*本文刊于《中國文學(xué)研究》（輯刊）2016年第1期,，原文題為《略論南朝駢文之難讀——以任昉文為例》，共釋讀任昉文9節(jié),，現(xiàn)標(biāo)題為編者所加,。為適于微信閱讀,，今僅節(jié)選其中第二節(jié)，并刪去注釋,。引用請以原文為主,。

要欣賞和研究駢文，當(dāng)然第一步是要讀懂,。在一般讀者心目中,，駢文是比較難懂的,。實(shí)際上不能一概而論,。王運(yùn)熙先生曾經(jīng)指出：“提到駢文，我們大概很容易想到《昭明文選》和李商隱《樊南文集》中的許多深奧作品,， 事實(shí)上唐代流行的駢文并非如此,，它們多數(shù)語言淺顯通俗，用典不多，比韓柳等人的古文反而明白淺切,，容易為一般人所接受,。”王先生的觀點(diǎn)打破了一般讀者心目中“駢文總是艱深難讀”的成見,，但王先生也指出有的駢文,，如《昭明文選》和《樊南文集》中不少文章， 是不容易讀的,?！段倪x》所收駢文，主要是南朝作品,。本文就想以齊梁時(shí)期的駢文名家任昉的若干作品為例,，粗略來看一下，當(dāng)時(shí)駢文之難讀體現(xiàn)在哪些地方,。而這些現(xiàn)象,，其實(shí)也就體現(xiàn)了南朝駢文文辭上的某些特點(diǎn)。為了方便讀者,，以下采取引錄原文（全文或節(jié)錄）加以解說的方式（不作全面注釋,，僅就有關(guān)語詞文句加以說明），然后作些簡單的歸納,。所引任昉之作,，均據(jù)胡刻本《文選》錄入。

《啟蕭太傅固辭奪禮》（一）

    昉啟（二）：近啟歸訴,，庶諒窮款,，奉被還旨，未垂哀察,。（三）悼心失圖,，泣血待旦。君于品庶,，示均镕造,，干祿祈榮，更為自拔,，虧教廢禮,，豈關(guān)視聽？ 所不忍言,，具陳茲啟,。（四）昉往從末宦，祿不代耕,。饑寒無甘旨之資,，限役廢晨昏之半,。膝下之歡，已同過隙,；幾筵之慕,，幾何可憑？（五）且奠酹不親,，如在安寄,？ 晨暮寂寥，闐若無主,。（六）所守既無別理,，窮咽豈及多喻。（七）明公功格區(qū)宇,，感通有涂,。若霈然降臨，賜寢嚴(yán)命,，是知孝治所被,，爰至無心，錫類所及,，匪徒教義,。（八）不任崩迫之情，謹(jǐn)奉啟事陳聞,。謹(jǐn)啟,。

【解說】

（一）蕭太傅，即蕭鸞,。海陵王時(shí)進(jìn)為太傅,、領(lǐng)大將軍、揚(yáng)州牧,，加殊禮,，進(jìn)爵宣城為宣城王。不久之后,，便即皇帝位,。任昉為尚書殿中郎，因父喪去職,，蕭鸞欲起為建武將軍,、驃騎記室， 昉因尚在服喪期間,， 再三推辭,。此啟即當(dāng)時(shí)所作。

〔二〕“昉啟”：昉,，呂延濟(jì)注：“昉家集諱其名,，但云‘君’,，撰者因而錄之,?！逼湔f是。李善,、五臣所見乃“君”字,，故呂氏作此解釋。今本《文選》作“昉”,，乃后人所改,。下文“君于品庶”之“君”，指任昉,，則保留了原始面貌,；而“防往從末宦”之“昉”，原亦當(dāng)作“君”,。

〔三〕“近啟”四句：大意謂不久前上啟給您提出訴求,，希望諒解我真實(shí)哀痛的心情，而得到的回答,，并未察知我的悲哀而加以垂憐,。上二句與下二句之間為轉(zhuǎn)折語氣，也是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),。

〔四〕“君于品庶”至“具陳茲啟”：前四句意謂我與蕓蕓眾生一樣,，干求榮祿，努力自我拔擢,，欲求出人頭地,。后四句意謂虧損禮教， 簡直不敢入人們的視聽之域,。所不忍說的話,，在這里都陳述出來。上下文之間,，乍讀似乎文氣斷裂,，不知所云。結(jié)合后面的文字細(xì)細(xì)體會,， 可知任昉之意,，是說自己為了干求榮祿，做了簡直不敢對人說,、自己也不忍說的虧教廢禮的行為,，而又不得不在這里向您陳說。到底是什么虧教廢禮的行為呢,？觀下文可知,，是說自己以往既收入微薄,， 又牽于差役， 因此未能很好地奉養(yǎng)孝敬父母,。任昉說這么一番意思,，并非如呂向注所說表示謙虛， 而是向蕭鸞表示自己后悔,、沉痛的心情,， 祈求對方體諒自己的悲傷，同意他守喪不出的要求,。理解這幾句話的關(guān)鍵,，是要領(lǐng)悟到：所謂“虧教廢禮”，乃是“干祿祈榮,，更為自拔”所致,。因此，前四句與后四句之間,，語雖似斷,，意實(shí)相承，讀者須上下尋索,，仔細(xì)體會,。孫德謙曾說：“六朝文中，往往氣極遒練,，欲言不言,，而其意若即若離，急轉(zhuǎn)直下者,?！粕舷職獠宦?lián)屬，六朝文所以不易讀也,?！边@里也算一例吧。

〔五〕“膝下之歡”至“幾何可憑”：前二句謂幼時(shí)在父母膝下之歡樂,，瞬息已逝,。后二句謂居喪哀慕，亦為時(shí)無多,。李善注引《荀子》：“孔子謂魯哀公曰：‘君人廟而右,，登自阼階，仰視榱棟,，俛見幾筵,，其器存，其人亡。君以此思哀,，則哀將焉不至矣,。”’（按： 見《荀子· 哀公》篇,。）李注與“幾筵之慕”貼合,， 謂“ 幾筵之慕” 乃睹幾筵而思其人之意。呂向注云：“言神靈依憑幾筵,，三年內(nèi)能幾何時(shí)也,?！眲t指出正文所言乃居喪之事,，可視為對李善注的補(bǔ)充。但李善與呂向都語焉未詳,， 今日讀者恐仍不明其意,， 這里略加說明。按《儀禮·士虞禮》《禮記·檀弓下》,，送葬而返,，即于殯宮（即死者之正寢）行虞祭之禮，祭時(shí)設(shè)幾筵（筵者,，席也）,。《檀弓下》“虞而立尸,，有幾筵”孔疏云：“（士大夫）未葬之前,，殯宮雖有脯醢之奠，不立幾筵,。其大斂之奠,，雖在殯宮，但有席而已,，亦無幾也,。……今葬迄,， 既設(shè)虞祭,，有素幾筵。筵雖大斂之時(shí)已有,，至于虞祭,，更立筵與幾相配，故云‘有幾筵’,?！?/span> 以后居喪期間諸祭禮，亦設(shè)幾筵,。至除喪,，死者之神主（以木為之）遷入祖廟,，才不再設(shè)祭于殯宮?！蹲髠鳌焚夜辍稗远髦?，特祀于主”孔疏引杜預(yù)《釋例》：“以新死者之神袝之于祖（按：拊者，猶屬也,。作神主,，于祖廟行禮，屬之于先祖,，排列昭穆之次,，名曰拊祭），尸柩既已遠(yuǎn)矣,，神形又不可得而見矣,，孝子之思彌篤，彷徨求索,，不知所至,，故造木主，立幾筵,，特用喪禮祭祀于寢,。”（按：袝祭之后,，奉神主人殯宮,，俟除喪再遷人祖廟。杜預(yù)所言即除喪之前情形,。）可說是對“幾筵之慕”的確切的解釋,。“幾筵之慕”,，乃特指居喪期間之哀慕,。任昉意謂居喪之期也很短促，沒有多長時(shí)期可以寄托哀思,。

〔六〕“且奠酹”四句：《論語·八佾》：“祭如在,，祭神如神在。子日：‘吾不與祭,，如不祭,。’”所謂“ 如在”,， 謂死去的親人如同還在一樣,， 祭祀者如見其形， 如聞其聲。意思是祭祀必須非常誠敬,?！?/span> 吾不與祭， 如不祭”,， 是說不親自進(jìn)行祭祀而由他人代為行之,， 自己就不能致其誠敬， 就如同不曾祭祀一樣,。任昉說“如在安寄”,， 是說“ 祭如在” 的精神體現(xiàn)在哪里， 也就是說怎么能體現(xiàn)自己的誠敬呢,， 那不就像不曾祭祀一樣嗎,。弓丨用典故， 可以用很簡短的語匯表示豐富的含意,， 這是駢文的特點(diǎn)之一,， 這里很鮮明地體現(xiàn)出來了,?！盁o主”， 主謂祭主,， 主持祭祀之人,， 祭父則子為祭主。

〔七〕“所守”二句： 意謂既然我之堅(jiān)持不出,、再三辭讓,， 就是為此， 并無其他緣由,， （ 也就不必再多說,，）而且我哀咽欲絕， 哪里還能再多說呢,。兩句之間,， 意思頗為豐富， 語氣頗有曲折,， 讀者須細(xì)細(xì)體會,。“ 咽”字用得很好,， 表示說到這里,， 已經(jīng)悲哀得說不下去了。

〔八〕“ 錫類”二句： 承上言以孝治理天下的做法,， 不僅僅是空言而已,， 而且見之于事實(shí)。《大雅,？ 既醉》：“ 孝子不匱,， 永錫爾類?！?/span> “錫類” 是縮略之語,。縮略古語,， 也是駢文中所常見的,。

駢文之難讀， 其實(shí)與駢文運(yùn)用文辭的某些特點(diǎn)有關(guān),。關(guān)于這方面,， 孫德謙的《六朝麗指》談得較多， 也較為具體細(xì)致,。本文上面所述,， 不過是將孫氏等前輩學(xué)者所言， 運(yùn)用于分析任昉作品而已,。概括起來,， 南朝駢文之難讀， 大約主要有以下數(shù)端：

第一,， 多用典故,， 而或又加以截割縮略。如“孝子不匱,， 永錫爾類”縮略為“ 錫類”,，“資于事父以事君而敬同”縮略為“ 資敬”， 又如以“有志” 二字表示“ 有志于學(xué)”,， 剪截“ 寤寐思服”為“ 寤寐”而表示朝思暮想,， 縮略“ 云從龍風(fēng)從虎”為“ 風(fēng)云” 而表示君臣遇合， 以“橋梓”“韋弦” 指說受教改性,， 以“ 幾筵”代指服喪守孝,， 以“滿堂”代替滿堂飲酒一人向隅的故事，等等,， 都需要讀者有充足的知識儲備并且善于聯(lián)想,。有時(shí)雖用典但對原典進(jìn)行改造、變化,， 如說和橋追恨專車,、荀勖甘心離開鳳池之類， 便與史實(shí)相反,。凡此也需要讀者體會,。用典多而往往截割縮略,， 是駢文的特色之一， 與其文句趨短而整齊有關(guān),。駱鴻凱先生云：“駢文句度既尚整齊,， 割裂之病， 勢所難免,， 斯固未可以尋常文律繩之也,。” 錢鍾書先生曾說到“語法因文體而有等衰”的現(xiàn)象,， 指出“韻文之制,， 局囿于字?jǐn)?shù)， 拘牽于聲律”,， 故其文法不同于通常語法或散文之句法,。駢文雖與詩詞韻文尚有不同， 但比起散文來,， 也有字?jǐn)?shù),、聲律等限制， 因而不能以通常的語法看待之,。從這個(gè)角度說,， 駢文也可說是具有韻文某些特點(diǎn)的一種文體。

第二,， 從上述任昉作品看,， 在選字、構(gòu)成語詞,、造句方面， 都有違反常例,、追求生新的情況,。例如人的額角成月形， 說成“月角”猶可,， 而偏說是“淵角”,。又如“綴賞” “庶心”， 也生新而不易確解,?！?/span> 儀刑列岳”， 是慣常的句型,， 為了與上句對稱而硬插進(jìn)一個(gè)“之” 字,。再如“取則前良， 胥怨后予”,， 偏倒置成“前良取則,， 后予胥怨”,。而“取則后昆”， 則是“被后人取則”的意思,。這些做法,， 當(dāng)然增加了閱讀的難度。這主要是由于追求新變的心理所造成,。南朝駢文此類現(xiàn)象尤為突出,， 成為風(fēng)氣。任昉所作還不算最甚,， 鮑照,、江淹則可謂典型。劉勰對此種風(fēng)氣甚為不滿,， 稱之為“ 訛勢”,。《文心雕龍》批判的所謂近代文風(fēng),， 恐怕“訛勢”就是其中的主要內(nèi)容,。“若無新變,， 不能代雄”,， 求新本是文人的普遍心理， 但在語言文辭方面過分而不必要地違背常規(guī),， 是不足取的,。

第三， 駢文具有“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)” 的特點(diǎn),。對此我們稍微多費(fèi)一些筆墨予以說明,。

“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”， 語出繁欽《與魏文帝箋》：“ 潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),， 哀音外激,。” 據(jù)學(xué)者研究,， 清人談藝,，頗喜借用此語， 遍及于書法,、詩文與長短句諸領(lǐng)域,。評說駢文者， 當(dāng)始于朱一新《無邪堂答問》,。清末民初,， 李詳、孫德謙等也對駢文的這一特點(diǎn)加以討論,， 尤以孫氏所論為具體,。經(jīng)過孫氏之手,， 駢文的這一深層次的藝術(shù)特質(zhì)得到了明確的闡述。

究竟什么是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)呢,？《無邪堂答問》云：“ 語語續(xù)而不斷,， 雖悅俗目， 終非作家,?！┢渑簲嘟z連， 乃能回腸蕩氣,?！?/span> 潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)， 上抗下墜,， 其中自有音節(jié),。”孫德謙承其說而更加具體落實(shí),。其《六朝麗指》有《上抗下墜,、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)》一節(jié)， 舉劉柳《薦周續(xù)之表》：“ 雖汾陽之舉,， 輟駕于時(shí)艱,； 明揚(yáng)之旨， 潛感于窮谷矣,?！鄙嫌谩半m”字， 而于“明揚(yáng)”句上并無“ 而”字為轉(zhuǎn)筆,。也就是說,， 在轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子中，一般該用“雖”和“ 而”一對連詞表示其間關(guān)系,， 但只用“ 雖” 而不用“ 而”,。對此我們可以作兩點(diǎn)補(bǔ)充：一是只用“ 雖” 而不用“ 而” 的情況確實(shí)很常見， 但有時(shí)還可以二者都不用,。如王僧達(dá)《祭顏光祿文》：“服爵帝典， 棲志云阿,?！狈馈稙橥鯇捙c婦義安主書》：“人慚蕭史， 相偶成仙,?！?/span> 這樣， 化轉(zhuǎn)折為平列,， 讀來別有韻味,。二是除了轉(zhuǎn)折關(guān)系,， 遞進(jìn)、因果,、假設(shè)等情況也可以省卻連詞,。上文所舉任昉文中便有其例， 不妨再舉兩例： 孔融《薦禰衡表》：“ 如得龍躍天衝,， 振翼云漢,， 揚(yáng)聲紫微， 垂光虹霓,， 足以昭近署之多士,， 增四門之穆穆?！?/span> 是假設(shè)關(guān)系,， 但前有“ 如”而后無“則”。（ 若求語氣顯豁,， 應(yīng)在“足以”前加“則”字,。） 沈約《為武帝與謝舳敕》：“便望釋羅襲袞， 出野登朝,， 必不以湯有慚德,，武未盡善， 不降其身,， 不屈其志,， 使璧帛虛往， 蒲輪空歸,?！?/span> “ 以湯有慚德”二句與“ 不降其身”二句間有因果關(guān)系， 若在“不降其身” 之前加“乃” “ 便”之類,， 語氣便顯豁,。這也就是說， 潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)之“轉(zhuǎn)”,， 不應(yīng)理解為僅指今日語法所謂轉(zhuǎn)折關(guān)系,， 而應(yīng)理解為泛指語氣的發(fā)展、轉(zhuǎn)變,。

《六朝麗指》又有《潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)妙訣》一節(jié),， 所說其實(shí)是指： 當(dāng)另起話頭時(shí)， 亦即進(jìn)入別一層次,、段落時(shí),， 雖然意思已經(jīng)有所進(jìn)展、轉(zhuǎn)變,， 但并不用表示承接,、轉(zhuǎn)換的語詞,。劉師培也說到此種情況。其《漢魏六朝專家文研究》說：“ 轉(zhuǎn)折自然,， 不著痕跡,。…… 其善用轉(zhuǎn)筆者,， 范蔚宗外當(dāng)推傅季友,、任彥升兩家。兩君所作章表詔令之類,， 無不頭緒清晰,， 層次謹(jǐn)嚴(yán)， 但以其潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),， 殊難劃明何處為一段何處轉(zhuǎn)進(jìn)一層,。”路鴻凱曾將潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)概括為三點(diǎn),， 有所謂“滅轉(zhuǎn)折之跡而以意自周旋”,， 說的也就是此種情況。有的時(shí)候,， 層次段落之間,， 意思轉(zhuǎn)換會顯得突然、跳躍,。《六朝麗指》有《氣極遒逸》一節(jié),， 舉北魏孝文帝《與太子論彭城王詔》和謝眺《謝隨王賜左傳啟》， 說“似上下氣不聯(lián)屬”,，“文氣亦不貫穿”,。這里孫德謙沒有用潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)字樣， 但我們可以認(rèn)為,， 這是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的一種比較特殊的表現(xiàn),。本文所舉任肪《啟蕭太傅固辭奪禮》中“ 干祿祈榮， 更為自拔,， 虧教廢禮,， 豈關(guān)視聽？ 所不忍言,， 具陳茲啟”數(shù)語,，“更為自拔”與“虧教廢禮”之間， 轉(zhuǎn)換也頗覺突然,。不妨再舉兩例。陳叔寶《與詹事江總書》：“自以學(xué)涉儒雅,， 不逮古人,； 欽賢慕士,， 是情尤篤。梁室亂離,， 天下麋沸,。書史殘缺， 禮樂崩淪,。晚生后學(xué),， 匪無墻面， 卓爾出群,， 斯人而已,。” 前四句說自己淺學(xué)然而好士,， 接著筆鋒一轉(zhuǎn),， 說梁末動亂廢學(xué)， 只有此人（指陸瑜） 出類拔萃,。其間轉(zhuǎn)折即較突然,。又如江總《為陳六宮謝表》：“ 或有風(fēng)流行雨， 窈窕初日,， 聲高一笑,， 價(jià)起兩環(huán)， 乃可桂殿迎春,， 蘭房侍寵,。借班姬之扇， 未掩驚羞,； 假蔡琰之文,， 寧披悚戴?！鼻傲湔f應(yīng)是神女般美麗,、為人們稱頌的女子， 才有幸獲得寵愛,， 后四句說自己且驚且羞,， 感激得無法言表。其間跳躍頗大,， 省略了“菲姿陋質(zhì),， 蒙此恩寵”之類意思。

朱一新說“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),， 上抗下墜,， 其中自有音節(jié)”， 所謂“抗墜”， 原指歌聲之髙下抑揚(yáng),，朱氏這里指誦讀之聲而言,， 也可以理解為包含語氣、文意之轉(zhuǎn)折變化,。古人極重誦讀,， 文氣之轉(zhuǎn)變， 文意之進(jìn)展,， 都通過誦讀加以體會,， 也通過誦讀予以表現(xiàn)。《六朝麗指》說到“ 上抗下墜,、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)” 時(shí),， 沒有直接說聲音如何， 但孫德謙也是非常重視駢文的誦讀之聲的,?！读愔浮酚小兑司徸x》《宜輕讀》兩節(jié)， 說：“ 六朝之文,， 其氣疏緩,， 吾即從而緩讀之，乃能合其音節(jié),。如使急讀,， 將上下文連接而下， 有不知其文氣已轉(zhuǎn)者,， 并有讀至終篇,， 似覺收束不住， 此下又疑有闞脫者,?！本徸x就是為了體會和表現(xiàn)文氣的轉(zhuǎn)變。既緩讀,， 也就須輕讀,。但是， 孫氏又說當(dāng)層次段落轉(zhuǎn)換之際,， 前一層意思“即應(yīng)重讀頓住”,，“ 重讀束住”， 不然的話,， 無所區(qū)別,，“連接上文， 意既不合,， 氣亦不貫”,。孫氏所說， 其實(shí)是與文氣的暗中轉(zhuǎn)換有關(guān)的。由于潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),， 讀起來就不是那么一覽即曉,， 而特別需要一邊讀一邊琢磨品味， 當(dāng)然也就需要緩讀,、輕讀。當(dāng)那樣品味的時(shí)候,， 就會感到一種滿足的快感,。由于不是一覽無余， 不是一瀉而下,， 由于緩讀,、輕讀， 也就會感到一種含蓄蘊(yùn)藉,、凝練緊健的美,。與散文的曉暢而氣盛相對比， 更容易有這樣的感覺,。孫德謙稱六朝文之美：“ 氣轉(zhuǎn)于潛,， 骨植于秀， 振采則清綺,， 凌節(jié)則紆徐,。”所謂凌節(jié)紆徐,， 應(yīng)就是指其句子之間,、層次之間轉(zhuǎn)換過渡時(shí)內(nèi)斂而不見痕跡。孫氏又云：“昌黎謂‘ 唯其氣盛,， 故言之高下皆宜,、斯古文家應(yīng)爾， 駢文則不如此也,。六朝文中,， 往往氣極遒練， 欲言不言,， 而其意則若即若離,， 急轉(zhuǎn)直下者?！?/span> 這是一種凝練內(nèi)斂的力量,， 與古文的奔放盛壯的力量有別。孫氏又稱此種氣韻為陰柔之氣,。他說：“ 嘗試譬之： 人固有英才偉略,， 杰然具經(jīng)世志者， 文之雄健似之；若高人逸士,， 蕭灑出塵,， 耿介拔俗， 自有孤芳獨(dú)賞之概,， 六朝之氣體閑逸,， 則庶幾焉?！?/span> 這種陰柔之美,， 其成因固然不止一端， 而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而形成的語意不甚直率明暢,、若即若離,、內(nèi)斂含蓄， 應(yīng)是其中的重要因素,?？傊?/span> 六朝駢文的所謂潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),，一方面似乎一定程度上增加了閱讀的難度,， （ 對于今天的讀者尤其如此。） 但另一方面,， 卻也形成了一種特殊的文章美,。

最后， 還應(yīng)該說明一下： 此種潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的情況,， 在南朝駢文中較為多見,， 唐以后則未必然。而林纖認(rèn)為周秦兩漢之文便是“其曲折皆內(nèi)轉(zhuǎn),， 猶渾天儀,， 機(jī)關(guān)中藏， 祗可意會” ,。劉師培則說：“大抵魏晉以后之文,， 凡兩段相接處皆有轉(zhuǎn)折之跡可尋； 而漢人之文,， 不論有韻無韻,， 皆能轉(zhuǎn)折自然， 不著痕跡,?！?/span> 然自魏晉以后， 雖名手如陸士衡亦輒用虛字以明層次,。降及庾信,， 跡象益顯,。其善用轉(zhuǎn)筆者， 范蔚宗外當(dāng)推傅季友,、任彥升兩家,。兩君所作章表詔令之類， 無不頭緒清晰,， 層次謹(jǐn)嚴(yán),， 但以其潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)， 殊難劃何處為一段何處轉(zhuǎn)進(jìn)一層,， 蓋不僅用典人化,， 即章段亦人化矣?！彼麄冋f出了關(guān)于潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)展?fàn)顩r的某些復(fù)雜之處， 是值得進(jìn)一步研究的,。比如他們所說六朝以前的“ 古文” 多有“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”,，那么“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”就不是駢文所專有， 我們就該研究此種現(xiàn)象在中國文章發(fā)展史上的階段性,， 就該思考今天如何看待此種現(xiàn)象,。按他們的說法，“ 潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)” 主要是中國文章發(fā)展前期的現(xiàn)象,， 那么,， 或許那未必是當(dāng)日作者的有意的審美追求， 而是文章意脈意識不甚強(qiáng)烈的反映,。但是在后人眼里,， 卻形成了一種特殊的韻味， 特別的美,。（ 當(dāng)然,， 這是就那些實(shí)用性的文章而言； 藝術(shù)性強(qiáng)的文章,， 作者有意造成意脈的變化吞吐,、峰斷云連，那也被目為“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”,， 那又作別論,。） 總之， 還有許多問題需要研究,， 而這樣的研究必須以大量,、深人地研讀作品本身為基礎(chǔ)。

綜上所述,， 對駢文的某些難讀之處加以分析,， 歸納出一些規(guī)律性的東西,， 不僅有利于理解， 而且有助于欣賞,。這樣的工作,， 前輩學(xué)者已經(jīng)做了一些， 今日正該在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究,。本文稍作嘗試,， 希望得到方家指正。