董其昌臨顏真卿《東方先生畫贊碑》

董其昌是南直隸松江府上?？h（今屬上海市）董家匯人，生于嘉靖三十四年（1555年）,。十七歲時他參加松江府會考,，恃才傲物的少年董其昌本以為自己的文章肯定會高中第一，但是發(fā)榜時他的名次居然屈居自己侄子董原正之下,。原來是因為主考官認為董其昌的文章雖好,，但是字跡不好看，才把他的名次排在第二,。

 董其昌臨顏真卿《多寶塔碑》

這次考試失利對于董其昌的打擊是銘心刻骨的,，年輕人的傲氣刺激了他，此后他奮發(fā)努力研習(xí)書法,。董其昌認為學(xué)書一定要尊重和學(xué)習(xí)古人,。他從顏真卿入手，學(xué)習(xí)唐人嚴謹?shù)姆ǘ?，而且他把上起晉唐,、下至宋元的各家書法深刻鉆研臨習(xí)。

他堅信把古人書法學(xué)習(xí)到極致自己也能夠到達很高的水平,，他臨習(xí)前人的書法作品可以說達到了技巧純熟,、無懈可擊的境界。

董其昌臨《顏真卿裴將軍詩卷》

董其昌在書法史上第一次提出“意臨”觀點,，并產(chǎn)生了巨大的影響,。他認為學(xué)習(xí)古人要領(lǐng)會筆法的精神，要擺脫形式上的束縛,，追求意境和精髓,。董其昌臨《顏真卿裴將軍詩卷》中他充分領(lǐng)會了顏真卿筆勢雄強奔放的豪情，但是又加入了自己圓融的態(tài)勢,，少了一些顏真卿原帖中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還”的沙場武威氣勢，多了一分“春風(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長安花”的士子中庸之道,。

 董其昌《臨唐明皇鹡鸰頌》

董其昌所處的時代是明朝后期,，社會的動蕩和朝廷中的政治斗爭都使得文人們處于飄搖之中，他們內(nèi)心的不安也反映在他們的作品之中,。董其昌深諳官場之道,，雖然他身為帝師，但是他并沒有卷入殘酷的政治斗爭中去,，而是選擇了傳統(tǒng)文人的中庸之道,，他進退得宜，這種思想在他的書法中體現(xiàn)得淋漓盡致,。

 董其昌書法立軸

董其昌書法以柔為美,，使轉(zhuǎn)變化中藏鋒隱晦，線條流暢婉轉(zhuǎn),，顯示出他恪守本分的為人之道,。清末書法大家康有為評價他的字說：“局束如轅下駒，蹇怯如三日新婦”,，意思是董其昌的書法風(fēng)格像被套上枷鎖的馬,，又像新入門的媳婦一般怯懦。難怪康熙,、乾隆都把董其昌的書法作為當朝的書風(fēng)進行推廣,，其中蘊含的不僅是藝術(shù)的感染力，更是帝王需要維護統(tǒng)治秩序的三綱五常的號召力,。董其昌生前就贏得了無數(shù)文人的贊許,，身后更被清代皇室推向了圣人的境地。

董其昌在研習(xí)經(jīng)史和書法之余,，也開始和同僚切磋繪畫技藝,，品評高下。由于董其昌在京中做官,，他有機會見到宮廷內(nèi)府和大收藏家的傳世畫作,，他廢寢忘食終日把玩這些歷代名作，并且臨摹學(xué)習(xí),。

 董其昌《秋興八景圖》

在繪畫上董其昌同樣強調(diào)了以古為師的宗旨,，隨著他閱歷的增加、思想的成熟,，也反對單純機械地模擬前人,，創(chuàng)造了一種與前代不同的新文人畫，在繪畫史上具有承先啟后的不可忽視的重要意義,。

 董其昌《空山梵宇圖》

董其昌在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)畫史的過程中,，提出了著名的“筆墨論”。他將筆墨從所表現(xiàn)的物象中完全抽離出來,，使之成為一種具有獨立審美價值的繪畫語言,，意味著文人畫進入了一個全新階段。其后,，清四僧,、四王金陵畫派、新安畫派乃至晚清近三百年的畫壇,，在其理論影響之下形成了文人畫創(chuàng)作高潮,。

 董其昌《溪山清樾圖》

董其昌的畫論與書論相同，都提出了不可信手而為,，要謹守法度的原則,。他推崇宋代院畫的“精微”、“嚴謹”和元代文人畫的“直率”,、“天真”,，他在吸取前人嚴謹法度的同時又能不失率真之氣，使得董其昌的山水畫在意境上具有恬淡的韻味,。

 董其昌《封涇仿古圖》

當時禪宗在社會上十分盛行,，董其昌創(chuàng)造性的提出了“禪家有南北二宗 , 唐時始分畫之南北二宗”。畫派的“南北宗論”按畫家的身份,、畫法,、風(fēng)格分為兩大派別。他認為南宗是文人之畫,，而北宗是行家畫,，他推崇南宗的文人畫，貶低北宗的行家畫,。他的“南北宗論”引發(fā)了很大的爭議,，尤其是清末以來很多人質(zhì)疑他的論點是否符合實際情況，以及足以支撐的理論依據(jù),。然而無論是非對錯,，董其昌的畫論對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

董其昌的人品

董其昌的書,、畫可謂二絕,，他的藝術(shù)成就盡人皆知，然而他的人品卻是飽受爭議的,。

史書上載有民抄董宦事件,。萬歷四十四年（1616年）董其昌的兒子及仆人，毆辱前往董家的生員范啟宋家婦女,，引發(fā)了松江,、上海、青浦等地的一些中下層知識分子和民眾焚毀董其昌的房宅,，并在兒童婦女中傳唱“若要柴米強,，先殺董其昌”的歌謠,，以至于董其昌逃往外地避難數(shù)月。

 明佚名氏撰《民抄董宦事實》

民間傳說對于董其昌是大加撻伐的,，評其人品極為低劣,，用貪官、惡霸來形容他,。民間甚至有人出版《民抄董宦事實》和《黑白傳》兩種書對其人其事進行惡評,，古往今來有人被如此差評的也是絕無僅有的。

董其昌出身于松江望族,，憑借著自己的天資聰穎考取功名,，而且成為了明光宗朱常洛童年時的老師。他熟讀中國的歷史,，他也研習(xí)儒家經(jīng)典和禪宗微密,。他一生仕途三起三落，在明末的政治暴風(fēng)雨中閃展騰挪,，既與閹黨結(jié)交也和東林黨人過從甚密,。以他的身份和地位是能夠參與上層的政治斗爭，然而他為官十八年歸隱二十七年,，他把大部分時間都投入到書畫研究中,，顯然他把中庸看做自己的行為準則，他的書論,、畫論也都體現(xiàn)出了同樣的精髓,。

董其昌是一個歷史存在，每個人都可以從自己的角度去審視去評論,。古人說人品即畫品,，心正則筆正，都是把人品和藝術(shù)水平維系于一體,。然而,，在當今兼容并包的時代環(huán)境下，“上帝的歸上帝,撒旦的歸撒旦”,，世俗生活和精神境界有時是可以分開評論的,。

從藝術(shù)成就上評論，董其昌必定會被后人不斷追摹品評的,。