《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀,，作者認(rèn)為,，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己,、無(wú)功,、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮,，才是真正的“逍遙游”,。

1高中語(yǔ)文文言文逍遙游

北冥有魚(yú)，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo),，其名為鵬,。鵬之背，不知其幾千里也,；怒而飛,，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,，海運(yùn)則將徙于南冥,，——南冥者，天池也,?！洱R諧》者，志怪者也,?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬(wàn)里,，去以六月息者也?！币榜R也,，塵埃也,，生物之以息相吹也。天之蒼蒼,，其正色邪,？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也,，亦若是則已矣,。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟，置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力,。故九萬(wàn)里,，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天,，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋而止，時(shí)則不至,，而控于地而已矣,，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者,，三餐而反,，腹猶果然；適百里者,，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲(chóng)又何知,！

小知不及大知，小年不及大年,。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,，此小年也,。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,，五百歲為秋,；上古有大椿者，以八千歲為春,，八千歲為秋,，此大年也。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之,，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已,。窮發(fā)之北,，有冥海者，天池也,。有魚(yú)焉,，其廣數(shù)千里，未有知其修者,，其名為鯤,。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬,，背若泰山,，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,，絕云氣,，負(fù)青天，然后圖南,，且適南冥也,。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上,，不過(guò)數(shù)仞而下,，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也,。而彼且奚適也,？”此小大之辯也。

故夫知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也,，亦若此矣,。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,，舉世非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也,。雖然,，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,，泠然善也,，旬有五日而后反。彼于致福者,，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行，猶有所待者也,。若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者,，彼且惡乎待哉,？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名,。

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2逍遙游課文對(duì)照翻譯

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤,。鯤非常巨大,，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo),，它的名字就叫做鵬,。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng),；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候,，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo),，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了,。南方的大海是一個(gè)天然的大池子,。《齊諧》這本書(shū),，是記載一些怪異事情的書(shū),。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候,，翅膀拍打水面,，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空,，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海,。”像野馬奔騰一樣的游氣,，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃,，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的,，難道就是它本來(lái)的顏色嗎,？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候,，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子,。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了,。在堂前低洼的地方倒上一杯水,，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住,，這是水淺而船卻大的原因,。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了,。因此,，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了,，憑借著風(fēng)力,，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛,。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛,，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去,，落在地上就是了,。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人,，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食,，回來(lái)肚子還是飽飽的,；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧,；到千里外的人,，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng),、鳥(niǎo)又知道什么呢,。

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽,。怎么知道是這樣的呢,？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死,、夏生秋死的寒蟬,，不知道一年的時(shí)光，這就是短命,。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜,，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季,。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿,，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季,，這就是長(zhǎng)壽,。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名,，眾人都想與他相比,，豈不可悲！商湯問(wèn)棘,，談的也是這件事,。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外,，又是無(wú)極,！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海,，就是天池,。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬,，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng),，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo),，它的名字叫做鵬,。鵬的背像泰山,，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里,，超越云層,，背負(fù)青天，然后向南飛翔,，將要飛到南海去,。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái),，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái),，在蓬蒿叢中盤(pán)旋,，這也是極好的飛行了,。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別,。

所以,，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的,，德行能投合一個(gè)君王的心意的,，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己,，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣,。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人,，世上所有的人都稱(chēng)贊他,，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他,，他也并不因此就感到沮喪,。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限,，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了,。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求,。即使如此,，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行,，飄然自得,，駕輕就熟。十五天以后返回,；他對(duì)于求福的事,，沒(méi)有拼命去追求,。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的,。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性,，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地,，他還要憑借什么呢,？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己,，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功,，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

3逍遙游作者莊子簡(jiǎn)介

莊子（約前369一前280）,，名周,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘縣東北）人。約與孟子同時(shí)或稍晚,，是中國(guó)歷史上有重要影響的哲學(xué)家,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。曾為漆園吏,。楚威王聘他為相,，遭拒絕，“終身不仕”,。他否定有天帝造物主的存在,，認(rèn)為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié),，是有很大積極意義的,。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對(duì)性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性,，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論,。其文章縱橫開(kāi)合，變化無(wú)端,，并多用寓言故事,。想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位,?！肚f子》一書(shū)原書(shū)52篇，現(xiàn)存33篇,，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響,，在古代文學(xué)史上占有重要地位。其關(guān)于“無(wú)地有大美而不言”,，“得意忘言”,、“神與物游”及從“庖丁解?！币l(fā)出來(lái)的議論在美學(xué)史上也有很高地位。

4莊子逍遙游全文賞析

《逍遙游》是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作,。在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫(xiě)作手法,，運(yùn)用大量的淺近的寓言、神話,、對(duì)話,，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙,，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材,，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿,、死抱皇恩厚爵,，否定現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)己,、無(wú)功,、無(wú)名的絕對(duì)自由的思想。對(duì)統(tǒng)治者以功爵籠絡(luò)賢能的偽善給予深刻的揭露,，對(duì)后世散文發(fā)展有著積極的影響。在攬宇宙于一紙,，包萬(wàn)物于一文的充滿(mǎn)生機(jī),、遐想的《逍遙游》中，為數(shù)眾多的讀者被作者的富有藝術(shù)魅力的文筆所吸引,，成為中國(guó)古代一篇寓言體的論說(shuō)文中著名的佳作,。

全文在構(gòu)思上，圍繞著逍遙安排了設(shè)喻,、闡理,、表述三個(gè)部分。在設(shè)喻中,，以鵬與鷃都無(wú)知借風(fēng)力飛翔這一事實(shí),，各自顯示傲慢得意的形態(tài)；順勢(shì)轉(zhuǎn)入第二部分闡理上,，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能,，像鷃雀的渺小可憐，最后提出靠豁達(dá),、無(wú)所求才能達(dá)到無(wú)己,、無(wú)功、無(wú)名的自由虛無(wú)的境界,。

全篇構(gòu)思精巧,，善于使想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,，善于使對(duì)話與闡理結(jié)合，善于使諷刺與剖析結(jié)合,，吸引邊讀邊思,，邊思邊讀，讀之有味味無(wú)窮成了莊子著作構(gòu)思的特點(diǎn),。

設(shè)喻中先寫(xiě)了鵬的形體,，從背與翼的強(qiáng)而有力，才能“擊水三千里”直上九萬(wàn)里,，才能有視蒼天如海,，觀地下如煙的高傲之情。蟬,、鳩只能在原地起跳,，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒(méi)有風(fēng)力的幫助,，也是飛不上高空,。小蟲(chóng)鳥(niǎo)不自量力正如有人非要和長(zhǎng)壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個(gè)形體懸殊的飛鳥(niǎo)進(jìn)行對(duì)比,，點(diǎn)明都靠風(fēng)力才能飛翔于空中,，但由此而認(rèn)為自己本領(lǐng)大，超群不凡就是無(wú)知可悲了,。

文章順勢(shì)轉(zhuǎn)入闡理,，從有己與無(wú)己對(duì)照入手，有己的人們往往憑著自己的職位高才,，可以達(dá)到“四個(gè)一”的地步,，對(duì)國(guó)君能盡職，也只能靠權(quán)勢(shì)發(fā)揮平庸的才能,。當(dāng)進(jìn)入豁達(dá)無(wú)所求,、無(wú)己、無(wú)功,、無(wú)名境界時(shí),，才能擺脫世俗的纏繞，這也是無(wú)我的最高標(biāo)準(zhǔn),。第三部份為表述,，通過(guò)堯讓賢轉(zhuǎn)作者與惠子兩段對(duì)話，用大瓠和大樹(shù)來(lái)闡明作者反對(duì)用大渲耀自己位尊的思想,，強(qiáng)調(diào)要解除外來(lái)的優(yōu)惠條件,，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界,，這就是作者寫(xiě)作的目的,。

構(gòu)思的精巧多彩，在于作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言,，使自然界的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸與社會(huì)上的高官,、賢能、明君相映襯,；善于運(yùn)用動(dòng)物,、人物之間的對(duì)話，使各個(gè)層次之間互相制約,，互相連接,，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步,?？梢哉f(shuō)是以喻引理，以比闡理,，讓大鵬與小鷃,、九萬(wàn)里與仞尺、庸官與賢君在對(duì)比中展開(kāi)闡理,，讓讀者得到的印象是鮮明的,。