知假

一切無有真,，不以見于真；若見于真者,，是見盡非真,。

解：一切諸法，因緣所生,，其性本空,，無有真實(shí)，故見諸相,，不以為真,；若見相著相，此見不能悟其真相,，故不能見自性,。

悟真

若能自有真，離假即心真,；自心不離假,，無真何處真。

解：若要明白真相,，知假相,、離妄執(zhí),，即能悟心真，此心亦不可執(zhí),，因無心可得,，只是假名為真心、佛性,、真如等,；自迷不悟，心染諸相,，何處去求真,。

不動(dòng)（假不動(dòng)）

有情即解動(dòng)，無情即不動(dòng),；若修不動(dòng)行,，同無情不動(dòng)。

解：有情眾生,，能解能動(dòng),，無情木石，不知不動(dòng),；若修身不動(dòng),，心不起，便同無情一般,，何能覺悟本性,，生起般若妙智，破除無明煩惱而解脫自在呢,？

真靜（真不動(dòng)）

若覓真不動(dòng),，動(dòng)上有不動(dòng)；不動(dòng)是不動(dòng),，無情無佛種,。

解：想要心不動(dòng)搖，則于日用平常中,，行住坐臥,、動(dòng)靜語默，心不被外境所影響,，才是真不動(dòng),；若錯(cuò)解不動(dòng)意，以為空心靜坐,，長(zhǎng)坐不動(dòng),，即同無情。修行之人，當(dāng)于動(dòng)中心不動(dòng),；緣起而動(dòng),，性空故不動(dòng)、不受,、不貪,、不瞋、不有,、不無,、不生、不滅,、不得、不失,、不亂,、不定………

正見

能善分別相，第一義不動(dòng),；但作如此見,，即是真如用。

解：因緣不同,，故相有差別,。智者不但對(duì)境清清楚楚，其心亦能不動(dòng),；若依此見地而修持,，則一切無礙。

悟心

報(bào)諸學(xué)道人,，努力須用意,；莫于大乘門，卻執(zhí)生死智,。

解：修行之人,，應(yīng)精進(jìn)于「心」上用功，所謂：「達(dá)摩西來一字無,，全憑心意用功夫,。」切莫于無上法門,，錯(cuò)解真實(shí)義,，執(zhí)我、執(zhí)法,、執(zhí)空,、執(zhí)般若智、執(zhí)真心、執(zhí)佛性,，因一切法畢竟空,。

說法

若言下相應(yīng)，即共論佛義,；若實(shí)不相應(yīng),，合掌令歡喜。

解：為人說法,，隨緣度化,，當(dāng)契理契機(jī)，即論一乘大法,；若不堪受,，亦不可損人道心，貶低他法,，自贊毀他,，應(yīng)鼓勵(lì)其人再精進(jìn)修行，使他歡喜,、給予信心才是,。

無諍

此宗本無諍，諍即失道意,；執(zhí)逆諍法門,，自性入生死。

解：空無分別,，豈有可諍,，一切強(qiáng)辯，皆是戲論,；與人相諍,，即是迷人，自迷不知,，已入生死,，還與人言，出離生死,，實(shí)是可嘆,！