https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxNzI4MTM0OQ==&idx=1&mid=419964598&sn=b47ec60c6d82c8257e32d111861d71a2

1

莊子說，世間萬物,，方生方死,，方死方生。意思是說,，世間萬物,，生的時刻就是死，死的時刻就是生,，生死是同時的,。

很多人都認(rèn)同莊子的這個認(rèn)識。這種知見,，是世間人都有的通俗觀念,。這是以根本的錯覺——自性見——來觀察事物的結(jié)果。它比斷滅見——死了就什么也沒有了——進(jìn)步了一些,，但它仍處不如實,、不正確和在錯覺的認(rèn)識里。

莊子及莊子一類的人還都處在生滅或生死的觀念里,，是無法真正解脫的,。也許你會變得非常豁達(dá),，非常樂觀,，非常不在乎生死，非常不怕生死,，或者你能將生死看作平等,，但你仍落在生死的束縛中。

2

佛陀和佛陀一類的人不那么認(rèn)為,。這一類人認(rèn)為：事物不是“方生方死,，方死方生”的，而是根本就無生,?！盁o生無滅，無滅無生”才是世上佛陀們的認(rèn)識,。

無生和無死,，或說，不生不死，不生不滅,，是判斷一個人是否成佛,，或者說，是判斷一個人是否真正是佛陀弟子的核心標(biāo)準(zhǔn),。

無生是佛教的中心概念和重心概念,，不對這個概念有所認(rèn)識，不觀察和體驗到這個概念所表達(dá)的實際內(nèi)容,，不能算走在真理之路上的人,。

3

 只要你還有生死的觀念，或者說,，只要你還認(rèn)為生死是存在的,，是真實的，那么,，你就不能解脫生死,，就沒有“了生死”。

我們以為的生,，根本就不是生,，根本就沒有生；我們以為的死,，根本就沒有死,，根本就不是死。

生死,，是在錯誤的認(rèn)識,、錯覺的看待的基礎(chǔ)上的觀察認(rèn)識。它就像過去人們認(rèn)為地球是方的,、太陽是宇宙的中心一樣不正確,、不如實。

4

永嘉大師說,，自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān),。

曹溪路,，是佛陀路的另一種表達(dá)。當(dāng)你認(rèn)為根本就沒有生死這回事時,，你還在生死這件事上糾纏嗎,？徹底地不再在生死這件事上糾纏，就是“解脫生死”,，就是“生死解脫”,，就是“了生死”——就是曹溪路，指向真理。

了生死——不但是認(rèn)識到“我”,、“生命”沒有死,，世間的一切萬物皆是如此。通常,，有情的事物叫生死,，無情的事物叫生滅，不管生死還是生滅,，那都不存在,，都是起于一種自性見的基本錯誤認(rèn)識而觀察到的結(jié)果。

世間萬物,，生沒有生的主體,，死沒有死的主體，或者說,，生沒有承接生的人,，死沒有承擔(dān)死的人，這才是正確的認(rèn)識,、如實的認(rèn)識,。

5

生死是世間最大的困惑，是世人最大的束縛,，是人類最大的幻象,。

禪宗——直接去談這個議題，直接去解決這個問題,，因此受到一些真正想解決生死這件事,、這種困惑的人的信賴。它就是“曹溪路”——佛陀所真正要傳導(dǎo)的,、最終的,、根本的精神和主旨。

不但生死和你沒有什么關(guān)系,，生死這個故事徹底地從你的世界,、從宇宙里消失了。

還有比這更棒的認(rèn)識,，更有趣,、更有意義的事情嗎？我想沒了,。

6

這就是超越輪回,，出離輪回，真正進(jìn)入“無生無滅”的真實世界和真實認(rèn)識,。

“游江海,，涉山川,，尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路,，了知生死不相關(guān),。”

借永嘉大師這句詩,，作為本篇結(jié)語,！