原文是吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系教授,，博士生導(dǎo)師，中國世界古代史研究會理事令狐若明發(fā)表在《大眾考古》2014年03期的文章,。

要是有時間下次把郭丹彤教授的三卷本《古埃及象形文字譯注》搬運點過來,。

在大英博物館的鎮(zhèn)館之寶中有一方石碑，名為“羅塞塔石碑”（Rosetta Stone),。其實它并不屬于英國,，而是19世紀(jì)英國從法國人手里奪來的。這要從拿破侖遠(yuǎn)征埃及說起,。

重見天日的羅塞塔石碑

1798年7月,，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及，把埃及作為打擊英國的戰(zhàn)略目標(biāo),。準(zhǔn)備占領(lǐng)埃及后再東征印度,，取代英國在印度的統(tǒng)治地位。拿破侖的這次遠(yuǎn)征,，最后在軍事上以失敗告終,，但卻意外地打開了古埃及歷史文化寶庫的大門。

拿破侖本人十分重視埃及古跡,，在南下進軍埃及之前,，他制定了前所未有的研究埃及的計劃，從歷史學(xué),、天文學(xué)等諸多領(lǐng)域精心挑選出175位學(xué)者,，組成一支龐大的科學(xué)藝術(shù)考察團，學(xué)者們負(fù)有收集和研究埃及歷史和古跡的重任。

1799年8月,，法軍在尼羅河三角洲西支流入?？诟浇睦５麓澹≧ashid）修筑防御工事，偶然掘出一塊布滿稀奇古怪文字的黑色玄武巖石碑?dāng)嗥?。這塊石碑分上,、中、下三部分,，分別刻有三種不同的文字,，下部為古希臘文,。工程兵軍官布夏爾（P.Bouchard）對古希臘文略知一二,，遂報告了上級。拿破侖對其十分重視,，下令把石碑運到開羅,，供他在那里創(chuàng)立的埃及研究院的學(xué)者們進行考證，并且立即下令從巴黎召來兩名專家,，用石膏把石碑復(fù)制下來,，將碑文拓片送給歐洲一些知名的考古學(xué)家和歷史學(xué)家進行研究。

按照考古學(xué)慣例,，這塊石碑應(yīng)以發(fā)現(xiàn)它的地點拉希德命名,，稱作“拉希德石碑”。然而,，發(fā)現(xiàn)石碑的法軍士兵卻將阿拉伯語“拉希德”一詞誤譯成羅塞塔（Rosetta）,，這樣一來，這塊著名的石碑在西方就有了一個以訛傳訛地名字——“羅塞塔石碑”,。久而久之,，就連出土石碑地點的那座建于15世紀(jì)的拉希德城堡也被人改稱為“羅塞塔城堡”了。

1801年,，法國被英國和土耳其的聯(lián)盟打敗,，英國奪取了埃及的宗主權(quán)，根據(jù)協(xié)議,，戰(zhàn)敗國法國必須無條件地交出他們在埃及發(fā)掘的一切文物,，轉(zhuǎn)交給英國人。法國人表面上遵守協(xié)議,，暗地里卻留了一手,，他們千方百計地想保住羅塞塔石碑，企圖偷偷將石碑運走,。但警惕性很高的英國人還是在一艘最后即將開往法國的船上,，發(fā)現(xiàn)了這塊無比珍貴的石碑，把它奪走。于是法國隨軍科學(xué)藝術(shù)考察團學(xué)者苦心珍藏的這塊石碑,，最終成了英國人的戰(zhàn)利品,。1802年2月，羅塞塔石碑被運往倫敦,，存放在英國文物協(xié)會,，同年12月，移至大英博物館的埃及廳,，成為大英博物館的鎮(zhèn)館之寶,。時至今日，石碑上的標(biāo)簽仍寫著：“不列顛軍隊征服埃及的戰(zhàn)利品“,。

破解羅塞塔石碑的最初嘗試

在羅塞塔石碑發(fā)現(xiàn)之前,，古埃及遺址中發(fā)現(xiàn)的銘文數(shù)量就非常多了，但是一直人們都無法釋讀,。羅塞塔石碑歷經(jīng)2000多年的風(fēng)沙侵蝕,，碑文已有些模糊不清，價值石碑殘缺,，給碑文的釋讀帶來很大困難,。按照古埃及人刻碑的習(xí)慣，碑頂應(yīng)呈弧形,，并雕刻荷魯斯（Horus,，古埃及王權(quán)的保護神，其外形為兀鷹,，或是人身鷹頭形象,，象征帶有雙翅的太陽）。因此學(xué)者們推斷羅塞塔石碑的上方應(yīng)該殘缺30厘米左右,，后來借助在尼羅河三角洲的達曼胡爾（Damanhur）發(fā)現(xiàn)的石碑,，以及菲萊神廟（Philae Temple）內(nèi)的壁畫，互相校對,，才把碑文補齊,。

1802年4月，英國學(xué)者斯蒂芬·威斯頓（Stephan Western）首先把石碑的古希臘文字譯成了英文,，弄清了碑文的內(nèi)容,。那是公元前196年埃及祭司為年幼的托勒密五世（Ptolemy V Epiphanes，公元前205~前180年）刻寫的頌詞公告,。托勒密五世即位后對埃及祭司廣施恩典,，包括修葺神廟、贈予谷物,、取消神廟所欠稅款等,，并對神廟采取了特殊的保護措施,。公元前196年春天，埃及境內(nèi)的祭司云集圣城孟菲斯,，紀(jì)念托勒密五世作為全埃及的法老登基一周年,，決定在全國各地的神廟為他立像，并分別把他出生和即位的日子定為節(jié)日,。

古希臘文銘文的最后一段話說,，祭司們想將此消息曉諭天下，決定把他們的決議用三種文字刻寫出來,。這段話至關(guān)重要,，極有可能成為揭秘古埃及象形文字的關(guān)鍵。因為羅塞塔石碑是古埃及的一種官方文告,，它刻寫三種字體對照的碑文,，目的是讓各族人都能讀懂。因此,，三種碑文的內(nèi)容應(yīng)該完全相同,。當(dāng)時歐洲的學(xué)者們已經(jīng)熟練掌握古希臘文字知識,，如果進行準(zhǔn)確無誤的翻譯,，就有可能探明古埃及象形文字和當(dāng)時無人能識的通俗體銘文，進而挖掘出古埃及所有被遺忘的歷史,，了解這個一度強大的古國人們的生活,、風(fēng)俗習(xí)慣以及思想信仰。羅塞塔石碑成為釋讀古埃及文字的一把“鑰匙“,，鼓舞著眾多學(xué)者為弄清埃及象形文字的來龍去脈努力著,。

當(dāng)年，拿破侖把拓片印發(fā)到歐洲各國后,，吸引了英國,、德國、意大利,、瑞典等國的許多知名學(xué)者,，他們紛紛熱情投入到譯讀羅塞塔石碑的工作中，破譯碑文的工作幾乎是在眾多的學(xué)者中同時進行著,。

1802年5月,，享有國際聲望的法國東方學(xué)家德·薩西（S.de Sacy）獲得了一份羅塞塔石碑拓片，首先進行了認(rèn)真研究,。德·薩西多年從事東方學(xué)研究,，熟悉阿拉伯語，他反復(fù)琢磨拓片上的通俗體文字,，發(fā)現(xiàn)它們的寫法與阿拉伯字母有相似之處,，于是斷定碑文的通俗體文字中有字母的成分,。他從希臘碑文中的專有名詞切入，試圖在對應(yīng)的通俗體銘文部分找出同樣意思的文字,，結(jié)果只找出了代表“托勒密“（Ptolemy）和”亞歷山大“（Alexander）之名的近似字組,，書寫方向是從右向左進行的。然而,，釋讀羅塞塔石碑并不是件容易的事,，實際工作比想象的要困難得多。由于未能取得新進展,，德·薩西便放棄了繼續(xù)釋讀研究將石碑拓片轉(zhuǎn)送給他在巴黎的學(xué)生,、對古代東方語言研究有很大興趣的阿克布拉德（J.D.Akerblad），希望他的這位高徒能有所突破,。

阿克布拉德是瑞典的一位外交官,，同時也是一位業(yè)余東方學(xué)家，對埃及古物有著濃厚的興趣,，尤其熱衷于古埃及銘文研究,。他曾多方搜集古代埃及銘刻，公務(wù)之余潛心研究,。他對羅塞塔石碑的研究也是從專有名詞入手,，繼而擴展到那些不表示專有名詞的符號。1802年,，阿克布拉德發(fā)表了《給德·薩西先生的信》（Lettre a M.de Sacy）,，公布了他的研究成果。他在埃及通俗體銘文中找出了全部見諸與古希臘銘文中的專有名詞,，初步確定了可能是16個埃及通俗體文字符號的讀音,；在通俗體銘文中找出了一些單詞，如“神廟“,、”希臘人“等,，表示人稱代詞”他“和物主代詞”他的“等符號。然而,，令人遺憾的是,，阿克布拉德誤以為埃及通俗體文字是一種純字母文字，這種偏見使他的研究工作無法繼續(xù)取得新的進展,。

繼阿克布拉德之后,，在破釋羅塞塔石碑的學(xué)者中，英國物理學(xué)家托馬斯·揚（Thomas Young）取得了可喜的成績,。經(jīng)過一段時間的精心考證,，他掌握了86個古希臘文字和埃及通俗體文字互相對照的詞匯，這些詞匯多數(shù)是正確的,。托馬斯·揚糾正了阿克布拉德先前研究中的錯誤,，并明確指出,，埃及象形文字和通俗體文字中都有大量的表音成分，進一步證實了先前某些學(xué)者的看法,，即寫在裝飾性的橢圓框里的象形符號代表古埃及國王或王后的名字,，這種橢圓字框稱為“王名圈“（Cartouche）。通過觀察羅塞塔碑文中的人像,、鳥和動物符號朝寫的方向,，他還發(fā)現(xiàn)了埃及象形文字的正確讀法。然而,，令人遺憾的是,，由于托馬斯·揚未能掌握豐富的古埃及語言文學(xué)知識，所以他注明的埃及通俗體文字的讀音一般來說都是錯誤的,，但對羅塞塔石碑的破譯,，到了他的手里畢竟又前進了一大步。

埃及學(xué)的奠基人——商博良

這些學(xué)者費盡心思進行多方面考證,，但是誰都沒有能取得突破性進展,。而認(rèn)真研究并最后成功釋讀羅塞塔石碑的，卻還是法國學(xué)者,。這就是讓·弗朗索瓦·商博良（Jean Francois Champollion）,。

1790年12月23日，商博良出生在法國南部小城菲熱克（Figeac）的一個書商之家,，從小就受家庭環(huán)境的熏陶,，對古埃及發(fā)生了濃厚的興趣。1806年,，年方16歲的商博良已通曉拉丁文、古希臘文和6中古代東方文字,，還學(xué)習(xí)了埃及方言科普特語,。

從1808年起，商博良憑借他那深邃的科學(xué)素養(yǎng)和古代東方文字功底,，著手實現(xiàn)自己少年時代定下的奮斗目標(biāo)——釋讀羅塞塔石碑,。1814～1818年間，托馬斯·揚就已證實,，刻寫在橢圓形框里的象形符號是古埃及國王和王后的名字,。據(jù)此，商博良對照古希臘銘文部分,，在古埃及象形文字銘文中毫不費力地找出了托勒密的名字,。他將其變換成拉丁字母，再同希臘文拼音對比,，發(fā)現(xiàn)少了元音字母,，在阿拉伯文和希伯來文這類文字中,，元音通常脫落不寫，他相信,，在古老的埃及象形文字中也有同樣不寫元音的情況,。

商博良進一步把埃及通俗體銘文與象形文字銘文加以比較，發(fā)現(xiàn)通俗體文字符號和象形文字的筆畫之間有某些相似之處,。他猜想這兩種文字存在著內(nèi)在的聯(lián)系,。1821年夏天，商博良出版一本介紹埃及祭司體文字的小冊子,，毫無困難地把他所知道的一組通俗體文字變換成祭司體文字,，然后又變換為象形文字。經(jīng)過多年的潛心研究,，他確信埃及古文字的三種形式不過是相互修飾而已,。他繼續(xù)對比埃及通俗體文字和象形文字符號，把相似的符號全部分門別類,，編成對照表,。1821年，他在一份用埃及通俗體文字書寫的《卡薩蒂紙草》（Casati Papyrus）上,，發(fā)現(xiàn)了埃及女王克列奧帕特拉的名字,，根據(jù)對照表他把女王的名字變換成象形文字符號，只是暫時還無法驗證是否正確,。1822年,，他受托考證古物收藏家威廉·約翰·班克斯（Willian Jonh Bankes）從尼羅河第一瀑布以東、阿斯旺的菲萊神廟發(fā)現(xiàn)的一份方尖碑拓片,，這份拓片碑文是用古希臘文和古埃及象形文字對照這刻寫而成,。令他高興的是，在方尖碑碑文中不僅發(fā)現(xiàn)有托勒密的名字,，而且還有克列奧帕特拉的名字,。這跟他不久前從《卡薩蒂紙草》中變換出的這位女法老的象形文字名字一模一樣，符號排列順序也相同,。他把托勒密和克列奧帕特拉的名字進行比較,，又辨認(rèn)出幾個新的人名符號。他順著這條線索,，繼續(xù)研究專有名詞,。幾個月后，他又成功地釋讀了亞歷山大,、伯林尼斯（Berenice）,、提比略（Tiberius）、多密善（Domitian）和圖拉真（Trajan）等王名,。然而,，釋讀古埃及象形文字是一項非常緩慢而艱巨的工作,，在羅塞塔石碑被發(fā)現(xiàn)23年以后，商博良只破譯了碑文幾千個符號中的111個,，但這已是一個很好的開端,，古埃及文字之謎已經(jīng)揭起一角，全部解決只是一個時間問題了,。

1822年9月,，商博良得到兩份古埃及新王國時期的神廟淺浮雕拓片，很快就釋讀出圖特摩斯（Thutmose）和拉美西斯（Ramesses）的象形文字,。至此,，商博良已擁有足夠的證據(jù)證明古埃及的象形文字是可以讀懂的。他非常細(xì)心地翻閱大批古埃及文獻并檢查自己的每一個結(jié)論是否正確,，從不放過任何一個細(xì)微之處,。他意識到埃及象形文字即非純字母文字，也非純表意文字,；埃及象形文字眾多的符號中,，其中有的是單音符號，有的是音節(jié)符號,，另一些放在它們后面的則是表意符號,，這些符號本身并不發(fā)音，只表示前面所敘述的全部概念或一個詞所屬的意義范疇,，即限定符號,。他確認(rèn)埃及象形文字的書寫體系中除了作為限定詞等特殊用途的符號之外，主要有兩大符號構(gòu)成,，即表音符號和表意符號,；這是一個復(fù)雜的書寫體系，是同時兼具表意和表音的文字體系,。商博良是識破埃及象形文字這一結(jié)構(gòu)的第一位學(xué)者,，先前的許多學(xué)者，雖苦心鉆研終不能豁然貫通,，乃在于他們斷言古埃及文字或全為表意，或全為表音所致,。

1822年9月29日,，商博良在巴黎科學(xué)院召開的一次重要會議上宣讀了著名的《關(guān)于象形文字拼音問題致達西爾先生的信》（Lettre a M. Dacier relative a l’alphabet des hireoglyphes phonetiques），就釋讀埃及象形文字的情況做了報告,，把自己的發(fā)現(xiàn)公諸于世,。這一天是公認(rèn)的一門新興學(xué)科——埃及學(xué)（Egyptology）的誕生之日。商博良從11歲起,，為釋讀古埃及文字嘔心瀝血,，奮斗了20多個春秋,，在眾多學(xué)者一個個受挫而放棄研究時，惟有他毫不氣餒,，知難而上,，鍥而不舍。經(jīng)過孜孜不倦的努力,，終于找到了釋讀古埃及文字的正確途徑,，獲得成功。商博良曾說：“生活的真諦在于熱情”,，他的一生就是這句話的寫照,。

在成功破譯羅塞塔石碑象形文字銘文之后，商博良頓時成為法蘭西家喻戶曉的人物,，他本人也終于實現(xiàn)了到埃及實地考察的夙愿,。1828～1829年間，他和意大利埃及學(xué)的創(chuàng)建者羅塞利尼（I.Rosellini）一起,，率領(lǐng)一支聯(lián)合考察隊親赴埃及進行實地考察,，引起了極大轟動，當(dāng)?shù)鼐用癯扇航Y(jié)隊地跑來看望這位“看得懂古代石碑的人”,。在考察期間,，凡有石刻之處，考察隊員們皆盡力摩拓,，悉心繪制建筑圖形,，收集了大量的古埃及資料。商博良的成就終于得到了承認(rèn),，他于1826年被任命為巴黎盧浮宮博物館古埃及文物收藏館館長,。1831年，法蘭西學(xué)院設(shè)立了一個埃及史和埃及考古學(xué)講座教授職務(wù),，這個講座是專為商博良本人而設(shè)的,。然而不幸的是，長年的幸苦工作是這位埃及學(xué)奠基者的身體受到嚴(yán)重?fù)p害,，他的健康一直在惡化,。在擔(dān)任法蘭西學(xué)院埃及史和埃及考古學(xué)講座教授后的第二年，即1832年,，商博良便與世長辭,，永遠(yuǎn)告別了他所熱愛的埃及學(xué)事業(yè)，享年僅42歲,。

商博良的生命時間是短暫的,，但他的生命之光是奪目的，作為科學(xué)的埃及學(xué)奠基人，商博良是當(dāng)之無愧的,。

商博良生前對古埃及文字的語法和詞匯作了深入研究,，形成了一套比較完整的體系，他所著的《古埃及象形文字概要》（Précis de système hiéroglyphique des anciens Egyptiens ）一書,，系埃及學(xué)“開山之作”,，這部著作闡明了古埃及象形文字的基本概念，打開了通往古埃及文字寶藏的大門,，使古埃及象形文字在沉寂數(shù)千年后終于被人們讀懂了,。商博良的三部重要遺作《埃及與努比亞古跡》（Monuments de l’Egypte et de la Nubie），《埃及語法》（Grammaire egyptienne）,，《古埃及象形文字典》(Dictionnaire egyptien en ecriture hieroglyphique),，成為歐洲第一批埃及學(xué)家的典范；特別是后兩者的問世,，極大地推動了對古埃及的研究,，在歐洲的學(xué)者們中掀起了一股研究埃及象形文字的熱潮。商博良的這兩部著作為他們研究古埃及語言文字提供了嚴(yán)格的科學(xué)方法和寶貴的資料,。

羅塞塔石碑上的象形文字破譯,，大大豐富了人們對古代埃及這個人類文明寶庫的認(rèn)識。自埃及學(xué)創(chuàng)建以來,，經(jīng)過幾代學(xué)者的不懈努力,，已有很大的發(fā)展。日新月異的埃及學(xué)研究成果已成為全人類共同的文化財富,。

商博良破譯象埃及形文字進程：

1808年3月：在象形文字銘文中找出托勒密的名字,，變換成拉丁字母，再同托勒密的希臘文名字對比,。

1821年夏：出版一本介紹祭司體文字小冊子,，將通俗體文字變換成祭司體文字后再變換成象形文字，確信這三種字體之間只是修飾關(guān)系,。

1821年：變成通俗體文字和象形文字符號對照表,。

1822年9月：識破埃及象形文字的結(jié)構(gòu)：兼具表意和表音的文字體系。

同年9月29日：宣讀《關(guān)于象形文字拼音問題致達西爾先生的信》,，標(biāo)志埃及學(xué)的誕生,。