細札,，三捷便聞音,。 授鉞無遺算，沈機識圣心,。 東西兵合勢,，南北怨重尋,。 小卻奇還勝，窮兇禍所臨,。 旃裘方舞雪,，雪刃已披襟。 殘類隨煨燼,，遺黎脫斧砧。 戴商仍夙昔,，思漢劇謳吟,。 共惜山河固，同嗟歲月侵,。 泉蓍久憔悴,，陵柏幸蕭摻。 正爾資群策,，何妨試盍簪,。 折沖須舊袞，出牧仗南金,。 眾志非難徇,，天休詎可諶。 故人司獻納,，早晚奉良箴,。 劉珙是朱熹老師劉子翚的侄子，朱熹早年與劉珙友善,。此詩表現(xiàn)了朱熹對當時朝廷傾向的深刻洞察與對國家命運的關注,。這樣慷慨激昂的愛國詩可與陸游的《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》等詩相媲美。除了關注當前重大時事外,，朱熹“一刻未敢忘憂國”,，在南宋主戰(zhàn)派與主和派的斗爭中，他始終堅守在主戰(zhàn)派的立場上,。紹興三十二年(1162年),，朱熹上孝宗《應詔上封事》：“今日之計不過修政事攘夷狄”，“今敵與我不共戴天之仇,，則不可和也”,，“所謂和者，有百害而無一利”,，“本朝御戎,，始終為‘和’字壞”。每當國家命運落到主和派手里或者是抗戰(zhàn)不利時,，朱熹便憂心如焚,。朱熹對當時主戰(zhàn)派將領張浚尤其敬重,，寫過《拜張魏公墓下》： 念昔中興初，孽豎倒冠裳,。 公時首建義,，自此扶三綱。 精忠貫宸極,，孤憤摩穹蒼,。 …… 士心既豫附，國威亦張皇,。 朱熹與愛國詩人陸游,、辛棄疾交往深厚，互以道義相許,，都主張抗金,。朱熹逝世時，正值理學被禁,，許多弟子,、朋友都不敢去送行，陸游,、辛棄疾等卻冒死相送,。 除了關注國事外，朱熹還很關心農民,。他在《庚子應詔封事》中說：“臣嘗謂天下國家之大務,，莫大于恤民?！边€說過“寧過于予民,，不可過于取民”。朱熹十分同情農民的艱難處境,，如《杉木長澗四首》其四： 阡陌縱橫不可尋,，死傷狼藉正悲吟。 若知赤子元無罪,，合有人間父母心,。 這首詩作于乾道三年(1167)七月，崇安山洪暴發(fā),，詩中描繪了無辜農民死傷無數(shù)的慘狀,，呼吁上層統(tǒng)治者要撫恤農民。當時朱熹得到州府傳檄參與賑災事宜,，在《答林擇之書》中說：“熹以崇安水災被諸司檄來與縣官議賑恤事,，因為之遍走山谷間十日而后返，大率今時肉食者漠然無意于民直是難與圖事”,。此外,，朱熹在紹興二十三年(1152年)任同安主簿,、乾道四年(1168年)崇安縣饑荒、淳熙六年(1179)南康旱災及淳熙九年(1182年)提舉浙東茶鹽公事滅蝗蟲等等,，做出了許多成績,，而且他曾多次乞請減輕農民的賦稅。朱熹一生做官時間不長,，大多數(shù)時間過著著述講學的生活,，常親事稼穡。他的有些詩句就反映了這種情況,，如“鑿井北山址,，耕田南澗湄?！?/span> （3）登山臨水,、酬唱交游 理學家寫自然山水詩,，并非自朱熹始。邵雍《伊川擊壤集》有很多的流連山水的詩,。但真正把自然山水作為一種審美對象,，并結合與朋友的游歷酬唱，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的自然山水詩的,，非朱熹莫屬,。 朱熹天性喜好山水景物，他曾說：“每觀一水一石,，一草一木,，稍清陰外，競日目不瞬,?！薄疤煤罅株幟埽们昂?。感君懷我意,，千里夢相尋”,?！陡＝ㄍㄖ尽ち袀鳌肪硎吨祆鋫鳌罚骸白蕴栕详?，簞瓢屢空,，然天機活潑,，常寄情于山水文字,，南康志廬山,，潭州志衡岳，建州志武夷、云谷,，福州志石鼓,、烏石,，莫不流連題詠,。相傳每經行處,，聞有佳山壑,，雖迂途數(shù)里，必往游”,。朱熹為官時間不多,，《宋史·本傳》載：“熹登第五年，仕于外者僅九考,，立朝才四十日,?！边@為朱熹游山觀水提供了客觀條件,。正如劉勰所說：“人稟七情，因物斯感。感物吟志,，莫非自然。”自然與詩情融合在一起,，“不堪景物撩人甚,，倒盡詩囊未許慳,。”“石灘聯(lián)騎雪垂垂,，已把南山入小詩,。” 朱熹常與同仁一起出游,，如淳熙元年(1174年),，“與劉光父、平父,、呂叔敬,、表弟徐周賓游之，既皆賦詩以紀其勝,，余又敘次其詳如此……以識其趣”,，寫下了《百丈山六詠》，如： 層崖俯深幽,，微逕忽中斷,。 努力一躋攀，前行有奇觀,。 顛崖出飛泉,，百尺散風雨。 空質麗晴暉,，龍鸞共欣舞,。 淳熙八年(1181年)，朱熹與尤袤同游廬山，作《奉同尤延之提舉廬山雜詠十四篇》,。而且朱熹生平中幾次大型的學術交流都產生了優(yōu)秀的山水詩,。乾道三年(1167年)，朱熹應邀前往湖南講學,，與張拭張孝祥游歷長沙,，以及后來同游南岳編成《南岳酬唱集》，留下了許多山水詩篇,，如：
寂寞番君后,，光華帝子來。 千年余故國,，萬事只空臺,。 日月東西見，湖山表里開,。 從知爽鴆樂,，莫作雍門哀。 （《登定王臺》) 穿林踏雪覓鐘聲,，景物逢迎步步新,。 隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人,。
除此之外,，朱熹還有不少詠物詩，最突出的是“梅”與“雨”,。據(jù)初步統(tǒng)計,，詠梅詩約有32首。朱熹很少直接描寫梅花的姿態(tài),，大部分是借梅花抒己意,。如借梅花抒發(fā)對故鄉(xiāng)的懷念之情，如《梅花兩絕句》其一： 溪上寒梅應已開,，故人不寄一枝來,。 天涯豈是無芳物，為爾無心向酒杯,。 或是抒發(fā)心中的不滿,，如《墨梅》： 夢里清江醉墨香,，蕊寒枝瘦凜冰霜,。 如今白黑渾休問，且作人間時世裝,。 據(jù)郭齊先生考證：此詩作于慶元四年(1198年),，正值詔禁偽學，“如今白黑渾休問”，表達了朱熹對是非不分的黨禁的憤懣,。另一種則是展示梅花高貴的品質,，如《梅花兩絕句》其一： 幽壑潺諼小水通，茅茨煙雨竹籬空,。 梅花亂發(fā)籬邊樹,，似倚寒枝恨朔風。 此詩贊揚了生長在惡劣環(huán)境中的梅花,。這種頗具個性的梅花形象也是朱熹本人性格的寫照,。朱熹的仕途并不順利，朱熹的理學思想也有過曲折經歷,，但他始終堅持理想,，有著“刑天舞干戚，猛志固常在”的精神,，與梅花的個性有共同之處,。宋方回《瀛奎律髓》卷二十“梅花類”中選錄朱熹詠梅詩達八首，可見朱熹的詠梅詩很受詩壇重視,。 朱熹集中寫雨的約有20首,，大部分是借雨抒發(fā)個人的幽獨情懷，如《夜雨二首》其一： 擁衾獨宿聽寒雨,，聲在荒庭竹樹間,。 萬里故園今夜永，遙知風雪滿前山,。 一個人在寒夜聽雨聲,，推想出故鄉(xiāng)的今日已是大雪滿山了，不由得產生了對故鄉(xiāng)的思念之情,。朱熹還有少量直接描繪出下雨時的情形的詩,，如《山館諸兄共賦驟雨鷺鷥二絕》其一： 平疇焦渴不堪論，簫鼓悲秋徹帝閽,。 霹靂一聲云自墨,，山前山后雨翻盆。 由此詩可知這是久旱不雨后下的一場大雨,，來勢兇猛,，描述得很形象生動。除此之外,，朱熹還借雨抒發(fā)對下層農民的關注,，如《苦雨用俳諧體》： 仰訴天公雨太多，才方欲住又滂沱,。 九關虎豹還知否,，爛盡田中自死禾,。 《和喜雨二絕》其二： 黃昏一雨到天明，夢里豐年有頌聲,。 起望平疇煙草綠,，只今投筆事農耕。 第一首詩抱怨大雨過于頻繁,，使農作物腐爛了,；第二首是對滋潤農作物的及時雨的喜悅之情。 ?。?/span>4）傳承儒學,、傾心書院 朱熹的詩集里還有一些題詠書院、精舍的詩,，這在他之前的理學家中是少有的,。宋代實行“重文輕武”的文化政策，采取了一系列措施,，增加了平民子弟受教育的機會,，“朝為田舍郎，暮登天子堂”,，但也免不了把人們引向醉心場屋,、圖名逐利的歧途。而書院與官學不同,，不必通過科舉考試,，而提倡“為己之學”，在北宋取得了一定程度的發(fā)展,，如有了著名的四大書院,。在這方面，朱熹作出了巨大的貢獻,。據(jù)方彥壽《朱熹書院門人考》統(tǒng)計,，與朱熹生平有關的書院共有67所，其中他參與創(chuàng)建了4所,，修復了3所,。朱熹詩集中提到的書院有10所。其中朱熹修建的白鹿洞書院最為有名,。淳熙六年(1179年),，朱熹在知南康軍任上，尋訪白鹿洞遺址,，寫過《尋白鹿洞故址愛其幽邃議復興建感嘆有作》： 清泠寒澗水,，窈窕青山阿。 昔賢有幽尚,，眷言此婆娑,。 事往今幾時,，高軒絕來過,。 學館空廢址,，鳴弦息遺歌。 我來勸相余,，仗策搴綠蘿,。 …… 永懷當年盛，莘莘衿佩多,。 博約感明恩,，涵濡熙泰和。 修復后,，朱熹寫過《次卜掌書落成白鹿佳句》： 重營舊館喜初成,，要共群賢聽鹿嗚。 三爵何妨奠蘋藻,，一編詎敢議明誠,。 深源定自閑中得，妙用元從樂處生,。 莫問無窮庵外事,，此心聊與此山盟。 這幾乎是朱熹經營書院的宗旨：與同道同學,，潛心學問,，不追求眼前的利益?！扒嘣瓢资耐?，霽月光風更別傳”，并要學生“珍重個中無限意”,，“莫苦羨騰騫”,，“有志須精學”，“莫談空諦莫求仙”,。朱熹不僅修復了白鹿洞書院,，還親自制定了著名的《白鹿洞書院揭示》，并于淳熙八年(1182年),，邀請陸九淵前來講學,。 能與白鹿洞書院相提并論的是著名的武夷精舍、云谷晦庵草堂,。蔡元定就曾在這兩個書院從師于朱熹,。淳熙十年(1183年)，朱熹在浙東提舉任上彈劾唐仲友受挫之后,，奉祠主管崇道觀而歸居武夷,，當時“上無人主之知,，次無元老大臣之助，下無天下之譽,，又值王魯公輩當軸秉鈞,，止有山林一路可入，別無他法”,。他在這樣的情況下入住武夷,，創(chuàng)建了武夷精舍。朱熹寫到武夷精舍的詩很多,，如《行視武夷精舍作》： 神山九折溪,，沿溯此中半。 水深波浪闊,，浮綠春渙渙,。 上有蒼石屏，百仞聳雄觀,。 嶄崖露垠塄,，突兀倚霄漢。 淺麓下縈回,，深林久叢灌,。 而且“唯南山之南有蹊焉，而精舍乃在蹊北,，以故凡出入乎此者非魚艇不濟”,。在這樣的環(huán)境下，“日用無余功,，相看俱努力”,，“林間有客無人識，歙乃聲中萬古心”,。據(jù)考證,，朱熹在武夷精舍有91個門人。再看云谷晦庵草堂,，“危石下崢嶸,，高林上蒼翠?！薄胺寤匚＾熮D,，垂練忽千尋”，因而“自作山中人,，即與云為友,。一嘯雨紛紛，無勞三奠酒”,?！案呔舆h塵雜,，崇論探杳冥。疊直玄運使,，林林群動爭,。天道固如此，吾生安得寧?…‘登山思無窮,，臨水心未厭,。沉疴何當平?膏肓今自砭,?！?/span> 書院在南宋勃興的過程，正是理學傳播和普及的過程,，在遭受官方壓制的環(huán)境中,，在理學被斥為偽學的情況下，朱熹及其弟子們通過書院講學著述,，使理學逐步發(fā)揚光大,，并開創(chuàng)了書院自由講學、獨立研究的傳統(tǒng)和精神,，并影響到朝鮮,。正如徐梓在《元代書院研究》中所說：朱熹是“我國書院制度的建立者”、“我國書院傳統(tǒng)的開創(chuàng)者”,、“我國書院精神的奠基者”,。 除了這四種外，朱熹詩集中還有其他類別的詩,，如題畫詩,、挽詩，都達十首以上,。題畫詩中寫得不錯的如《題祝生畫呈裴丈二首》,。
三、朱熹的詩風 淳熙五年,，朱熹除知江西南康軍,。江西是江西詩派的大本營，禪風盛行,。佛禪的泛濫,，一方面孕育出了江西派以禪悟說詩的詩歌理論與創(chuàng)作，一方面又孕育出了從張九成到陸九淵自悟本心的心學,。朱熹在南康對江西派的這兩股詩風和學風都進行了不遺余力的攻擊,。江西詩派自南渡以來，愈變愈粗獷而乏細潤,，生硬而乏圓熟,，枯澀而乏豐腴,。朱熹從明道出發(fā)，提出了“平淡自然”作為最根本的詩歌美學標準,，來反對江西派的奇峭雕鎪,，認為“夫古人之詩本豈有意于平淡哉？但對今之狂怪雕鎪,，神頭鬼面,，則見其平；對今之肥膩腥臊,，酸咸苦澀,，則見其淡耳。自有詩之初以及魏晉,，作者非一,，而其高處無不出此?！保ā洞痨栔僦痢罚┻@一詩歌美學口號,，必然會使朱熹把魏晉以前的古詩奉為圭臬，而把“清淡之宗”的陶淵明和深得《選》詩正體而又自出規(guī)模,、自變法度的杜甫奉為兩大詩圣,。所以論古詩他重魏晉而薄齊梁，以為陶淵明詩“平淡出于自然”,，淡而有真味,；論古體詩與今體詩他重古體詩而薄律詩，但又認為“作詩先用看李杜,，如士人治本經”（《語類》卷一百四十）,。他自己也是好做古詩，不輕易作律詩,，學詩路子是古詩由陶淵明而上本于樂府,、《詩經》、《離騷》,，律詩由杜甫而下及于韋蘇州,、陳簡齋。這使他養(yǎng)成了最愛醉吟陶淵明,、杜少陵詩的習慣,。 江西派的學杜是取其“抝”，朱熹的學杜是取其“淡”,，所以能同魏晉古風一脈貫通,，進而又把深得《選》詩正體的杜甫同深得《選》詩變體的李白統(tǒng)一起來。淳熙七年，朱熹的摯友張棟（彥輔）從九江來訪,，兩人游山唱酬,，朱熹以自己不常有的氣勢流暢、神韻飛動之筆,，作了一首和張棟的長詩： 向來滅跡東山東,，閉門不問烏雌雄。 門前有路向塵土,，兩足未舉心先慵,。 當時亦有車馬客，此意欲說嗟誰同,？ 窮居聊復追仲蔚,，篤論何必須劉龔。 平生故人子張子,，相思安得長相從,。 每勞書疏問生死,，坐得星宿羅心胸,。 幾年持節(jié)漢水上，木牛流馬旌旗紅,。 君王輟饋思頗牧,，外庸且訖來朝宗。 因能過我紫霄下,，后來載得珠簾櫳,。 蒼顏白發(fā)應笑我，曷不飽臥陶窗風,。 開樽鵝池水清激,，下馬醮石煙空蒙。 須臾路轉山更好,，摩天巨刃排雙峰,。 少看銀河忽倒掛，直欲跳下清泠中,。 南臨匯澤共指點,，縹緲貝闕浮珠宮。 公言平日愛登覽,，到此一洗群山空,。 坐間為我出奇句，不用遠寄南飛鴻,。 上言云泉足奇賞,，下嘆契闊歡相逢。 紛吾失腳墮世網，乃有此會寧天窮,。 流光過眼驚昨夢,，舊約回首羞塵容。 明朝卻上煙艇去,，滅沒萬頃追鳧翁,。
這是一首具有李杜樂府歌行風貌的長詩，于“平淡”中見奇氣,。朱熹追求一種融魏晉李杜于一爐的詩體,，雖然這種追求還遠不能說已達到完美渾成的境界，但在江西詩派與晚唐體泛濫一時的南宋詩壇上,，卻豎起了一面獨特的詩歌旗幟,，把那些好詞章的道學士子吸引到了這面旗幟下。 朱熹在南康與一代詞壇霸主辛棄疾和詩界領袖陸游,、尤袤的交往,，促成了他詩風的成熟。朱熹把自己在匡廬與尤袤的唱和詩編成《奉同尤延之提舉廬山雜詠》十四篇,，是他南康詩歌的代表作,。這組詩對廬山最有名的儒、佛,、道的名勝和人物作了歌詠,，吐露了他在南康拯世與超世、濟民與歸隱,、儒業(yè)與逃禪的痛苦難遣的自我矛盾,，是對內心儒佛道三重靈魂的自我披露和自我超越，而最后還是歸本于“逃禪公勿遽,，且畢區(qū)中緣”的儒家現(xiàn)世執(zhí)著,。這組即景詠史的心曲，具有地道的魏晉風韻,，以清淡閑遠之筆,，寫憤世拔俗之情，謀篇鑄詞都效仿著陶彭澤,，其中的一首《陶公醉石歸去來館》,，成為這一組心曲交響中的主體旋律：
予生千載后，尚友千載前,。 每尋高士傳,，獨嘆淵明賢。 及此逢醉后,，謂言公所眠,。 況復巖壑古,，縹緲藏風煙。 似看喬木陰,，俯聽橫飛泉,。 景物自清絕，優(yōu)游可忘年,。 結廬倚蒼峭,，舉觴酹潺湲。 臨風一長嘯,，亂似歸來篇,。
正是以這種魏晉風貌，朱熹的詩得到尤袤的推重稱賞,。 朱熹在文學上的探索,，是同他與同時代的詩人詞人廣泛交游講論聯(lián)系在一起的，這使他成了文學上的一面特殊的思想旗幟,，吸引著四方的文士與詩人,。同他關系最密切的大詩人，有陸游,、辛棄疾,、楊萬里等。建陽士子嚴居厚赴剡中為官,，朱熹作詩相送,，要他去拜望陸游：“平日生涯一短篷，只今回首畫圖中,。平章個里無窮事，要見三山老放翁,?！保ā额}嚴居厚溪莊圖》）陸游作了一首和詩：“鶴俸元知不療窮，葉舟還入亂云中,。溪莊直下秋千頃,，贏取閑身伴釣翁?！保ā洞沃煸揄嶎}嚴居厚溪莊圖》） 淳熙十年（1183年）四月,，朱熹在武夷五曲構建的武夷精舍落成，那里成了理學“素王”傳經講道的當代洙泗弦歌之地,。淳熙十一年（1184年）二月朱熹創(chuàng)作的十首《武夷棹歌》,，是他武夷精舍時期的代表作,，也成了他生平詩歌創(chuàng)作達到頂峰的象征：
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。
二曲亭亭玉女峰,，插花臨水為誰容,。
三曲君看駕壑船,，不知停棹幾何年。
四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿,。
五曲山高云氣深,，長時煙雨暗平林,。
六曲蒼屏繞碧灣,，茆茨終日掩柴關。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看,。
八曲風煙勢欲開,，鼓樓巖下水縈回,。
九曲將窮眼豁然,，桑麻雨露見平川。 《棹歌》十首，一首一曲,，相對獨立,，又相互關聯(lián),，每曲之中有山有水,融歷史古跡(如船棺)與宗教傳說逸聞于一爐。濃縮了山水輝映,、美不勝收的武夷精華,，表達了朱熹陶醉于武夷仙境時的由衷喜悅。畫中有詩,，詩中有畫,；人在景中，景在自然中,；欣賞山巒風光時怡然自得的心緒完全融為了一體,。朱熹認為詩和大自然同樣美好，詩人暢游其中,，有著無限樂趣,。通過形象的敘述和描寫，勾勒出一幅幅動人的畫面,，引讀者進入一個富有美學情趣的詩歌境界,。因此全詩生動、活潑,，充滿了畫意和審美趣味,。啟發(fā)人們對生命活力的熱愛和追尋。朱熹的《武夷棹歌》開風氣之先, 是最早贊美武夷歷史文化和九曲兩岸風光的名篇,。千古絕唱, 代代相傳,。郭沫若就稱：“棹歌首唱自朱熹?！?/span> 朱熹的確講過一些貶低詩歌地位的詩論,，如“今言詩不必作，且恐分了為學工夫,，然到極處自知作詩果無益”,。其實，宋代理學家對待詩歌的態(tài)度非常微妙,。朱熹一面說“頃以多言害道，絕不作詩”（《朱子語類》卷一百四十）,，一面創(chuàng)作了1200多首詩,。就詩論詩，朱熹的的確確算得上是一位“大詩人”,；或者,，依照錢鍾書的說法，朱熹是“道學家中間的大詩人”（錢鍾書《宋詩選注》之“劉子翚”條）,。
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