自處超然

自處超然者,，意謂自處之時(shí)超然物外,，清凈自守。嘉靖十四年（1535年）,，崔銑賦閑安陽(yáng)家中,，當(dāng)?shù)毓俑陆謇沓鲐?fù)郭官田（靠近城郭的官田）三百畝，打算將其所征賦稅贈(zèng)予這位德高望重的學(xué)者,。

崔銑去信堅(jiān)辭不受,，他在信中說(shuō)：“先人所遺屋不華，可以容膝,；田不饒，可以糊口……仆自費(fèi)一飯一蔬,、一褐一葛,，所玩古《易》《論語(yǔ)》。亭下修竹十個(gè),。又愛(ài)古人始生,，非祭不宰雞鴨。此外皆長(zhǎng)物,。自知福薄分足,，敢固以辭?！贝捭姼试缸允称淞?，清貧度日，不為財(cái)利所動(dòng),，不為物欲所誘,，足以體現(xiàn)其自處超然的品格。

處人藹然

處人藹然者,，意謂與人相處和藹可親,，善良溫厚。崔銑在南京吏部任職時(shí),，結(jié)識(shí)了一位叫梅純的朋友,。嘉靖初年，崔銑任南京國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí),，梅純已經(jīng)去世,。由于家貧，梅純的兒子無(wú)以奉養(yǎng)祖母,，只好賣(mài)書(shū)為生,。

崔銑得知后拿出自己俸金的一部分接濟(jì)梅家。梅純的母親去世后，崔銑又為之備棺治殮,。處人以謙,，樂(lè)于助人，這就是崔銑留給我們的長(zhǎng)者形象,，也是對(duì)處人藹然的恰當(dāng)詮釋,。

有事斬然

有事斬然者，意謂有事之際斬釘截鐵,，果斷堅(jiān)決,。正德年間，王廷相因言事被誣,，投入牢獄,，權(quán)勢(shì)顯赫的宦官劉瑾向來(lái)厭惡王廷相、崔銑等人,，但崔銑不畏劉瑾的威勢(shì),，親自到獄中探視了王廷相，并設(shè)法進(jìn)行營(yíng)救,，最終王廷相得釋出獄,。

嘉靖十八年（1539年），崔銑為王廷相所作的《雅述》寫(xiě)序,，文中稱贊他“摧枉犯難”,，即為了糾正錯(cuò)誤而甘愿冒生命的危險(xiǎn)。其實(shí),，這四個(gè)字用在崔銑營(yíng)救王廷相一事上,，不是也很合適嗎？

無(wú)事澄然

無(wú)事澄然者,，意謂無(wú)事之時(shí)澄清寧?kù)o,，心如止水。嘉靖三年（1524年）至嘉靖十八年（1539年）是崔銑家居無(wú)事的時(shí)期,。崔銑每日或讀書(shū),，或講學(xué)授徒，作于這一時(shí)期的《示書(shū)院諸生》云：“洹上修書(shū)屋,，渠南設(shè)講堂,。壇花迎日媚，階竹拂云長(zhǎng),?！?/p>

由此可見(jiàn)其怡然自得之情。他還在鄉(xiāng)間種地,，寫(xiě)詩(shī)道：“妻治東菑餉,，朋傳下里吟,。”妻子送飯到田間,，親友傳唱著鄉(xiāng)間小調(diào),，描繪了一幅寧?kù)o的田園生活的圖景。

得意淡然

得意淡然者,，意謂得意之時(shí)恬淡沖和,，不慕榮利。嘉靖十八年（1539年）春,，蟄伏鄉(xiāng)中十六年的崔銑終于迎來(lái)了仕途上的轉(zhuǎn)機(jī),，他先是任詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士，不久拔擢為南京禮部右侍郎,，官階為正三品,。

然而，崔銑對(duì)做官看得很淡,，他自述自己喜歡讀書(shū)著述的生活,，“仕情泊然”，但既然職責(zé)在身,，就必須全力以赴。赴任之前,，他去拜祭了父母的墳?zāi)?，表示自己將做一番“益于時(shí)尚”的事業(yè)，并發(fā)誓說(shuō)要是自己?jiǎn)适灏?、阿諛?lè)暧?、妨害賢良，就是咎由自取,、無(wú)顏再見(jiàn)父母,。

失意泰然

失意泰然者，意謂失意之時(shí)泰然自若,，處變不驚,。嘉靖三年（1524年），崔銑被罷職歸里,，但他沒(méi)有因此而懷憂喪志,、一蹶不振，而是將精力投入到讀書(shū)教徒中,。他在《讀易余言》中曾說(shuō)：“變忽起前而亡移心,，處難者如是，則無(wú)難矣,?！弊児释蝗怀霈F(xiàn)在面前而不動(dòng)搖心志,，倘若處在危難中的人能夠做到這一點(diǎn)，也就不會(huì)有什么災(zāi)難了,，這也是崔銑面對(duì)危難的寫(xiě)照,。

人生態(tài)度決定人生境界。崔銑的“六然訓(xùn)”對(duì)于今人養(yǎng)成通透達(dá)觀的人生態(tài)度,，仍然有著重要的借鑒作用,。