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中國古代哲學是傳統(tǒng)文化思想的源泉，而“天人合一”思想又是古代哲學中一個重要的觀點，其哲學思想深深影響著中國武術(shù)理論的形成與發(fā)展,。武術(shù)與中國悠久的傳統(tǒng)文化和古典哲學一脈相承，蘊涵著深奧的哲學思想,，中國道文化天人合一,、道法自然的生命宇宙觀對武術(shù)思想文化的形成與發(fā)展影響深遠，“天人合一”整體觀筑牢了中國武學思想文化的理論基石,。莊子闡述“天人合一”,，以“天地一指也，萬物一馬也”,，表達心物一元的觀點,。莊子的“天人合一”、“清靜無為”,、“安常處順”,、順應“天道”、與天地相通,，以及“貴生”,、“為我”、“達生”,、“忘我”的思想對武術(shù)思想的形成具有重要影響,。《易傳·系辭》對《易經(jīng)》所包含的“會天道,、“地道”、人道”的思想作了哲學上的發(fā)揮,，闡明了“天道”,、“地道”和“人道”會通之理?！兜赖陆?jīng)》：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然”,，“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和”,，闡述了人和自然相通變化之理,，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧的境界,。人是萬物之靈,，也是自然界的產(chǎn)物，人只有依靠自然才能生存,。人與自然息息相關(guān),，天人相應，相互聯(lián)系,，相互依存,，相依為命，共同存在,，和諧發(fā)展,。《易經(jīng)》是人類全部人文學科與自然科學變化規(guī)律的總結(jié),，為古代儒家“六經(jīng)”之首,，群經(jīng)之王。易道廣大,，無所不包,，是哲學、宗教,、巫占,、藝術(shù)以及社會科學與自然科學在內(nèi)所有人類知識和智慧的總結(jié)，具有“全部信息”的全息性和“無處不在”的包容性,，乃為中國文化之本源,，它是武術(shù)哲學、思想和文化的重要根源,?！兑捉?jīng)》強調(diào)三才之道，即三才統(tǒng)一一個整體,，三才雖各有其道,，但又相互對應、相互聯(lián)系,，是一種“同與應”的關(guān)系,，也是一種內(nèi)在生成的關(guān)系。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“天人合一”,，其具體表現(xiàn)為“天人相應”學說,。《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人“與天地相應，與四時相副,，人參天地”（《靈樞·刺節(jié)真邪》）,，“人與天地相參”（《靈樞·歲露》，“與天地如一”（《素問·脈要精微論》）,?！疤烊撕弦弧笔且粋€的古老的哲學思想體系，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》天道觀的具體體現(xiàn),，它構(gòu)建了中華傳統(tǒng)思想文化的主體,，它的哲學思想是武術(shù)理論形成的重要基礎(chǔ)。武術(shù)的功法練習是通過順應自然規(guī)律的習武之道,，以達到身體強健的目的,，充分體現(xiàn)了武術(shù)與自然和諧統(tǒng)一的文化特征。練拳時要合乎自然規(guī)律,，在“天人合一”思想指導下,，合乎拳學的基本規(guī)矩即拳術(shù)修習的自然法則；以自然為特征的練拳思想的實質(zhì),，就是拳術(shù)的修煉要以修為內(nèi)勁為核心,，以激發(fā)人體潛能，達到拳術(shù)修煉的最佳效果,。中國武術(shù)所體現(xiàn)的“天人合一”,、“和諧、平衡,、有度”運動理念,，與重視身體潛能的無限挖掘，體現(xiàn)出中國文化身份的獨有特征,。 “天人合一”理論是老子哲學思想的核心,，在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。老子思想不僅對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,，而且對人類目前和未來的文化及生活提供著積極的智慧,。《老子河上公章句》：“天道與人道同,，天人相通，精氣相貫”,。人在宇宙范圍內(nèi)是本體全息的合一狀態(tài),，“天人相應”原本就是人體具有的自然屬性，人與自然統(tǒng)一一個整體之中,。武術(shù)是人體的運動,，只有恪守自然法則，順應自然規(guī)律，才能達到與自然的和諧統(tǒng)一,。道家無為思想,，萬物皆規(guī)律，有法天下合,，運用于武道,，即“無為乃拳道無上之境界”，此詮釋了道家思想無為而無不為之理,。武術(shù)順應自然的思想基礎(chǔ)也深受漢代董仲舒明確提出的“天人感應說”的影響,，注重宇宙事物的有機統(tǒng)一、自然協(xié)和,、生生不已和整體觀,，進而把宇宙人生或自然界和人類社會一切事物的發(fā)展變化，都看做是相互聯(lián)系,、和諧,、平衡的運動，明確地解釋了天體的演變和人體在自然力影響下的功能變化,。天人相應的理論基礎(chǔ)是“天人合一”,，人體是宇宙的一個縮影，是一個小宇宙,，人體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運行原理和宇宙運行規(guī)律一樣,，天與人產(chǎn)生互相感應、互為反應,、互為映照,。太極圖：“無極而太極,太極動而生陽，動極而靜,，靜而生陰,，靜極復動，一動一靜,互為其根”(《周子全書·太極圖說》),，天數(shù)之道,，順者盛，逆者衰,，這些思想形象化地表達了事物陰陽轉(zhuǎn)化,、相反相成的自然界萬物生成變化的根源哲理。陰陽五行理論是內(nèi)家拳的重要理論基礎(chǔ),，五行是中國道學的一種系統(tǒng)觀,，五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極,，“天人合一”,、陰陽五行和太極文化成為中國傳統(tǒng)武術(shù)特別是內(nèi)家拳術(shù)的重要理論依據(jù)。 武術(shù)是體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)哲學的載體，古代哲學思想對武術(shù)文化的發(fā)展有著重要的指導作用,。武術(shù)在“道”和“武”的結(jié)合中,，體現(xiàn)了豐富的哲學精神與文化內(nèi)涵。武術(shù)通過實踐并結(jié)合哲學認識,，將人們生存與發(fā)展的搏擊功能發(fā)展到極致,，同時修煉成能啟發(fā)眾生智慧去戰(zhàn)勝苦難的高尚精深的內(nèi)心世界。武術(shù)的整體運動觀,、陰陽變化觀,、形神觀、悟道觀,、道論,、氣論、勁論,，精氣神論,、以及動靜說、剛?cè)嵴f,、體用說,、尚武崇德說等，都是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化系統(tǒng)中的有機組成部分,，都從不同側(cè)面展現(xiàn)了中華民族武術(shù)文化的光彩,。河圖洛書是中華文明的源頭，《易·系辭上》“天垂象,，見吉兇,，圣人象之，河出圖,，洛出書,，圣人則之”，提示了宇宙萬事萬物生成,、變化,、運動之理。河絡,、陰陽五行,、八卦、太極等玄學理論,，是傳統(tǒng)武術(shù)的重要理論源泉和理論依據(jù),。在武術(shù)修煉中“定、靜”是一個最基本而又始終一貫的要求,，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”（《中庸》）,?！叭四艹Ｇ屐o，天地悉皆歸”（《清靜經(jīng)》）,，《道德經(jīng)》：“致虛極,，守靜篤，萬物并作,，吾以觀其復,。夫物蕓蕓，各復歸根,，歸根曰靜,，是為復命”，進一步闡明了修道之法在于“虛靜”,，“虛靜”是實現(xiàn)武術(shù)道成與自然合一的必然要求,。動與靜是中國古代一對重要的哲學命題，動靜學說的形成對中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有著重要影響,。歷史上許多武術(shù)家都自覺不自覺地運用了古代的哲學思想指導修煉和分析解釋自己演練的拳法,，并能融會貫通地創(chuàng)造出不同風格的拳種，如“內(nèi)家拳”的文圣拳,、太極拳,、形意拳、八卦掌,、八極拳,、肘捶等拳種，其每招每式從名稱到架式都蘊含著深厚的文化力量,，拳理無不與古代哲學思想密切相連,，內(nèi)含豐富的哲學文化內(nèi)涵。武術(shù)中的剛與柔,、陰與陽,、虛與實、內(nèi)與外,、靜與動等理論,，無不是體現(xiàn)矛盾雙方的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的道理。這些特點反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學,、醫(yī)學,、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 ,。 中國傳統(tǒng)文化歷來以追求人的內(nèi)心世界以及人與人,、人與社會,、人與自然之間的和諧與平衡為最高目的，中國文化側(cè)重于社會和人生問題的探討,，因而中國傳統(tǒng)文化是要試圖解決“修齊治平”,、“性命雙修”、“法身慧命”這一“安身立命”的根本問題,。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面,，即內(nèi)與外、大與小,、靜與動,、進與退、動力與阻力,、被動與主動,、思想與物質(zhì)等等對立統(tǒng)一要素?！疤斓嘏c我并生,，而萬物與我為一”《莊子·齊物論》，武術(shù)從整體運動觀出發(fā),，強調(diào)“內(nèi)外合一”“形神兼?zhèn)洹?，也是“天人合一”理論的體現(xiàn)。武術(shù)講究“內(nèi)外三合”的統(tǒng)一,，（即： 心與意合,，意與氣合，氣與力合;手與足合,，肘與膝合,，肩與胯合），注重心,、神,、意、氣與動作協(xié)調(diào)配合,，以求達到“天人合一”的境界,。武術(shù)的精彩就在于它蘊含養(yǎng)生健身及技擊藝術(shù)的多姿多彩和博大精深的哲理，無論任何一家功夫皆循此自然之法則,。,；天下武功，雖千變?nèi)f化,，但萬變不離其宗,，其理一也人與自然和諧統(tǒng)一的陰陽平衡互易的道家思想是構(gòu)成武術(shù)文化的重要內(nèi)涵，也是武術(shù)追求的永恒思想,?！疤烊撕弦弧?、“天人相應”理論構(gòu)建是中國武術(shù)思想文化的理論基石。  ? 作者：盧飛宏,，字翰林,，號浮來居士，別號東方飛宏,，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作,，中華文圣拳武學研究理事會副主席兼秘書長,，文圣拳代表性傳承人，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者,，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家,，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席。 (公元2017年10月20日,，農(nóng)歷九月初一丁酉年）【盧飛宏】 ? ? |
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