聽(tīng)聞古人有“十雅”，不管過(guò)得好不好,，這十件小事總會(huì)被他們拿出來(lái)消遣一二,，也正是如此，才有了浮生偷閑的時(shí)刻,，有了自己不足為外人道的小樂(lè)趣,。

焚香

一炷煙中得意 九衢塵里偷閑

世界喧囂，讓人靜下來(lái)的方法有許多種,。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái),，有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也可讓人身心安靜，而有人則喜歡焚一縷馨香,，在呼吸間撫平心中的煩亂,，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。

蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”,，他說(shuō)：“香可凈氣,。”閑來(lái)無(wú)事,，找個(gè)精致的小銅爐,，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐,。無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清,，還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn)，又或是獨(dú)處需要六根清凈,，一抹香氣,，足矣。

品香未必要焚,，今人可以帶香包,，噴香水，但焚香帶來(lái)的縹緲意境,，總是能讓人心甘放下俗務(wù),。坐定，沉浸,，一心一意超然物外,。

撫琴

若心自適 無(wú)弦亦可

宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練,，瞥然省悟,，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”,。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”,。在當(dāng)下的生活中，若能撫琴一曲,，乃是最為快樂(lè)之事,。

嵇康在《養(yǎng)生論》中提到：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減,，不可以熱為熱,，更生熱矣?！彼^“心靜自然涼”,，可以說(shuō)撫琴是養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。

陶淵明不會(huì)彈琴,，也要長(zhǎng)年在家中放一把無(wú)弦琴,，每逢酒酣意適，輕輕撫摸,，無(wú)聲勝有聲,，也不失為一種寄托。

對(duì)弈

弈棋不如觀棋 因觀者無(wú)得失心

“不為無(wú)用之事,，何以遣此有涯之生”。古人常用下棋來(lái)消遣娛樂(lè),，一方面鍛煉了全局考慮的能力,，另一方面增強(qiáng)自己的謀略。

笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋,，因觀者無(wú)得失心”,。觀棋是有趣的事，如看斗牛,、斗雞,、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過(guò)之處,，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦,。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快,。

南北朝時(shí)期玄學(xué)興起,，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛,，下圍棋被稱(chēng)為'手談'。上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋,，他們以棋設(shè)官,，建立'棋品'制度，對(duì)有一定水平的'棋士',，授予與棋藝相當(dāng)?shù)?#39;品格'（等級(jí)）,。當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品,，日本圍棋分為'九段'即源于此。

品茗

淡中有味 點(diǎn)茶三昧

“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,，竹爐湯沸火初紅?！敝袊?guó)人飲茶,，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣,，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中,，泡上一壺濃茶,，擇雅靜之處，自斟自飲,，可以滌煩益思,、振奮精神。

茶無(wú)貧富,，也無(wú)貴賤,，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致,。是以茶解渴清心,，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度,，其實(shí)境界各異,，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓,，能否得道,，全憑悟性。

東坡有詩(shī)云“道人曉出南屏山,，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手,。”,?！叭痢保瑏?lái)自梵語(yǔ)samadhi，意思是止息雜念,，心神平靜,。這種靜水流深式的參悟，禪茶一味,，是禪,，也是人生況味。

酌酒

醉里乾坤大 壺中日月長(zhǎng)

在中國(guó),，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張,，物我合一,，天人合一，齊一生死,。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,，也不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由,、忘卻生死利祿及榮辱,，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。

古語(yǔ)云：“飲酒者,，乃學(xué)問(wèn)之事,，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大,，壺中日月長(zhǎng)”,。我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵,，這是酌酒的浪漫,。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界,，徹悟人生,，修煉自己的品性。

就如那日,，惠風(fēng)和暢,、茂林修竹之間，魏晉名士或袒胸露臂,，或醉意朦朧,，灑笑山林,，曠達(dá)蕭散。他們飲的不止是酒,，而是亂世中，那一時(shí)不受拘束的自由,。

聽(tīng)雨

臥眠聽(tīng)雨 一夢(mèng)浮生

從小讀古人寫(xiě)雨的詩(shī)，有句很有意思：“竹齋眠聽(tīng)雨,，夢(mèng)里長(zhǎng)青苔,。”

雨天最?lèi)芤獾臅r(shí)候,，就是躺在家中床上聽(tīng)雨,。雨中入眠，連夢(mèng)里也長(zhǎng)出潮濕的青苔,，意識(shí)仿佛化成,。 一個(gè)人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天,。清代生活家張潮就說(shuō)：“春雨宜讀書(shū),，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏,，冬雨宜飲酒,。”常人眼中惱人的雨天,，被他說(shuō)得像一幅畫(huà),。

攏一手雨珠，珍藏在心間,，歲月染霜,，情懷不老；折一串水簾,，掛在窗欞外,，容顏老去，心依然,。

蒔花

侍花如侶 讀花如人

蒔花即栽花,。

花非花而勝似伴侶，乃愛(ài)花者至高浪漫,。清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：“菊,，才女之善文章者也；荼蘼,，善談禪者也,；芍藥，名土之?huà)D也,；蓮,，名士之女也，惟蘭為絕代美人……”

宋代詩(shī)人林逋,，用如今的話來(lái)說(shuō)可算“地道花癡”,。他長(zhǎng)住山上，終身不做官,，不娶妻不生子,，只在住處周?chē)N滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴,，后人稱(chēng)“梅妻鶴子”,。

讀書(shū)

有書(shū)真富貴 無(wú)事小神仙

古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴,，無(wú)事小神仙”,，閑人讀閑書(shū)，堪比上界真人,，仙福無(wú)邊矣,。故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)，乃人生一大樂(lè)事也”,。古人早已看透人生之大道,，將涵養(yǎng)清心視作對(duì)自己生命最大的成全。

曾國(guó)藩說(shuō)：“人之氣質(zhì),，由于天生,，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì),?！庇衷疲骸拔彷呑x書(shū)，只有兩件事,，一者進(jìn)德之事,，一者修業(yè)之事,。”

以前雖明字義,，但踐行的少,，視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練,，終信之不疑,，以讀書(shū)為第一樂(lè)事。

候月

今人不見(jiàn)古時(shí)月 今月曾經(jīng)照古人

月，是中國(guó)人最古老浪漫的意象,。

有人說(shuō)：“觀月須臨水,，須獨(dú)往，須空曠幽絕之地,，如此方能獨(dú)與天地精神相往來(lái),。”張若虛正是在這樣的情境下,，寫(xiě)下《春江花月夜》的千古名篇,。

頑童李白，傳說(shuō)做過(guò)醉酒后江中撈月的傻事,，但面對(duì)月亮這位知己,，他更多也展示了自己深沉善感的一面，就如他詩(shī)中寫(xiě)道：“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親,。舉杯邀明月,，對(duì)影成三人”。

尋幽

山光悅鳥(niǎo)性 潭影空人心

中國(guó)人游山玩水,，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲,、深不可測(cè)的含蓄之美,，所以叫“尋幽探勝”。

試著想象一個(gè)清晨,，漫步到古老的寺院外,，初升的太陽(yáng)照耀著叢林,。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方,，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中,。明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡,。

大自然永遠(yuǎn)擁有的,，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵,，它的博大無(wú)言總能安撫人心,。摒棄紅塵，與大自然一同靜默,，這是尋幽的浪漫,。

如今，那份閑情和雅致已離我們而去,。喧鬧的都市中,，這些古人留下的'小確幸'，時(shí)刻提醒著我們,，就算周身物欲橫流,，也要多一些雅致閑情。所以,，我們何妨靜下心來(lái),，學(xué)一學(xué)古人