六經(jīng)標(biāo)本中氣理論肇始于《內(nèi)經(jīng)》中專論五運(yùn)六氣的7篇大論，《素問(wèn)· 六微旨大論》：“少陽(yáng)之上,，火氣治之,，中見厥陰;……中見陽(yáng)明。所謂本也,。本之下,，中之見也。見之下,，氣之標(biāo)也,。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象,?！睒?biāo)本氣化中的“氣”主要是指風(fēng)、熱,、火,、濕,、寒、燥六氣,，亦即自然界的各種氣候變化,。“化”,，在《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》中釋為“物之生謂之化”,、“在地為化，化生五味”等,，故可以說(shuō)是指自然界中的各種物性,、物化現(xiàn)象，“化”的最終目標(biāo)就是“變”,。因此,，氣化的含義是指自然界六氣的生克制化現(xiàn)象及由此而演變來(lái)的六經(jīng)（三陰三陽(yáng)）的制化規(guī)律。

六經(jīng)標(biāo)本中氣理論中的：“標(biāo)”與“本”的最初含義,，《說(shuō)文解字》曰：“木下曰本,。從木，—在其下,?！薄皹?biāo)，木杪末也,。從木,，票聲?！薄段倪x·游天臺(tái)山賦》中“赤城霞起而建標(biāo)”注曰：“標(biāo),，立物以標(biāo)識(shí)也”?！秲x禮·喪服》“皆下本”疏曰：“本,，根也”。細(xì)考《內(nèi)經(jīng)》,，“標(biāo)”指三陰三陽(yáng)六經(jīng)，“本”指風(fēng),、熱,、火、濕,、寒,、燥六氣。三陰三陽(yáng)由六氣所化而為之主,，標(biāo)記六氣,，故為氣之標(biāo)，標(biāo)識(shí)了六氣之陰陽(yáng)多寡，及六氣的發(fā)生,、轉(zhuǎn)化,、次序(位)。風(fēng),、熱,、火、濕,、寒,、燥六氣是氣候物化現(xiàn)象的根源，是物質(zhì)承擔(dān)者,，故謂六氣為“本”,，代表了事物的本質(zhì)、本體,，彰明了六氣氣候特征和生化作用的實(shí)際所在,。六氣標(biāo)本實(shí)則是五運(yùn)六氣7篇大論運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)具體推衍自然氣候和生化作用時(shí)相應(yīng)提出的一對(duì)名實(shí)(名稱及實(shí)際存在的事物)概念。

關(guān)于“中氣”,，馬蒔注曰：“中氣者,，三陰三陽(yáng)各猶夫婦之配合相守。”謂六氣中的每一氣必有另外一氣與之相互對(duì)立統(tǒng)一,，并作用其中,，參與其氣化，因此相對(duì)而言,，稱為“中見之氣”,。“中氣”是標(biāo)本相互聯(lián)系的樞紐,，且與“標(biāo)氣”是互為表里的關(guān)系,。六氣的生化和運(yùn)行由兩個(gè)基本矛盾所決定，其一是自身標(biāo)本的對(duì)立統(tǒng)一;其二是自身與中氣的對(duì)立統(tǒng)一,。六氣為本,，乃是氣化學(xué)說(shuō)的第一手資料，氣化就是六氣的變化,，陰陽(yáng)為標(biāo),，說(shuō)明六氣必須分出陰陽(yáng)，它雖為六氣所化生,，但必須由陰陽(yáng)定性后才能在實(shí)際中應(yīng)用,。“中氣”乃陰陽(yáng)表里相合的產(chǎn)物,，存在于標(biāo)本之間,，故有節(jié)制六氣,、平衡陰陽(yáng)的作用?！皹?biāo)氣”“本氣”“中見之氣”鼎足而三,，互相聯(lián)系，互相配合,，互相支持,，互相制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,。

REF: 張磊,吳修符,郭偉星.六經(jīng)標(biāo)本中氣理論淺析[J].廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào), 2010, 27(05):531-534.

標(biāo),、本、中氣原本于《內(nèi)經(jīng)》,，以后歷代醫(yī)家各有引申發(fā)揮,，陳修園將標(biāo)、本,、中氣學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性地運(yùn)用于《傷寒論》六經(jīng),，洵為卓識(shí)。他在《傷寒論淺注》中開首即云：“六經(jīng)之本,、標(biāo),、中氣不明，不可以讀《傷寒論》”,。同時(shí)陳氏還在《傷寒論淺注》中作上,、中、下標(biāo),、本,、中氣圖及臟腑經(jīng)絡(luò)應(yīng)天本、標(biāo),、中氣圖加以說(shuō)明,；他認(rèn)為六經(jīng)六氣以風(fēng)、寒,、熱,、濕、火,、燥為本,，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，本標(biāo)之中見者為中氣,。臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表,，表里相絡(luò)者為中氣,?！秱摗妨?jīng)辯證代表疾病的六個(gè)不同的病理過(guò)程，其標(biāo),、本,、中氣的表現(xiàn)也各有不同。

REF: 竹劍平,侯公林,吳士元.試探陳修園關(guān)于《傷寒論》六經(jīng)標(biāo),、本,、中氣學(xué)說(shuō)[J].浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),1983(06):12-15.

紅王子錦帶花（忍冬科）