我們對(duì)文學(xué)的誤解:文學(xué)按定義來(lái)說(shuō)就是文字的藝術(shù),,藝術(shù)不是所有人都可以欣賞的一種東西,,因?yàn)檫@個(gè)要靠一定的知識(shí)積累和心靈體會(huì)才能實(shí)現(xiàn),然而只要你通過(guò)正確的方式進(jìn)行了審美式閱讀,,哪怕你是閱讀金瓶梅,,這都是對(duì)你一種心靈的呵護(hù)和滋養(yǎng),很多人通過(guò)各種保健產(chǎn)品來(lái)養(yǎng)身,,但卻往往忽視通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)養(yǎng)心,。 這是一個(gè)對(duì)自己廣義上的身體健康有一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),我相信大家不管在哪種渠道都應(yīng)該聽(tīng)到過(guò)如靜心,、生氣等對(duì)自己身體的不同影響吧,,其實(shí)這完全可以套用對(duì)藝術(shù)欣賞這一行為之上,藝術(shù)是養(yǎng)心的,,都說(shuō)笑一笑十年少,,如今我們很多人寧可花光所有積蓄去買(mǎi)保健品,卻仍吝嗇的對(duì)藝術(shù)欣賞這一“養(yǎng)心”行為作出任何的投入,。 如何知道自己是否真正進(jìn)行了文學(xué)藝術(shù)的審美閱讀:剛才提到了文學(xué)的認(rèn)知,,接下來(lái)我們就要進(jìn)一個(gè)龐雜的文學(xué)闡述,我們?nèi)绾沃雷约哼M(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)的審美層面,,很多人知道了以上我所說(shuō)的文學(xué)概念,,也知道了讀書(shū)和文學(xué)藝術(shù)欣賞的必要性,但接下來(lái)就是如何進(jìn)入到真正的文學(xué)藝術(shù)欣賞層面,,這個(gè)很關(guān)鍵,。 有些人一輩子都不會(huì)讀書(shū),或者是很淺層的閱讀理解而已,我會(huì)在接下來(lái)的文章進(jìn)行詳細(xì)的解釋?zhuān)以吹接行┤俗x《紅樓夢(mèng)》讀了十幾年,,可以說(shuō)把自己最好的讀書(shū)時(shí)間都奉獻(xiàn)給了紅樓夢(mèng),,然而他卻僅僅是在用自己的經(jīng)驗(yàn)世界解釋文學(xué)作品,這是一個(gè)莫大的悲哀,,比如他熱衷于探尋里面的讖語(yǔ),、里面的隱藏故事、里面的男盜女娼的故事,,甚至是一些完全在文本之外的野史文獻(xiàn)內(nèi)容,。 為了進(jìn)行深一步討論什么是審美閱讀,我舉例進(jìn)行解釋?zhuān)簽槭裁磧?yōu)秀的文學(xué)作品都會(huì)被人解讀幾十年幾百年,?難道是人解讀的不對(duì)嗎,?其實(shí)不是,這就是藝術(shù),,但凡某一本作品被人解釋了幾十年,,仍然還有人在解讀,那這一本文學(xué)作品就應(yīng)該屬于真正的文學(xué)藝術(shù)作品,。 就如《哈姆雷特》這樣的作品,,甚至幾代大文豪都不厭其煩的進(jìn)行解讀,有歌德,、有別林斯基,、有費(fèi)洛伊德,在文學(xué)理論里有一個(gè)名詞叫文學(xué)接受,,就是說(shuō)文學(xué)的價(jià)值來(lái)源就是解讀的過(guò)程,,就這樣文學(xué)作品成為我們產(chǎn)生聯(lián)想和思考的一個(gè)媒介,然而這個(gè)媒介到底是什么,?就如我今天問(wèn)人是什么是一個(gè)意思,,我接下來(lái)進(jìn)一步的深入。 與我剛才舉例有人讀紅樓夢(mèng)不同的是:既然文學(xué)藝術(shù)作品不是一種宣傳品,,它是我們思考和聯(lián)想的媒介,,也就是說(shuō)它是我們思考的起點(diǎn),而不是一個(gè)終點(diǎn),,很多人讀我的解讀文章總會(huì)說(shuō)你解釋的不對(duì),,這就是思想終點(diǎn)論,其實(shí)解讀就是用一把鑰匙打開(kāi)一扇門(mén),,一本書(shū)有無(wú)數(shù)扇門(mén),,除非是圣旨,或是上級(jí)的通知文書(shū),,那些文字只有一扇門(mén),,只為了表達(dá)一個(gè)意思,,你照做即可,不需要我們動(dòng)腦子思考,。 而文學(xué)藝術(shù)作品卻不同,,它是一個(gè)思維的媒介,是我們想象的起點(diǎn),,我的解讀只是其中一扇門(mén)而已,,你覺(jué)得這扇門(mén)進(jìn)去不是你想看的,不能成為你思考的起點(diǎn),,那就需要你去重新找另一扇門(mén),我們繼續(xù)回到文學(xué)作品本身,,既然它是一個(gè)媒介,,那到底我們?cè)撛趺慈ダ斫馑ト绾闻c它建立起一種關(guān)系,,以便我們和它交朋友,,不是有人說(shuō)嗎,讀書(shū)就是交朋友,,我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)他,,理解他,如果這些都不知道,,不去思考,,那你怎么跟它交朋友? 這里是難點(diǎn):這里需要一點(diǎn)哲學(xué)名詞輔助我們理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)作品,,我臨時(shí)拿對(duì)象和客體兩個(gè)詞來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)绻盐膶W(xué)作品定義為客體,,那根據(jù)康德的哲學(xué)理論,對(duì)象就是用來(lái)解釋客體的中介,,也就是我們把文學(xué)作品當(dāng)成一個(gè)東西,,我們閱讀之后,怎么認(rèn)識(shí)和理解它,,這就是對(duì)象,。也就是說(shuō)我們是通過(guò)很多的理論和定義去理解這個(gè)作品。 我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子,,如林黛玉死了,,賈寶玉出家了!這是故事,,然后是:林黛玉死了,,賈寶玉因?yàn)閭倪^(guò)度而出家了!這是情節(jié),,我們看到了故事,,然后用自己的邏輯去分析,,如果把前面的故事看成是我們的具體感知,那后面的情節(jié)就是我們通過(guò)理智進(jìn)行的判斷,,我們讀的書(shū),,基本都是這樣的方式進(jìn)行對(duì)一本書(shū)的認(rèn)識(shí),真正不含有判斷的感知卻很少,。 也就是說(shuō)你認(rèn)識(shí)的書(shū),,其實(shí)是通過(guò)理性進(jìn)行了判斷之后的故事,這種理性有很多種,,各種各樣,,于是就出現(xiàn)了純粹的感知是不存在的,我們所有的認(rèn)識(shí)都是在一定的意識(shí)和理論的裹挾之下產(chǎn)生的理解,。但是這種經(jīng)驗(yàn),、理論和理性的判斷是極其有限的,就如過(guò)去是地心說(shuō),,哥白尼之后又改成日心說(shuō),,再比如我們很討厭小偷,但如果這個(gè)小偷是一個(gè)“俠盜”,,那我們就會(huì)出現(xiàn)另一種認(rèn)識(shí),,地心說(shuō)、日心說(shuō),、俠盜這些名詞都是理論和經(jīng)驗(yàn)的綜合,,也都是我們?cè)?jīng)認(rèn)為是絕對(duì)的真理,就這些東西成為我們認(rèn)識(shí)文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)和方式,。 于是就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題,,經(jīng)驗(yàn)和理論都會(huì)變,甚至都可能會(huì)變成錯(cuò)誤的,,這樣我們就應(yīng)該理解我們眼中的經(jīng)驗(yàn)世界和真正的現(xiàn)實(shí)世界是不能等同的,,文學(xué)作品本身和我們解釋出來(lái)的文學(xué)作品不能劃為等號(hào),因?yàn)槲覀兊睦碚撌怯幸欢ǖ南拗坪腿毕?,?jīng)驗(yàn)和理論不能完全解釋現(xiàn)實(shí)空間,,就像我們一個(gè)小孩子可以問(wèn)懵一個(gè)哲學(xué)家一樣,比如:我是什么,?人是什么,?等等!我們?cè)诮忉屛膶W(xué)藝術(shù)作品的時(shí)候,,總會(huì)停留在某一個(gè)位置無(wú)法繼續(xù)向前,,這就是經(jīng)驗(yàn)和理論的終點(diǎn)。 重點(diǎn)的總結(jié):那繼續(xù)往前又是什么,?就是我們常說(shuō)的“形而上學(xué)”,,就是我們無(wú)法用理論和經(jīng)驗(yàn)去解釋的部分,,有人問(wèn)那這一部分有什么意義和價(jià)值?其實(shí)文學(xué)不能用實(shí)用的價(jià)值來(lái)衡量,,形而上的部分其實(shí)就是我們要面對(duì)自己,,所有文學(xué)藝術(shù)作品的形而上部分,都指向了我們?nèi)祟?lèi)自己,,一個(gè)不可琢磨一個(gè)最神秘的自己,,曾經(jīng)有哲學(xué)家說(shuō),人是最神秘的東西,。 我們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的形而上的探索,,就是對(duì)自己心靈的探索,其實(shí)要進(jìn)行這方面的探索首先就要脫下自己經(jīng)驗(yàn),、道德和理論的羈絆,,被作品引入一個(gè)神秘的情感心靈深處,這是一種解脫枷鎖的心靈自由,,一種絕對(duì)的自由空間(不同于現(xiàn)實(shí)空間的相對(duì)自由),心就在這種無(wú)拘無(wú)束的心靈遨游中獲得一種釋放和解脫,,從而找到一種純凈的心靈歸屬和認(rèn)知,。 我們應(yīng)該知道,所有的悲劇往往都是外在的意識(shí),、經(jīng)驗(yàn)和邏輯改變了現(xiàn)實(shí)世界的本真,,從而在其影下之下,產(chǎn)生了悲劇,,那些意識(shí),、經(jīng)驗(yàn)和所謂正確的邏輯,無(wú)不在道德,、階級(jí),、現(xiàn)實(shí)的物欲等等裹挾著,讓我們的心靈茫然無(wú)助,、不堪重負(fù),! |
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