說起烏紗帽，我們立刻會聯(lián)想其為封建社會官員的官帽,，在現(xiàn)在的古代影視劇中,，我們經(jīng)常看到古代官員會頭戴頭烏紗帽,，或者說頭戴烏紗帽的必是官員,，而且我們還習(xí)慣稱呼現(xiàn)在的官員上任為戴烏紗帽，免職官員為摘除烏紗帽,。其實,，這是對烏紗帽的一種誤解，烏紗帽真正成為官帽有一段漫長的歷史過程,，或者說有幾次歷史變遷,。那么，烏紗帽成為官帽前后有幾次歷史變遷呢,？丁丁翻遍歷史,，烏紗帽成為官帽前后至少有六次歷史變遷。

一是烏紗帽起源于東晉成帝時期,。但歷史上并沒有記載,，而是相傳是東晉南朝時一位叫做王休仁的人創(chuàng)制了第一頂烏紗帽，此人應(yīng)該屬于裁縫之類的技術(shù)人,，要么是喜歡出風(fēng)頭或追求時尚之人,，他創(chuàng)制烏紗帽并沒有什么了不起的原因，純粹是趕時髦,，想做頂和別人不一樣的帽子來戴,。他將一塊黑色的紗布，四邊抽扎起,，中國第一頂烏紗帽就此誕生,。王休仁戴著自制的小帽在街上走時，引發(fā)人們的好奇與討論,。由于烏紗帽材料便宜,，制作簡單,，式樣大方，所以后來不少人仿制著戴,。這個典故在《宋書·五行志一》中可以找到相關(guān)記錄,，“明帝初，司徒建安王休仁制烏紗帽,，反抽帽裙,，民間謂之‘司徒狀’，京邑翕然相尚,。 ”說明了烏紗帽創(chuàng)制初始完全為民間便帽,、是從民間流傳開來的。

二是烏紗帽在隋朝就定為官帽,，而且十分有講究,。在楊廣統(tǒng)一天下建立隋朝后，烏紗帽更是風(fēng)靡朝野,，楊廣對烏紗帽也十分感興趣,，把他定為官帽，風(fēng)行一時,，并且規(guī)定什么級別的官員戴什么什么的烏紗帽,，當(dāng)烏紗帽上的玉飾多少即顯示官職大小：一品有九塊,，二品有八塊,，三品有七塊，四品有六塊,，五品有五塊,，六品以下就不準(zhǔn)裝飾玉塊了。由于隋朝在中國的歷史較短,，不到幾年,，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，老百姓由于憎恨官員,，所以對于官員所戴烏紗帽也產(chǎn)生了厭惡感，由于處于不穩(wěn)定時期,，許多官員也怕戴烏紗帽被老百姓識破身份,，引來殺身體之禍，所以,，這種冕服制度自然而然被廢棄了,。

三是風(fēng)靡唐朝，成為官民都喜歡的一種禮帽或便帽,。烏紗帽真正開始風(fēng)靡始于唐朝,，成為即官或民都喜歡的禮帽或便帽,，當(dāng)官的喜歡戴、文人墨客喜歡戴,、落魄之人也要戴,、底層老百姓也喜歡戴、隱士,、山人更偏愛,，說明了烏紗帽在唐朝是很普通的帽子。五代時期馬縞的《中華古今注·烏紗帽》記載,，“武德九年十一月,，太宗詔曰：‘自今已后，天子服烏紗帽,，百官士庶皆同服之,。 ’”這說明，烏紗帽在唐朝仍然屬于便服之列,。而且有李白和白居易的詩為證,。

李白在《答友人贈烏紗帽》中寫到：領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接籬,。山人不照鏡,，稚子道相宜。

白居易在《感舊紗帽》中也寫了關(guān)于烏紗帽的事情：昔君烏紗帽,，贈我白頭翁,。帽今在頂上，君已歸泉中,。物故猶堪用,，人亡不可逢。岐山今夜月,，墳樹正秋風(fēng),。

這正說明烏紗帽在唐朝的風(fēng)靡程度，但正說明烏紗帽還不是特定的官帽,，屬于一種全民都喜歡戴的禮帽或便帽,。

四是宋朝時期，烏紗帽有所改進(jìn),。到了北宋初年,，烏紗帽依然風(fēng)行，而且有人將幞頭改裝為一種紗帽,，皇帝對此大加稱贊,，因此便規(guī)定朝中官員都要戴這種紗帽，有時皇帝也會佩戴,，但并沒有特定只有官員可以戴,，也沒有規(guī)定烏紗帽分幾品,，什么級別的官員才可以戴什么樣的烏紗帽，和唐朝一樣,，天下所有官員和老百姓都可以戴,。宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時朝臣交頭接耳,，就下詔書改變?yōu)跫喢钡臉邮剑涸跒跫喢钡膬蛇吀骷右粋€翅,，這樣只要腦袋一動，軟翅就忽悠忽悠顫動,，皇上居高臨下,，看得清清楚楚，并在烏紗帽上裝飾不同的花紋,，以區(qū)別官位的高低,。由于翅有一尺多長，所以走起路來便會上下顫動,。為了保護(hù)帽翅以免碰掉帽子,，官員們都養(yǎng)成了小心翼翼走路的習(xí)慣。但并沒有特定只有官員可以戴,，也沒有規(guī)定烏紗帽分幾品,，什么級別的官員才可以戴什么樣的烏紗帽，和唐朝一樣,，天下所有官員和老百姓都可以戴,。所以，直到元朝,，烏紗帽仍然是民間比較普通的便帽,。而且蒙古族統(tǒng)一中國后的元朝，并沒有對人民戴烏紗帽的這種文化習(xí)慣加以限制,，而且由于蒙古族處于北方,，冬天比較冷，蒙古人但仿制南方的烏紗帽制作出了皮帽,、氈帽,，逐步在中原流行起來，擴(kuò)大發(fā)展了烏紗帽的內(nèi)涵,。

五是明朝時期為官員特定官帽,，民間不得戴烏紗帽。烏紗帽真正成為特定官帽,，應(yīng)該是從明朝開始，成了冕服的一部分?，F(xiàn)存于山東省博物館的明魯荒王九旒冕是唯一一件存世的古代冕服實物,，被稱為史上最牛烏紗帽,。所謂“旒冕”，指的是冕服上垂下“旒”,，以“旒”的數(shù)量區(qū)分官員等級的高低,。傳說中有“皇帝造冕垂旒”的說法，雖然不能考證旒冕究竟是什么時候開始有的,，但孔子說過“服周之冕”的話,，可以證明早在周代就已經(jīng)有了相當(dāng)完備的冕服制度。以后的歷朝歷代,，統(tǒng)治者都非常重視象征地位和權(quán)力指向的冕服制度,，朱元璋當(dāng)了皇帝以后，更是強(qiáng)調(diào)要“復(fù)漢官之威儀”,，冕服制度更加完善,，在明朝統(tǒng)治的200多年中，始終保持著帝王冕冠冕服的崇高地位,。但我們今天能見到的實物只有兩件,，一件是現(xiàn)藏于中國歷史博物館的袁世凱復(fù)辟時所戴仿古的“皇帝冕”，另一件就是魯荒王朱檀陵出土的這件九旒冕了,。由于袁世凱的“皇帝冕”從未獲得國人承認(rèn),，所以貨真價實的只有魯荒王九旒冕，具有極高的文物價值與歷史價值,，同時也是能夠彰顯朱檀王室威儀的最有力的物證,，所以特別珍貴。

在明代,，除了竹,、藤篾制成的官帽以外，還有不少官帽是用染成黑色的紗制作而成的,，所以也稱“烏紗帽”,，親王的冕冠無論從它的制作質(zhì)量和象征意義來說，都無疑當(dāng)?shù)闷稹白钆跫喢薄钡姆Q號,。

六是清兵入關(guān)后,，廢除烏紗帽官帽制，以滿族人的花翎為官帽,，烏紗帽為官帽從此成為歷史,。清人入關(guān)后廢烏紗帽，使之以滿洲族人的帽子,，帽子以品極飾以珠寶石,，并在帽后以鳥羽裝飾，五品以上插單眼孔雀花翎,，六品以下插曷羽染成的藍(lán)翎,。清中葉以后賞賜泛濫,，賞戴花翎或為朝廷給予皇親貴戚或立大功人的恩賜殊榮，有雙眼,、三眼花翎之別,。但清被滅之后，袁世凱當(dāng)上中華民國大總統(tǒng),，但他封建思想不死,，逆歷史潮流而動，妄想當(dāng)皇帝,，并為自己制作了“皇帝冕”,，即烏紗帽，但由于他的皇帝夢沒有被國人所承認(rèn),，所以,，他的烏紗帽也沒有被承認(rèn)。