有人問我,，晚清以來的書法新潮流碑學(xué)與金石學(xué)是一回事嗎,？

應(yīng)該說，這是兩個完全不同的概念,。主要的不同可以從概念,、形成歷史、主導(dǎo)人物這三個方面談起：

一,、概念不同

金石學(xué)和晚清以來所形成的重視金文等碑學(xué)書法的創(chuàng)作實踐是兩個不同的概念。前者是作為一個學(xué)問而存在的,。后者是一種重視碑學(xué)書法學(xué)習(xí)的書法實踐而存在的,。

它們倆的關(guān)系就好像《紅樓夢》和紅學(xué)一樣。作為文學(xué)作品的《紅樓夢》本身是一本小說罷了,。而后者是根據(jù)這部小說以及種種作者未在作品中明說的事情而研究、探討,、考證所形成的學(xué)問,，這就是紅學(xué)了。

因此,，我們可以以這樣的思路來理解碑學(xué)潮流和金石學(xué)的關(guān)系。

二,、形成的歷史不同

金石學(xué)的前身是考古學(xué),，所以從這個屬性來看，他還是屬于研究一類的學(xué)問,。從形成的歷史來看,，金石學(xué)早在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生，宋代著名的文學(xué)家,、蘇軾的“老師”歐陽修是最早的金石學(xué)研究者,。后繼者如李清照的丈夫趙明誠是宋代金石學(xué)后學(xué)。而趙明誠率先在《金石錄》中使用“金石”一詞,，因此后世皆以此詞稱呼該學(xué)問,。

清代以金石為學(xué)習(xí)模范的金石書法潮流實際上確實和金石學(xué)有千絲萬縷的聯(lián)系。但是從學(xué)科這一嚴格意義上來講,，是不可以混為一談的,。

清代之所以在金石學(xué)上顯得如此突出，是因為清代末年許多碑學(xué),、金石書法被陸續(xù)發(fā)現(xiàn),，這些考古上的重大成就使得金石學(xué)研究的范圍一下子拓寬了很多，其研究的歷史可以追溯到甲骨文的年代,。

而所謂的晚清書法潮流實際上只是在考古學(xué)上重大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個余波，也就是說金石學(xué)上的發(fā)現(xiàn)推動了書法實踐的改變,。

三,、主導(dǎo)人物不同

金石學(xué)的主導(dǎo)者是金石學(xué)家，但是它們不是書法家,。同樣的在推崇晚清碑學(xué)的那些人是書法家,，但是不一定都是金石學(xué)家。

金石學(xué)家從歷史上來看,，歐陽修、趙明誠都不算是書法家,，至少它們在中國書法史上,，尤其是書法藝術(shù)上沒有做出多么大的貢獻。后繼者晚清的羅振玉,、王國維等人更是如此,，兩人皆為文化學(xué)者、學(xué)問家,，而非藝術(shù)家,。

但是晚清推崇碑學(xué)的那一幫人是書法家，至少它們是書法理論家,。比如康有為,，雖然后世對他的書法還是頗有微詞，但是不可置疑的是,，他的《廣藝雙舟楫》在中國書法理論史上史占據(jù)一席之地的,，不管其影響是好是壞，我們至今還受到他理論的影響,。當(dāng)今書壇重視碑學(xué)的風(fēng)氣也是由此開始,。

四,、后世影響不同

由于金石學(xué)和晚清書法潮流是兩種不同的概念,，所以對后世的影響也主要在不同的領(lǐng)域,。晚清書法潮流對于后世，尤其是當(dāng)今的書法實踐產(chǎn)生了很大的影響,。金石學(xué)主要是在學(xué)術(shù)上,。

需要注意的是,，金石學(xué)和書法結(jié)合在一起的領(lǐng)域稱之為金石學(xué)分支下的書法篆刻學(xué),，這是書法和金石學(xué)研究結(jié)合比較緊密的學(xué)科。但是并不意味著兩者可以混為一談